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下列句中加点词语使用不恰当的一项是（　　）

阅读下面的文言文，完成各题。
醉白堂记
[宋]苏轼 故魏国忠献韩公^①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周^②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。 文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。 死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣，而自比于老、彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲， 崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
[注]①魏国忠献韩公：韩琦，谥忠献。②伊、周：指商伊尹和西周周公旦。


对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 ______

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 ______

文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 ______
A．古之君子其处己也/厚其取名也/廉是以实浮于名/而世诵其美/不厌/
B．古之君子其处己也/厚其取名也/廉是以实浮于名/而世诵其美不厌/
C．古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美/不厌/
D．古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美不厌/

以下六句分编为四组，其中全都直接表现韩忠献公“无愧于伊、周”的一组是 ______
①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂
②既已相三帝安天下矣
③急贤才，轻爵禄，而士不知其恩
④与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐
⑤忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世
⑥不以其所有自多，亦不以其所无自少
A．①②③
B．②③⑤
C．③④⑤
D．①⑤⑥

下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是 ______
A．首段交代了“醉白堂”建造及得名由来。韩忠献公建“醉白堂”取名自白乐天的《池上》诗，并将此诗作为醉白堂的歌赋。
B．作者认为韩琦辅佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老还乡却被天下人挽留而不得，这时他有羡慕白居易的想法，是无可非议的。
C．第三段作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，烘托出韩琦是一位难得的君子。
D．结尾“泣而书之”表现了作者沉痛的哀悼之情。全文集议论与抒情于一体，语言凝练，较好地体现了苏文汪洋恣肆的艺术风格。

作者将韩献公与白居易进行多方对比，“尊韩之意，隐然自见于言外矣”。结合文本分条概括哪些是“韩献公之所有而乐天之所无”。

阅读下面的文章，完成下列各题。
陈情与感动
罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。
②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了--满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。
③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。
④痛苦不是你一个人的。
⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受--岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。
⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。
⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逄。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。
⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。
⑨仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。
⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史--曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。 在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。
（选自《光明日报》，有删节）


下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 ______
A.文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。
B.第（3）节中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。
C.眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。
D.文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。
E.最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。

请赏析文章最后一节中画横线句子。

作者说：“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡--川西彭山，为什么？

综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？

结合你学过的苏轼作品，举例分析你对第⑧节中划波浪线句子的深刻理解。

阅读下面的文言文，完成下列试题。

       李纲，字文纪，观州穆人也。隋开皇末，为太子洗马。皇太子勇尝以岁首宴宫臣，左庶子唐令则自请奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲。纲白勇曰：“令则身任宫卿，职当调护，乃于宴座自比倡优，进淫声，秽视听。 事若上闻，令则罪不测，岂不累于殿下？臣请遽正其罪。”勇曰：“我欲为乐耳，君勿多事！”纲趋而出。及勇废黜，文帝召东宫官属切让之，无敢对者。纲对曰：“今日之事，乃陛下之过，非太子罪也。勇器非上品，性是常人，若得贤明之士辅导之，足堪继嗣皇业。方今多士盈朝，当择贤者居其任，奈何以弦歌鹰犬之才侍侧，至令致此？”辞气凛然，左右皆为之失色。纲在东宫，隐太子建成初甚礼遇，后渐狎无行之徒，有猜忌之谋，不可谏止。又思筮者之言，频乞骸骨。高祖曰建成在东宫遣卿辅导何为屡致辞乎纲顿首陈谢曰愚臣事太子所怀鄙见复不探纳既无补益所以请退高祖谢曰：“知公直士，勉弼我儿。”于是擢拜太子少保。贞观四年，拜太子少师。纲有脚疾，不堪践履，太宗特赐步舆，令纲乘至阁下，数引入禁中，问以政道。纲于是陈君臣父子之道、问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子每亲政事，太宗必令纲及左仆射房玄龄、侍中王珪侍坐。太子尝商略古来君臣名教竭忠尽节之事，纲凛然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。” 每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志。五年卒，年八十五，谥曰贞。太子为之立碑。初，周齐王宪女孀居孑立，纲自以齐王故吏，赡恤甚厚。及纲卒，其女被发号哭，如丧所生焉。
                                                                （节选自《旧唐书•卷六十二•列传第十二》）

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下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ）
A.高祖曰/建成在东宫/遣卿辅导何为/屡致辞乎/纲顿首陈谢曰/愚臣事太子/所怀鄙见/复不探纳/既无补益/所以请退/
B.高祖曰/建成在东宫/遣卿辅导/何为屡致辞乎/纲顿首陈谢曰/愚臣事太子/所怀鄙见/复不探纳/既无补益/所以请退/
C.高祖曰/建成在东宫/遣卿辅导/何为屡致辞乎/纲顿首陈谢曰/愚臣事/太子所怀鄙见/复不探纳/既无补益/所以请退/
D.高祖曰/建成在东宫/遣卿辅导何为/屡致辞乎/纲顿首陈谢曰/愚臣事/太子所怀鄙见/复不探纳/既无补益/所以请退/


下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（      ）
A.文纪，李纲的字。韩愈字退之，陆游字务观，与李纲一样，都是名与字意思相同。
B.乞骸骨，古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，与致仕的意思大体一致。
C.步舆，古代一种人抬的代步工具，形似轿子。也多借指居官在位者迎养父母。
D.碑，文中指人去世后在墓前所立的墓碑，墓碑上刻有死者姓名、籍贯、成就等内容。


下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（      ）
A.李纲辅佐太子，尽职尽责。他在隋朝担任太子洗马时，对皇太子杨勇年初宴请官臣之际奏乐唱曲的唐令则表示不满，劝谏杨勇要远离声色犬马。
B.李纲不惧皇威，敢于切责。杨勇被废黜太子之位，隋文帝责备杨勇身边的官属，而李纲直陈太子无罪，却将矛头指向皇上，认为皇上用人失察。
C.李纲看重礼教，尽心事君。在他患脚疾之后，唐太宗多次召他入宫咨询政道，他便借此机会宣讲君臣父子之道，对皇帝的饮食起居也非常关心。
D.李纲重情重义，不忘旧恩。由于他曾在北周做官，在周齐王宇文宪的女儿寡居后，他给予她优厚的生活关照；在他去世后，宇文宪女儿非常悲伤。


把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①事若上闻，令则罪不测，岂不累于殿下？臣请遽正其罪。




②每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志。




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唐太宗在生活上是如何关心李纲、政治上又是如何倚重李纲的？

阅读下面的文言文，完成下面小题。
郭正域，字美命，江夏人。万历十一年进士。与修撰唐文献同为皇长子讲官。每讲毕，诸内侍出相揖，惟二人不交一言。出为南京祭酒。诸生纳赀许充贡，正域奏罢之。 李成梁孙以都督就婚魏国徐弘基家，骑过文庙门，学录李维极执而抶之。李氏苍头数十人蹋邸门，弘基亦至。正域曰：“今天子尚皮弁拜先圣人臣乃走马庙门外乎且公侯子弟入学习礼亦国子生耳学录非抶都督也”令交相谢而罢。三十一年夏，庙飨，会日食，正域言：“《礼》，当祭日食，牲未杀，则废。朔旦宜专救日，诘朝享庙。”从之。初，正域之入馆也，沈一贯为教习师。 后服阕授编修，不执弟子礼，一贯不能无望。至是，一贯为首辅，沈鲤次之。正域与鲤善，而心薄一贯。两淮税监鲁保请给关防，兼督江南、浙江织造，鲤持不可，一贯拟予之，正域亦力争。秦王以嫡子夭未生，请封其条件庶长子为世子，屡诏趣议。前尚书冯琦持不上，正域亦执不许。王复请封其他子为郡王，又不可。一贯使大珰以上命胁之，正域榜于门曰：“秦王以中尉进封，庶子当仍中尉，不得为郡王。妃年未五十，庶子亦不得为世子。”一贯无以难。及建议欲夺黄光升、许论、吕本谥，一贯与朱赓皆本同乡也，曰：“我辈在，谁敢夺者！”
正域援笔判曰：“黄光升当谥，是海瑞当杀也。许论当谥，是沈炼当杀也。吕本当谥，是鄢懋卿、赵文华皆名臣，不当削夺也。”议上，举朝韪之，而卒不行。正域博通载籍，勇于任事，有经济大略，自守介然，故人望归之。扼于权相，家居十年卒。光宗遗诏，加恩旧学，赠太子少保，谥文毅，官其子中书舍人。
（节选自《明史•郭正域传》）

下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 ______
A.今天子尚皮弁/拜先圣人臣乃走马庙门外乎/且公侯子弟入学习礼/亦国子生耳/学录非抶都督也/
B.今天子尚皮弁拜先圣/人臣乃走马庙门外乎/且公侯子弟入学习/礼亦国子生耳/学录非抶都督也/
C.今天子尚皮弁/拜先圣人臣乃走马庙门外乎/且公侯子弟入学习/礼亦国子生耳/学录非抶都督也/
D.今天子尚皮弁拜先圣/人臣乃走马庙门外乎/且公侯子弟入学习礼/亦国子生耳/学录非抶都督也/

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.苍头以青巾裹头得名。战国时是主人战旗下军队，魏晋以后纯为私家奴仆。
B.首辅，明代对首席大学士的习称。嘉靖、隆庆和万历初期首辅、次辅界限严格。
C.世子，古代诸侯王嗣子的称号，明清时为亲王嗣子的称号，只能由嫡长子担任。
D.大珰指当权的宦官。珰，汉代宦官担任武职者的冠饰，后即作为宦官的代称。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.郭正域小心谨慎，不和内侍结交。他和唐文献每次为皇长子讲解完毕，不和出来作揖相送的各内侍交谈一句话。
B.郭正域任职南京，行事不畏权贵。学录李维极惩罚李成梁的孙子，徐弘基也赶来，郭正域让李成梁认错而罢休。
C.郭正域交好沈鲤，颇轻视沈一贯。就鲁保求关防一事，沈鲤主张不可以，沈一贯打算发给他，郭正域也竭力谏诤。
D.郭正域操守坚定，死后受到追封。他受权臣阻碍仍支持削去吕本等的谥号；光宗下遗诏赠衔太子少保，谥号文毅。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①李成梁孙以都督就婚魏国徐弘基家，骑过文庙门，学录李维极执而抶之。
②后服阕授编修，不执弟子礼，一贯不能无望。

万历三十一年夏天祭庙时遇上日食，郭正域依据《礼》提出了哪些主张？

阅读下面的文字，完成下列各题。
稍早于“新文化大散文”的另一股散文潮流，是近年大热的“非虚构写作”。
“非虚构写作”虽然受到西方“新新闻小说”的启迪，但两者的内涵、呈现的文学空间和现实语境是不同的。“非虚构写作”立足中国本土，面对的是当代中国社会转型期丰富复杂的新经验。因此，某种意义上，产生于新世纪的“非虚构写作”散文潮流，乃是“散文突围”过程中的求新求变，也可以说是一种新的写作姿态，一种文学的求真实践。因为在此之前，人们已厌倦了大量胡编乱造、缺乏现实感的虚构作品，而渴望读到接近生活真相，看到“比虚构更精彩的现实”。另一方面，针对时下一些作家沉迷于“二手生活”、疏离现实的写作，“非虚构写作”的提出多少能纠偏当前文学创作的某些弊端，起码可以促使一些作家重新思考和调整自我与现实生活、与时代的关系。
黄灯不久前出版的长篇“非虚构”散文《我的二本学生》，以一个高校教师的亲身经历，以二本大学生为观察对象，让人们看到这一庞大群体的信仰、理想、抗争与眼泪。作品虽然只是剖析了一个特定的样本，却透示出人性的关怀，以及逼问过去与未来的沉重忧思。
“非虚构写作”散文思潮的出现引来了各种热议。有的人认为它不过是美国“新新闻小说”的翻版，不是什么新鲜东西。有的人则从谱系学的角度，认为应厘清“非虚构写作”与传记文学、报告文学及新闻报道的关系，等等。这些都有必要，都有道理，但当前更迫切的是要提高“真实性”的纯度，因为有一些打着“非虚构写作”旗号的作品，包括一些名家的此类写作，明显违背了“真实”的原则。其次是审美性问题。一些读者和评论家之所以对“非虚构写作”有抵触，皆因一些“非虚构”作品只是用新闻笔调罗列记录生活现象和事件，缺乏散文文体应有的优美语言、修辞、文气、情采、格调、氛围，这样的作品读起来自然味同嚼蜡。因此，“非虚构写作”要提高自己的品格、质地和可读性，当务之急是强化作品的审美追求。
同时还要写出人性的深度，并具备一定的批判精神。苏联作家阿列克谢耶维奇的“非虚构写作”为什么会如此震撼？其中一个重要原因，在于她的写作既是一种社会性的写作，也是一种精神性的写作。她带着尖锐的问题意识，抱着对文学的虔诚和对真理的热爱，不但让读者看到了生活的真相，同时还深度写出了战争中人性的善与恶，批判了制造灾难、与真理为敌，以及一切违反人性的行径。阿列克谢耶维奇的经验，值得中国“非虚构写作”作家学习和思考。
“新文化大散文”与“非虚构写作”两种散文潮流的意义，在于让我们重新思考散文与时代的关系。散文是最贴近日常生活的文体，也是最能与时代保持良性互动的文体。因此，面对当今时代，散文作家若想创作出不负时代的力作，重要的是不能与时代脱节，只停留在封闭狭小的个人生活范围内，沉迷于描写自己鼻尖底下的一点生活琐事。时代的散文要求散文家必须具有强烈的使命感和问题意识。他不仅要进入生活和历史的内部，而且要密切关注时代的重大问题和迫切性问题，深切体验时代生活的真实面貌。同时，由于散文是人类生存经验的表达，无论穿越历史还是呈现时代，最终都与人类共同的经验、情感和向真向美向善联系在一起。因此，当下的散文，既要俯贴大地，又要仰望星空；既要面对复杂的现实生活，又要表达这个伟大而壮阔的时代，还要与人类共有的经验和精神相通。唯有如此，我们的散文才有可能呈现出新的精神质地。
（摘编自陈剑晖《“新文化大散文”与“非虚构写作”：当下散文写作新动向》）

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.在《我的二本学生》这部作品里，应该多少能找到西方“新新闻小说”的影子，但两者的内涵、呈现的文学空间和现实语境是不同的。
B.人们看了太多胡编乱造、缺乏现实感的作品，渴望阅读接近生活真相的作品，是“非虚构写作”作为一股文学潮流得以涌现的重要原因。
C.“非虚构写作”对矫正当前文坛部分弊病可以起到积极作用，可以促使作家反思并且调整自我与现实生活、与时代的关系。
D.“非虚构写作”散文作品可以透示出人性的关怀，逼问过去与未来的沉重忧思，但这股思潮本身并不是新鲜的东西。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.作者从“非虚构散文”产生的原因开始分析，引出“这股文学潮流”的现实意义，层次清晰，观点鲜明。
B.作者以黄灯长篇散文《我的二本学生》为例，论证了前文的观点，同时也进一步丰富并发展了前文的观点。
C.第四、五、六段是作者阐述的主体内容：“非虚构散文”当前最迫切的问题就是对“真实”的原则的遵守，以及强化作品的审美追求。
D.本文最后一段以更宏大的视角分析两种散文潮流的意义，并进一步对散文创作者提出要有强烈的使命感、不能和时代脱钩等要求。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.如果我们能借鉴苏联作家阿列克谢耶维奇的“非虚构写作”，会促使我们的散文创作也更有对真理的热爱，对人性的深切关怀。
B.因为散文具有贴近生活和能与时代保持正向互动的特征，所以散文作家不能与时代脱节，不能被世俗的琐屑困住。
C.“新文化大散文”重在展示人类共同的经验，与情感和向真向美向善紧密相连；“非虚构散文”重在与时代保持良性互动，深切体验时代生活的真实面貌。
D.散文创作者需要突破“小我”，汇入“大我”，与人类共有的经验和精神相通，这样新时代的散文创作才可能呈现出新的精神质地。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：大众化、娱乐化是网络文学的鲜明特征，从读者熟悉的“天马行空”的幻想题材到现实题材，这一转变无疑是对网络作家的重大考验。目前，网络文学现实题材的读者接受情况不够理想，大多作品“叫好不叫座”，在平台的表现不尽如人意。如何做到“双效合一”关系到代表时代风尚、反映时代精神的现实题材创作如何借助网络文学的传播力和影响力，抵达广大读者，影响社会风尚的大问题。
网络文学现实题材创作折射了整个文化产业的发展方向。因此，作为IP源头的网络文学行业，抓好现实题材创作无疑是重中之重。
在国家文化产业发展战略格局中，伴随着中国文化走出去，现实题材逐渐进入文化产业全球化的国际传播视野，缪娟的《亲爱的翻译官》、阿耐的《大江大河》等作品在海外收获热烈反响，体现了这一点。随着网络文学国际传播产业化态势的形成，现实题材作品将获得更多海外传播可能。
相对传统作家来说，网络作家书写现实题材，在故事性上更有优势，更容易获得IP红利。现实题材相对篇幅短，翻译难度低，海外读者、观众更容易被中国当下发生的故事吸引，这些都是现实题材作品海外传播的优势。现实题材影视剧的海外走红，客观上为网络文学现实题材创作打开了一条通途。网络文学现实题材日益成为“中国故事海外讲”的重要内容。
在网络文学平台运营模式制约下，网络文学现实题材作为一种新的创作增长点，如何将作家的创作挑战和平台的创新压力转化为动力，让现实题材创作不仅成为新的“创作和阅读增长点”，也成为“新文创的起爆点”，做到“既叫好又叫座”，实现社会价值与市场效益的双赢，真正触达海内外亿万读者、观众，是业界未来的探索方向。
（摘编自肖惊鸿《现实题材：网络文学的机遇与挑战》） 材料二：随着网络创作精品化、主流化趋势凸显，网络文学与文化传承的关系探讨成为学界热议的话题。许多学者从审美特质上厘清网络文学与文化传统的关系。如夏烈提出网络文学的“中华性”问题，认为网络作家与读者所结成的“想象共同体”有助于确立国家与民族认同感，再造中华价值。曾繁亭认为，网络文学依托传统文学想象演化出来的“仿真”“拟象”世界具有“虚拟美学”特征。在网络文学与传统文化关系探讨中，马季认为网络文学与传统文学之间虽有差异，但更要看到它们之间的联系，不能人为地设置壁垒。黄鸣奋从信息革命、传播要素、世界格局等方面着眼，认为网络文学既是文学传统的产物，又具备自身独特性。周志雄、李春青、刘照丁、程丹阳、覃皓珺、陈帅等探讨了传统文化、民间文学、古典文学、大众文艺与网络文学的传承与变革关系。在网络文学与地域文化、民族文化研究方面，龚举善、张鸿彬、欧阳文风、石曼婷等人剖析了少数民族网络文学的发展现状、非理性创作症候及其价值与意义等问题。
网络文学与文化传统之间是传承与革新的统一体。网络文学要成为中国文学的优质源头，必须汲取中华民族千百年的文学传统与文明精华，传承优秀的文化传统与美学风范，但又不能一味地沿袭传统文学的规制与惯例，而应在媒介变革与时代变化中顺时应势、推陈出新，将技术联姻与人文传承铸塑成网络文学独特的审美表征和艺术价值，而要真正消弭网络文学与传统文学的边界，网络文学必须以文学品相与艺术品格立足，在扬弃与拓新中书写中国故事、传播中国文化、彰显中国力量。
（摘编自欧阳友权、贺予飞《网络文学研究的几个学术热点》） 材料三：网络文学发展20余年，其产业体量有多大？根据《2019年度网络文学发展报告》，国内网络文学用户数量已达4.55亿，五成以上网民都是网文读者，创作者已达1755万人。体量如此庞大，精品几何？网络文学作品宛若星辰，但精品力作却偏少，存在大量同质化作品，“重量级”的网络作家更是屈指可数。事实上，“量大质不优”的问题，一直困扰着网络文学发展。
量大质不优，与网络文学的付费阅读机制有莫大关系。网络文学从早期文字爱好者的自发创作，发展为粉丝经济逻辑主导的成熟产业，离不开付费阅读机制。无论网站收费还是粉丝打赏，都跟作品的字数、更新速度挂钩。有人曾戏称，“成功的网文作家不一定写得好，但肯定很勤劳”。网络文学作品动辄几百万、上千万字，容易出现情节前后不统一、语言表达欠锤炼等问题，注水现象比较突出。
另一方面，平台的推文机制也或多或少影响着创作者的选择。在排行榜头部、点击量显著的文章，会在一定程度上成为大家参考的范本，其风格、元素、情节都有可能被套写。一些网络文学平台为充实“书库”，也会购买批量生产的“套路文”。
近日，国家新闻出版署印发通知，要求规范网络文学行业秩序，加强网络文学出版管理，坚持高质量发展，努力以精品奉献人民。通知的出台，对网络文学存在的“虚火”开出了药方。如，要求网络文学出版单位严格落实平台主体责任，“坚决抵制模式化、同质化倾向”，此外，还要开展社会效益评价考核，做得好的给予奖励，不合格的要批评处罚。所谓“不破不立”，标准明确之后，网络文学的生长路径会更加清晰。
（摘编自陈圆圆《网络文学期盼时代精品》）

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.当前，网络作家在现实主义题材创作、提升作品质量等方面面临着考验，只有解决这些问题才会迎来网络文学更好的发展。
B.网络文学现实题材创作指引着整个文化产业发展的方向，是当代文化产业新的创作和阅读增长点”“新文创的起爆点”。
C.网络文学要敢于打破传统文学的规制与惯例，顺应媒介变革与时代变化的时势，推陈出新，铸塑出自己独特的审美表征和艺术价值。
D.如果作者作品的字数少、更新速度慢，无论是网站的收费还是粉丝的打赏都会受到影响，因此网络文学作品注水现象比较突出。

下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A.与其他网络文学题材相比，海外读者、观众更喜欢中国现实感强的故事，这些故事相对篇幅短，翻译难度低。
B.曾繁亭的观点强调网络文学与传统文学之间的差异；马季的观点强调网络文学与传统文学之间的联系。
C.网络文学产业体量巨大：国内网络文学用户数量超4.5亿，其中超半数是网文读者；创作者极多，但非常优秀的网络作家极少。
D.采取优化阅读机制、推文机制，国家规范行业秩序，加强出版管理等一系列措施，将促进网络文学迎来精品时代。

网络文学应发挥怎样的作用？请结合材料一、材料二简要回答。

阅读下面的文字，完成下列各题。
九华山悟佛
梁衡 ①到九华山已是下午，我们匆匆安顿好住处便乘缆车直上天台。缆车缓缓而行，脚下是层层的山峦和覆满山坡、崖脚的松柏、云杉、桂花、苦楝，最迷人的是那一片片的翠竹，黄绿的竹叶一束一束，如凤尾轻摆，在黛绿的树海中摇曳，有时叶梢就探摸到我们的缆车，更有那些当年的新竹，竹竿露出茁壮的新绿，竹尖却还顶着土色的笋壳，光溜溜地，带着一身稚气直向我们的脚底刺来。天台顶是一平缓的山脊，远处林海间不时闪出一座座白色的或黄色的房子，是些和尚庙或者尼姑庵。我心中默念：好一湾山水，好一湾翠竹。
②留连些时候，我们踏着一条青石小路往山下走，山风习习，宁静可人，大家只是默默地享受。这时左边一个小院里突然走出一位老人，手持一个簸箕，着一身尼姑青衣，体形癯瘦，满脸皱纹，以手拦住我们道：“善人啊，菩萨保佑你们全家平安，快请进来烧炷香。”我一抬头才发现这是一个尼姑庵，大家好奇，便折身跟了进去。老妇人高兴得嘴里不住地念道：“好人啊，贵人啊，菩萨保佑你们升官发财。”这其实是一间普通的民房，外间屋里供着一尊观音像，设一只香炉，一个蒲团。墙脚堆满一应农家用具，观音被挟持其中。我探身里屋，是一个灶房。我们向功德箱里丢了几张票子，便和老妇人聊了起来。老人69岁，原住山下，来这里已7年。家里现有两个儿子、两个孙子。我说：“现在村里富了，你为什么不回去抱孙子？”她说：“儿媳妇骂得凶，说我出来了就别想再回去。”“儿子来不来看你？”“不来。他让我修行，说怎么都行，就是不许剃发。”老妇人指指自己稀疏的白发，一再解释。“香火好吗？”“哪有什么香火？你不请，人就不进来。我看一眼院子，有水井、桶杖之类，可想她一人生活的艰难。同行的两位女同志唏嘘不已，我也心中悒悒。下山时我便更留意街上的情景。整个山镇全是些大大小小的取了各种名字的庙庵、精舍、茅棚，许多还是新盖的，墙都刷成刺目的白色或黄色，门口贴副带佛味的对联，大门内供尊佛像，隐约香烟缭绕。
③第二天一早，我们即去拜谒这山上的名刹祗园寺。一进庙，见和尚们匆匆奔走，如有军情。一队老僧身披袈裟折入大雄宝殿，几个年轻一点的跑前跑后，就像我们地方上在开什么大会或者搞什么庆典。更奇怪的是一些俗民男女也匆匆进入一个客堂，片刻后又出来，男的油发革履之间裹一件僧袍，女的则缠一袭尼衣，惟露朱唇金坠和高跟皮鞋，僧俗各众进入大雄宝殿后，前僧后俗站成数排。只见前侧一执棒老僧击木鱼数下，殿内便经声四起，嗡嗡如隐雷。那些披了僧袍尼衣的俗民便也两手合十跟着动嘴唇。大殿两侧有条凳，是专为我们这些更俗一些的旁观游客准备的。我拣条凳子坐下，同凳还有位中年妇女。问及她身，上的尼姑黑袍，说是在庙上买来的，三十五元一件，凡入这个大殿的信徒，必须穿僧衣，庙上有供应。我这才明白，刚才那帮俗家弟子为什么要到客堂里去，专门来一次“金蝉脱壳”。
④从祗园寺出来，我们拾级而上去看山顶上的百岁宫，实际上是一个山洞。相传明代有一无暇和尚来此修行，积28年刺舌血写得一部《华严经》，活到110岁坐化，肉身3年不腐，门徒奇之，以金裹身，存之至今。因为是真身所在，这里香火更旺。我们到时这里也正大做道场，问及价目，日每场20万元。山顶风景无他，只是大兴土木，满地砖木沙石，碍脚碍眼。下山时我们从九华街穿过，路过两间储蓄所，见柜上都有和尚在存钱。从背后望去，其双手举在柜上，头向前探，腰板就拔得更直，僧袍也更显得挺括岸然。
⑤我突然感到昨天在山顶所陶醉的一湾山水，一湾翠竹，竟是一湾欲海。
⑥午饭后我怀着怅然若失的心情下山。车到山口，又是一湾山水，闪过一湾翠竹和一棵枝叶如冠遮着半天的大树。树下露出了一座黄墙青瓦的古寺。这也是一座上了九华名刹榜的大庙，叫甘露寺，同时也是九华山佛学院。肃穆之象不由我驻车凭吊。正当中午，僧人午休，整座大庙寂然如灭，使人顿生忽入空门之感。大殿上杳无一人，惟几炷香缈缈自燃，几排坐禅的蒲团静列成行。佛祖端坐半空，目澄如水，静观大千。殿柱上挂有戒牌：“进禅堂心平气和，万缘放下……”，廊柱上有《僧伽壁训》：“为僧首要老实，接物必重慈悲……”。右侧为饭堂，十数排桌凳，原木原色，古拙简朴。桌上每隔二尺之远反扣两个碗，清洁照人。墙上有许多戒条都是“当思一餐不易、一粒难得”之语。饭厅之侧有平台，上植花木，红花绿叶。一小树干上悬一偈牌，上书：“绿竹黄花即佛性，炎日皓月照禅心。”
⑦我们这样穿堂入室在大庙中随意行走，偶遇一二僧人也目不斜视，既不怕我们为偷为盗，也不把我们喜作上门的财神，心情比在山上时愉悦多了。返到大殿，我虽不信佛，还是双手合十对着佛像拜了三拜。
（有删改）

根据文章内容，下列选项中符合文意的一项是 ______
A.文中第二段最后一句描绘了佛教圣地九华山欣欣向荣的面貌，“带佛味的对联”表现出了当地佛教氛围的浓厚。
B.“我”在九华山上遇到的第一位老人一再解释自己的稀疏白发，可能是由于害怕“我们”一行人认为她是假尼姑。
C.第三段最后一句中“金蝉脱壳”一词表现出九华山祗园寺作为庄重严肃的佛教名刹对俗人的熏陶之深，使他们受到感化。
D.全文以时间和游踪为线索，描绘了九华山多处庙庵的情境，深刻刻画出了传统禅意与现代世界之间的难以弥合的尖锐矛盾。

试结合文章内容分析，关于“佛”，“我”悟到了什么？

文章三次提到“一湾山水”和“一湾翠竹”，试分析其作用。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双爱，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。迁龙骧将军、武昌太守。时天下饥荒，山夷多断江劫掠。侃令诸将诈作商船以诱之。劫果至，生获数人。 自是水陆肃清，流亡者归之盈路，侃竭资振给焉。又立夷市于郡东，大收其利。侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。寻以为侍中、太尉，督七州军事。属后将军郭默矫诏袭杀平南将军刘胤，侃闻之曰：“此必诈也。”遣将军宋夏、陈修率兵据湓口，侃以大军继进。默遣使送妓婢绢百匹，写中诏呈侃。参佐多谏曰：“默不被诏，岂敢为此事。若进军，宜待诏报。”侃厉色曰：“国家年小，不出胸怀。 且刘胤为朝廷所礼，虽方任非才，何缘猥加极刑!郭默琥勇，所在暴掠，以大难新除，威网宽简，欲因隙会骋其从横耳。”发使上表讨默。侃大军既至，默将宗侯缚默父子五人及默将张丑诣侃降，侃斩默等。默在中原，数与石勒等战，贼畏其勇，闻侃讨之，兵不血刃而擒也，益畏侃。拜大将军，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。上表固让，曰：“臣非贪于畴黄而虚让于今日事有合于时宜臣岂敢与陛下有违理有益于圣世臣岂与朝廷作异臣常欲除诸浮长之事遣诸虚假之用，非独臣身而已。”咸和七年六月疾笃，又上表逊位，七月，薨于樊溪，时年七十六。策谥曰桓，祠以太牢。
（节选自《晋书•陶侃传》，有删改）

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.臣非贪于畴昔/而虚让于今日事/有合于时宜/臣岂敢与陛下有违/理有益于圣世/臣岂与朝廷作异/臣常欲除诸浮长之事/遣诸虚假之用
B.臣非贪于畴昔/而虚让于今日/事有合于时宜/臣岂敢与陛下有违理/有益于圣世/臣岂与朝廷作异/臣常欲除诸浮长之事/遣诸虚假之用
C.臣非贪于畴昔/而虚让于今日/事有合于时宜/臣岂敢与陛下有违/理有益于圣世/臣岂与朝廷作异/臣常欲除诸浮长之事/遣诸虚假之用
D.臣非贪于畴昔/而虚让于今日事/有合于时宜/臣岂敢与陛下有违理/有益于圣世/臣岂与朝廷作异/臣常欲除诸浮长之事/遣诸虚假之用

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.孝廉，汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
B.夷，最初指我国古代东方部族，后泛指华夏族以外的少数民族。在古代，以中原为中心，人们将东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西狄、南蛮、北戎。
C.逊位，也称为退位、让位，多指君王或其他统治者放弃自己的职务和地位的行为，也可以用于权臣放弃高官显位，文中指后者。
D.太牢，古代祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕二牲叫少牢。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有区别。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.陶侃出身孤贫，待客周到尽礼。鄱阳孝廉范逵到访，陶侃仓促之间无以招待，其母截发备办酒肴，就连范逵的仆人也觉得超过期望。
B.陶侃扫平劫乱，恢复一方治安。当时发生许多行船被拦江打劫的事，陶侃命令众将领假称商船来引诱强盗，强盗果然上当前来，被活捉数人。
C.陶侃重视农耕，爱护农业生产。陶侃曾经外出巡游，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，得知他随便取来戏玩之后，陶侃非常生气并将那人抓起来鞭打。
D.陶侃位高权重，受到皇帝优待。朝廷拜陶侃为大将军，特许他佩着剑穿着鞋上殿，入朝可以不行拜见礼，赞拜可以不呼皇帝尊号，但陶侃上表推辞。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①自是水陆肃清，流亡者归之盈路，侃竭资振给焉。
②且刘胤为朝廷所礼，虽方任非才，何缘猥加极刑!

阅读下面的文言文，完成下面小题。
辛弃疾字幼安，齐之历城人。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及晋汉人才，持论劲直。以讲和方定，议不行。
留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略，召见。寻知潭州兼湖南安抚。申饬州县以惠养元元为意有违法贪冒者使诸司各扬其职无徒按举小吏以应故事自为文过之地诏奖谕之复奏疏乞创飞虎军。诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖砦橱，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。
时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢，弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍神祠外，应居民家取沟檐瓦二十，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱银器，召吏民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连墙而至，其直身减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。以言者落职。
弃疾素爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲櫂歌》。熹没，伪学禁方严。门生故旧至无送葬者，弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死？凛凛犹生。”弃疾雅善长短句，悲壮激烈。有《稼轩集》行世。
咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声，枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德佑初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
（选自《宋史•辛弃疾传》）

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的是 ______

下列对文中划波浪线部分的断句，正确的是 ______
A．申饬州县/以惠养元/元为意/有违法贪冒者/使诸司各扬其职/无徒按举小吏/以应故事/自为文过之地/诏奖谕之
B．申饬州县/以惠养元/元为意/有违法贪冒者/使诸司各扬其职/无徒按举小吏以应故事/自为文过之地/诏奖谕之
C．申饬州县/以惠养元元为意/有违法贪冒者/使诸司各扬其职/无徒按举小吏以应故事/自为文过之地/诏奖谕之
D．申伤州县/以惠养元元为意/有违法贪冒者/使诸司各扬其职/无徒按举小吏/以应故事/自为文过之地/诏奖谕之

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ______
A．辛弃疾有远见卓识。虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，辛弃疾论述敌我形势以及晋汉两代的人才，持论正直，他的建议被采纳施行。
B．辛弃疾有主见，善斡旋。皇上下诏命令广西安抚司每年采买军马，当时枢府有不愿做这件事的，屡次阻挠他，辛弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。
C．辛弃疾决事果断。修建飞虎营时，需要瓦二十万。辛弃疾命令厢官除官舍神祠之外，动员居民每家献出沟檐瓦二十块，没有二天都齐备了。
D．辛弃疾重情义，有胆识。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的，辛弃疾却为他写祭文来吊唁。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①弃疾素爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。
②前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
③惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。

辛弃疾既有政治军事才略，又关怀民生疾苦。他是如何解决江西饥荒的？请简要概括。