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阅读下文，完成各题。
乡村裁缝 父亲常说“做出衣裳的是针线”，按说这没有什么创意，但从一名乡间职业裁缝口中说出，却有权威性和说服力。他十二三岁拜师学裁缝，头年多半时间给师父家挑水打柴干家务活，渐渐地开始学缝扣眼、绞襻^①子、钉扣子。翌年学习缝制衣服，第三年开始学绗^②棉做棉衣，最后学剪裁。师父手艺高超，很严厉，连立身坐姿、穿针引线也有规矩，弄不好便举起尺子打过来。父亲说，他没少挨师父训罚，怎样打罚都必须忍着，熬过了三年，便有出头之日了。三年后他便提着裁剪刀行走乡里，独当一面，还真是多亏了师父的言传身教。
在我的记忆深处，父亲有些绝活儿。父亲没学过美术绘图，可他制衣裁布料用画粉时，总是从容果断，绝不拖泥带水。让人惊讶的是他用画粉袋，一人操作只凭俩手，无需别人帮忙。画粉袋也是用于裁衣料画线的，一条纱线从装有白色画粉的小布袋里左贯右出，其原理与木匠的墨斗无异。比如绗棉衣棉裤，父亲将已经铺好絮棉的布面在案板上放好，左手捏着画粉袋口，将线头置于棉裤一端，右手拉粉线悬空而过，然后贴于布面，再用右肘根压住粉线另一端，右手拇指食指逢中拈起粉线，轻轻一弹，一条白线不偏不倚完成。父亲画完绗线，也亲手绗棉，他的动作之敏捷迅速，叫人佩服。他左手捋着棉裤面，右手捏着长长的绗针--那针头几进几出然后针尾一拖，将绗线绷直，几乎将一条绗线绗完。抽一支烟的光景，一条棉裤筒绗完，父亲一手伸进裤筒，一手举起竹尺将棉裤转面儿拍打，这应该是让绗线与棉布絮棉契合。
父亲擅长做开襟衣衫，无论对开襟，抑或右开襟，他都拿手。他最得意的是做得一手漂亮盘扣，男服多用蜻蜓扣、春蚕扣（也叫一字扣），女服多用蝴蝶扣、菊花扣，还有男女通用的琵琶扣、树枝扣。做盘扣要先绞布襻子，父亲先将布条裁好，再将布条双对折然后用小手针缝合对折口，少顷，一条条如新生豆角样儿的细长布襻子绞妥，接着将这些布襻条盘成一个个蜻蜓头，一对对蝴蝶结，公扣母扣，结对成双。这种衣服全用布扣，杜绝塑料扣子或有机玻璃扣子，着实漂亮。父亲赶时髦，喜欢在左胸前袋口插上一支钢笔，不过这笔大抵在算账立据时才派上用场。父亲有“两不记”：一是收人布料不记，客户来料，只要说明你要做什么衣服什么样式，他随手往那衣料堆里一放，绝不会张冠李戴。二是量体裁衣，他拿皮尺往来人身上左一拉右一扯，嘴里念叨着，只量体并不当面记录，也不开制衣单，按期取衣，从不失信。
他的裁缝工具很简单，裁剪刀、竹尺、皮尺、画粉、手针、顶箍，再就是熨斗。父亲剪裁时轻松自如，用剪吃布很干脆--咔哧，咔哧，咔哧，这像极了农夫耕田犁地，当犁尖插入土地，只听得一声吆喝，那黑色土壤便顺着犁头往右翻去。咔！最后一声特别干脆，听起来很果断，那肯定是剪刀将出，剪断布头了。剪裁用的案板是杉木的，木质较为疏松，肌理颇有弹性，那案面上有许多凹坑，密密麻麻。父亲用的是职业裁缝专用裁剪，像一只鸟，身如凸肚，单足独立，足尖钝。有次我看到父亲握着剪刀，在画有纵横交错线条的布面上，让剪刀随意地疾走，剪刀在案面上发出“咚咚咚”的声响，顿一下，布面一个窝，案板上一个坑。我揣测这种“停顿”绝不是率性而为，一定是有讲究的，应该是父亲为后来的缝纫制作留下的暗记，比如打褶、留岔什么的。案板上留下的“记号”，让我长久思索……
除了在家等客上门做衣，很多时候是做“乡工”，也称“上门工”。这种方法是按天计收工钱，东家只管三顿饭，不需一件件算钱。但父亲并没有因此懈怠，只管埋头干活。平常东家客气，也有上烟上酒的，可父亲从来不沾，只吃些茶饭。早年，父亲行走乡里一直是手工制作，后来母亲加盟，不久就有了缝纫机，一台“蝴蝶”牌缝纫机与他们“白头偕老”。父亲担纲剪裁，母亲负责缝制，从此父母同出同归。小时候我还没念书，就经常随父母去做“上门工”。一大早，东家一副挑子走在前头，一头是缝纫机头，一头是机脚，我紧跟父母在后，父亲后来说我是从小就随他吃“百家饭”。在乡间，这个行业有个笑话段子：“裁缝不落布，穿个冒档裤。”少时我不解，便问父何意，父亲笑了，告诉我意思是说，如果哪个裁缝不留下布头，那他肯定穿着个没有裤档的裤子。父亲从来不做那种“贪墨”糗事，每上门做完一家的衣服，他就将剩下的布头交给东家；若是在家，每做好一件衣服，他也将剩下的边角布料扎成一绺，塞进衣主的新衣荷包里。衣主自然高兴，因为这些边角布料又可去做千层布鞋底。也许就是这类微小事让人感动，父亲才被人瞧得起，因而他行走乡间方圆二三十里，甚至跨出湘鄂边界为人缝制衣裳。记得每年临近年关，父母是最忙的时候，因为农家年终分了红，有了钱便扯布做新衣。此刻，父亲总是点灯熬油先为他人赶做，自家做新衣总是在除夕夜里。
父亲从事职业裁缝五十年。五十年来，他从手工到机制，从坊间织的家纺布，到土洋布、咔叽布、灯芯绒、凡呢丁、毛哔叽、的确良、呢子，从普通童服到成年内衣裤、罩衣、棉衣棉裤，从青年学生装到中山装、国防服，乃至大脚裤、连衣裙……既亲自经历了这些服装的全部制作过程，也见证了民间服装的嬗变发展，几乎可写一部湘北民间裁缝与服装断代史了。父亲就像一枚绗针，行走乡间，缝紧了乡情，缝暖了家庭，缝美了生活。
上世纪九十年代初期，年逾花甲的父亲，进城居住，离开乡村告别了他的裁缝生涯。他的某些手艺可能失传，至少我们兄弟没人接棒。其实，父亲也曾打过我和大哥的主意，他想在我们之间物色一个接班人。少时，他让我和大哥都上过缝纫机，我打过鞋垫，纹过扣眼，大哥则能够缝纫童衣了，但我们最后都没“上钩”。1970年，有煤矿下乡招工，大哥迫不及待报名，我则光荣应征入伍。回望父亲，我和大哥都有些歉疚……
（选自《人民日报》）注：①襻（pàn）子：用布做的扣住纽扣的套。②绗（háng）：缝纫方法，用针线固定面儿和里子以及所絮的棉花等。


下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A.开篇照应题目，借助“做出衣裳是的针线”这句质朴的话语，既道出了乡间职业裁缝凭手艺吃饭的职业特点，也包含着对自己所从事职业的敬重。
B.父亲精湛的裁缝功夫，得益于年少时师父对他的严格要求，“师带徒”这种方式对传统手工艺的传承起到了积极的作用。
C.父亲手艺有绝活，做得一手漂亮盘扣；但“全用布扣，杜绝塑料扣子或有机玻璃扣子”，体现出传统手工艺人保守，不能与时俱进的一面。
D.父亲喜欢在左胸前袋口插上一支钢笔，除了算账立据时派上用场外，主要是表明自己身份的特殊性，显示了父亲多多少少有点虚荣心。

本文语言充满生活气息，请举例加以赏析。

手有绝活的乡村裁缝，儿子却不愿做他的接班人，以至于某些手艺要失传。试简要分析文章这样谋篇布局的效果。

论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成各题。
    中华传统文化是文化自信底气之根。我们的祖先为我们留下了丰富的文化遗产，包括物质文化和非物质文化。中华传统文化在发展的早期，各种思想学派精彩纷呈，多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。中国历史上思想学派众多，各有持论，各有辉煌，虽有差异，但不是彼此隔绝。《易传》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”“天下同归而殊途，一致而百虑。”和而不同，海纳百川，中华传统文化是由各派思想从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧，取之不竭，常用常新。。
    以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它最关注的是现世而非来世，是人间而非天堂--它是人的文化，而非神的文化。中国历来不是政教合一、皇权与神权共治的国家。传统中国的治国理政，立德教民，是依据思想家的教导和智慧，而非神谕或上天启示。在中国，战国时期诸子百家和历代思想家的学说主要是现实的智慧，而无关来世。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”和张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”体现的都是这种世俗精神、人世情怀。
    中华传统文化的现实关怀，并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值，其自身就包含超越性，即超越个人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因为它怀有崇高的理想和信仰，杀身成仁，舍生取义，以身殉道、以身殉国，而不是临难图苟免，贪生怕死。中华民族没有发生过宗教战争，也没有宗教殉教者、没有对宗教战争杀戮者的赞美，有的则是对为国牺牲者的歌颂。屈原的《九歌•国殇》就是对战死沙场的勇士们的歌颂，“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”。中国人看待世界、看待社会、看待人生，有自己独特的价值体系。
    中华文化是极具生命力和创造性的文化，一部中华文化史，同时是一部中华文化思想创造史。在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累作出自己的贡献，如积土为山，汇河成海。在中华文化史上，不同时代各有特色和高峰，人才辈出，各领风骚。各个时代都有各自作出突出贡献的思想家和传世经典文本。至于楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是代表自己时代性的文化珍品。中华文化的创造性和时代性特征，中华文化的生命力，是我们文化自信的底气。一种没有创造力的文化，就是没有生命力的躯体。在当今世界，一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而无创造性，不能创造出与时代相符合的当代文化，不会拥有足以自信的文化底气。文化遗产是历史，它代表先人的创造和智慧。一个民族的文化不仅要源远，还要流长；不仅要根深，还要叶茂；不仅要有传统性，还要有现代性。因为传统文化遗产能否保存，能否发挥它泽被子孙后世的作用，不能只依靠祖先的荫应，而应该是后世子孙的继承、发展和创造。历史证明，民族文化遗产无论怎样丰富，后代都不可可能坐享其成。这是北非、西亚曾经辉煌的文明古国的当代命运告诉我们的真理。文化自信的底气不仅来自传统的辉煌，而且更有赖于现实的灿烂。
                                                                                                    （摘编自陈先达《论文化自信的底气》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是______
A．大量非物质文化是中华传统文化的主体构成，它多角度体现了中华智慧的全面、丰富。
B．传统中国的治国理政，立德教民，集中体现了思想家的智慧和上天启示于一体的特点。
C．中华文化没有宗教殉教者，没有对宗教战争杀戮者的赞美，而是有对为国牺牲者的歌颂。
D．北非、西亚等文明古国的当代命运启示人们：没有创造力的文化，只会导致国运衰微。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是______
A．文章从中华文化的内涵和特点两个角度，阐释文化自信来自中华文化的特质的中心。
B．第二段阐释了以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它关注现实与当下。
C．第三段采用了比喻论证和引证等论证方法，阐释了中华文化具有超越“小我”的特性。
D．作者第四段指出中华文化自信的底气不仅来自传统的辉煌，而且有赖于现实的灿烂。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是______
A．中华传统文化思想学派精彩纷呈，各个流派坚持自己独有的观点，彼此观点截然不同。
B．传统中华文化是人的文化，历代思想家的学说主要是现实的智慧、世俗情怀，无关来世。
C．中华文化具有极强的生命力，它想发挥泽被后人的作用，离不开后人的继承、发展和创造。
D．一个国家仅有文化遗产，不能创造与时代相符的当代文化，也不会有自信的文化底气。

阅读课文选段，完成下列各题。
①所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
②譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功：（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的；那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一。“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋；不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
③他占有，挑选。看见鱼翅。并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用。却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。倘使背着周游世界，一定会有人看。但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
④总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭；那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
（节选自鲁迅《拿来主义》）

对第①自然段分析不正确的一项是 ______
A.这是全文的中心句，简洁、明了、准确地阐述了“拿来主义”的内涵。
B.本段中“运用脑髓”“放出眼光”“自己来拿”三个词为并列关系，顺序可以调换。
C.“运用脑髓”的意思指思考，需要啥要先拿定主意。
D.“放出眼光”指分辨好坏，认真挑选；“自己来拿”是说有目的地动手。

对第②段文字的主要意思概括正确的一项是 ______
A.对“送去主义”作深入批判
B.推出“拿来主义”的主张
C.用形象的比喻说明“拿来主义”的实质
D.批判对待文化遗产的几种错误态度

第②段中“孱头”、“昏蛋”、“废物”三类人对待文化遗产的态度判断正确的一组是 ______
A.“昏蛋”的态度是不敢接触（或逃避主义）
B.“孱头”的态度是全盘否定（或虚无主义）
C.“废物”的态度是全盘接受（或投降主义）
D.三者对待文化遗产的态度都有其正确的地方。

第③段中“鱼翅”“鸦片”“烟枪烟灯”“姨太太”各比喻什么？判断正确的一组是 ______
A.“烟枪烟灯”比喻文化遗产中的精华。
B.“鱼翅”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分。
C.“鸦片”比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分。
D.“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕。

阅读课文选段，完成下列各题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空， 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”


对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 ______

下列句中加点词的用法，与例句中相同的一项是 ______
例：况吾与子渔樵于江渚之上
A.歌窈窕之章
B.月明星稀，乌鹊南飞
C.舞幽壑之潜蛟
D.侣鱼虾而友糜鹿

下列各句句式特点，与例句相同的一项是 ______
例：而今安在哉？
A.月出于东山之上。
B.客亦知夫水与月乎？
C.此非孟德之困于周郎者乎？
D.何为其然也？

下列对选段内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.本段写出了客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
B.本段借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。
C.本段句式上整散结合，押韵自由灵活，极富声韵之美。
D.这段文字写曹操攻破荆州，又率领浩浩荡荡的军队沿江而下，战舰千里相连，战旗遮天蔽日，目的是赞扬曹操。

阅读《乡土中国》选段，完成下列各题。
①乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。
②可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
③礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。 维持礼这种规范的是传统。
④礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：
⑤颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
⑥这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
⑦礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
⑧法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（节选自费孝通《乡土中国•礼治秩序》，有删改）

根据原文内容，下列不属于“礼治社会”特点的一项是 ______
A.礼治社会是将礼作为社会公认合式的行为规范。
B.礼治社会以合于礼作为判断行为对错的标准。
C.礼治社会依靠传统来维持这种规范的社会形态。
D.礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.乡土社会的“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
B.礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的，不需要外在的权力机构来维持。
C.礼治、法治、人治是三种不同的社会治理状态。
D.道德和礼是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.选文中作者使用了对比论证的方法，把礼治与法治、人治、道德进行比较，揭示了礼治的内涵。
B.老子认为社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这和孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”的观点一致。
C.作者引用“颜渊问仁”的例子旨在证明：礼并不是从外限制人的，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
D.部落是在现代国家没有形成之前的政治权力之一，在部落里，礼却不需要这种有形的权力机构来维持。

根据原文内容，下列说法与推断正确的一项是 ______
A.人治社会与法治社会的区别在于，维持社会秩序的国家权力与法律力量不同。
B.主张小国寡民的老子与大多数信奉自由竞争的美国人，其维特社会秩序的想法是相似的。
C.如果说某些西方国家当前新冠疫情处于失控状态，其根本原因在于反对用人为的“计划”与“统制”。
D.礼治社会强调内心修炼，法治社会强调外部法律约束，两者是不相容的，相互排斥的。

阅读下面的文字，完成下列各题。
海上晚阳 （节选）
阿成 说起来这普天下的落日景观，见的实在是多了，也只当是一道自然界的寻常风景而已。然而此番观看营口的海上落日，改变了我这一固化的旧识。
海上的西天处，还浓浓淡淡地扯着幔帐似的薄云，那晚阳像归省时羞涩的新娘，在朦胧的云帐里缓缓地向西走来。
或是因那强劲的海风，那西天上的薄云，竟然渐渐地收起它薄薄的帷幔，让晚阳露出了它俏美的面庞。这个时候，有人在我耳边轻轻地说，能看到这样落日的陆地，在营口也只有短短的几公里，而其中最佳观看海上落日的地方，就是您所在的这个观景台上。这番话，让我顿时对眼前的海上落日肃然起敬了，我立刻意识到这一时刻的珍贵。我得感谢这强劲的海风，是它用无形的巨手拉开了薄云形成的帷帐。我还要感谢这像音符一样在海上跳动的海鸥，它们俨然是这海上落日的伴舞者，把这天海间的奇观装点得如此神奇，如此美妙。我还要感谢海上那几艘泊在落日余晖中的渔船，我似乎在海风中听到了渔民们赞美落日的歌唱……
晚阳一点点地向下坠，或许在这缓慢的坠落当中生出一丝无端的焦急来，像海风轻轻地吹拂着你的衣襟一样把你莫名的焦急表达得那样有声有色。或者是我们的真情，或者是我们的感动，或者是我这颗虔诚的欣赏者的心，让这硕大的晚阳变得圆润起来，像一樽美酒那样通透，像一块无与伦比的宝石那样涧泽。海上的晚阳，似乎经历了一天的运行，经历一整天对人们生活的检阅，带着无比的满足与幸福回到自己的家中。
巨大的晚阳终于与海平面衔接在一线上。 这半浸在海中的巨大落日，像一个半圆形的玫瑰色的风帆，渐断地驶向视线的深处。浩瀚的海面被晚阳的余晖披上一件薄如蝉翼般的彩色霓裳，并随着这晚阳之帆优美地抖动着，直至滑入无穷无尽的天边。这真是一个脱胎换骨的过程。我似乎感受到这晚阳在我的肌体里注入巨大的能量，让我精力充沛且信心满满地去面对未来、逐日而行。
（有删改）


简要概括第四段中作者的心理变化过程。

文中画横线的句子运用了什么手法？有什么表达效果？

文章多次写到海上“晚阳”，体现了作者独特的感受。举一例简要赏析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
张桂梅，筹建了全免费的公办女子高中云南丽江华坪女子高级中学。该校学生大多来自贫困山区，建校12年，1645名女孩从这里走进大学。张桂梅一直坚守教育岗位，把文化摆脱贫困的理念带进大山。2019年该校的综合升学成绩位居当地第一。中央电视台《面对面》节目的记者对她进行了专访。
记者：学校目前取得的成绩，您满意吗？
张桂梅：不满意，我想让孩子们全部上一本或者是双一流，我想要山里的孩子走进最好的学校。
记者：这是专门给贫困山区的女孩子上的高中吧？
张桂梅：我们没提贫困两个字。贫困对女孩子来说也是一种隐私。我们就叫大山里的女孩儿。
记者：您为什么想筹建这样的学校？
张桂梅：我在民族中学时，常有女生从课堂上消失，这些姑娘被家里定下婚事，要出嫁了。华坪儿童之家成立，收养的孩子中有一部分是被遗弃的健康女婴，这让我萌生了筹建免费的女子高中的想法。
求记者：为什么不男女生一起招收呢？
张桂梅：女孩子受教育后，可以改变三代人。如果她有文化，她会把孩子丢掉？我的初衷就是解决低素质母亲和低素质孩子的恶性循环。
（画外音）2002年起，张桂梅开始为这个不切实际的梦想四处奔波。2007年，《我有一个梦想》的报道，让张桂梅和她的女高梦在全国传开，来自爱心人士的捐款以及当地政府的出资共同汇聚在华坪。2008年8月，华坪女子高级中学建成，张桂梅担任校长，并吸引来了16名教职员工。首届共招收女生一百名，学生普遍基础较差，成绩始终提不上去，这点是张桂梅始料未及的。
张桂梅：他们说，能够考上职大就行了，我说，要读职大，用不着这所高中。去山里家访，好多人家祖祖辈辈第一个高中生在我们这儿，因为我们这不收费。有学生的爷爷奶奶说，孙女读高中了，我们可以放心地死了。想想知识在山里人心里的分量有多重？回来我对老师们说，好不容易人家把孩子给我们了，我们至少要让他们上二本。
（画外音）当时看起来几乎不可能完成的任务，让不少教师打了退堂鼓。加之学校条件简陋，建校才半年，十七名教师中就有九名提出辞职，学校工作近乎瘫痪，学生将被分流到其他高中。心灰意冷的张桂梅整理资料，准备交接。但老师们的资料让她眼前一亮。
张桂梅：整理资料我才发现，剩下的八人中有六个党员，一下子我底气就来了，我把他们找来开会：如果在战争年代，阵地上剩一名党员，这个阵地都不会丢掉；作为党员，我们不能把这块扶贫的阵地丢掉！我说咱们重温入党誓词。没有钱，我们就画了一面党旗，把誓词写在了上面。没宣誓完，我们全都哭了。
（画外音）从那之后，张桂梅以校为家，成了学生们眼中的“魔鬼”，从洗漱、吃饭到自习，每件事都被张桂梅严格限制在规定时间内。
张桂梅：我们要付出的远超过一般学校的老师。老师结婚，办完了婚礼，第二天就回来上课。我们的孩子开始刷题，人家说这个方式对孩子不好，我们没办法呀，尽管苦一点累一点，但大山里的学生也可以考到名校，这切都值了。
记者：每天每夜都跟着这些孩子在一起，您没有自己的生活吗？
张桂梅：事实上也不是说自己不想要自己的生活，只是一天做着做着，就把时间做没了，把自己的生活忘了。
记者：那您觉得这辈子的价值在哪儿？
张桂梅：不管怎么着，我救了一代人。不管是多是少，她们后面过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。
（摘编自《张桂梅：大山里的女校》）


下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是 ______
A.面对华坪女中目前取得的成绩，张桂梅并不满意，她希望孩子们能进最好的学校，这是她创建免费女子高中的初衷。
B.华坪女中的学生大多来自贫困山区，张桂梅觉得贫困对女孩子来说是一种隐私，应该给予保护，于是称学生们为大山里的女孩。
C.在学校工作近乎瘫痪之时，张桂梅召集愿意留下的党员教师重温入党誓词，担当起党员责任，投身到华坪女中艰难的教育工作中。
D.张桂梅坚守教育岗位，整天忙于工作，这让她忘记了自己的生活，她把学生们以后能过上比她更幸福的生活，作为自己最大的安慰。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.在这次专访中，记者从张桂梅学校取得的成绩引发对话，从筹建学校的缘由谈到了张桂梅人生价值观等问题，这将采访引向深入。
B.中央电视台这次对张桂梅的专访，让大家了解到贫困山区的教育现状，以此来号召更多的人为华坪女中之类的贫困学校捐款献爱心。
C.张桂梅在与记者的对谈中，重点介绍了办学的坎坷，从中我们可以感受到她爱岗敬业、无私奉献、不惧艰难、扶弱济困的精神品质。
D.在这篇电视专访稿中，有几处介绍张桂梅工作情况的画外音解说，这可以让大家更好地了解被访者，也能使本专访稿的结构更为紧凑。

你从张桂梅的事迹当中受到了哪些启发？请结合材料从事业心与责任心两方面谈谈你的感受。

阅读下面的文字，完成下列小题。
售棉大路
莫言 黎明时分，杜秋妹被冻醒了。天幕上寒星点点，空气冰冷潮湿。一会儿，黑暗渐渐褪去，天色也变淡了，天空也变高了。太阳虽然还没出来，但天已经亮了。赶马车的人们纷纷吹熄灯火，收拾起草料架子，准备赶车向前了。直到这时候，杜秋妹才算看清了这条长蛇般的车马大队，也搞清了自己的排子车在这条长蛇阵中的位置。她连夜拉着八百斤棉花走了四十里路，跌跌撞撞赶了几个小时，原以为能排在前头好早点卖了棉花，哪曾想到是这等阵势。
杜秋妹的排子车前是一辆装得像小山般的马车，马车主人是个小伙，脸平常得像一块方方正正的砖坯，浑身上下都好像带棱带角。杜秋妹是第一次来卖棉花，心里没底，便高声向年轻的车把式打听起来。马车右边那台拖拉机的主人瞪了杜秋妹一眼，仿佛责怪她打断了他的美梦。
到了十二点光景，车马大队再一次像死蛇一样僵在路上。太阳当头照耀，一点风也没有，骡马拉着脑袋，人垂着头，忍气吞声地受着“秋老虎”的折磨。车把式请杜秋妹替他照看牲口，他去打点水来润润人的喉咙，也饮饮牲口。想着杜秋妹同时顾不了两辆车，他把杜秋妹的排子车拴在马车尾巴上，这样马车就能拖着排子车前进。
车马大队蠕动起来，杜秋妹手忙脚乱地招呼着牲口，右边的拖拉机手却不停地猛踩油门，使没有充分燃烧的柴油变成一股股黑烟，喷到杜秋妹身边，把她包围在肮脏的烟雾里，车把式终于提着桶水回来了。杜秋妹抢上前去，把嘴贴到水面，咕咚咕咚灌了个饱。车把式招呼拖拉机手：“哎，伙计，喝水不？”拖拉机手坐在驾驶座上连头也不回，聋了似的一声不吭，一支接一支地抽烟。
行进中，杜秋妹忽然闻到一股棉布或是棉花烧着的气味儿。她一边翕动着鼻翼，一边检查排子车。“八成是拖拉机上什么烧着了，刚才他还抽过烟。”杜秋妹跑上前去，高声叫着：“停车！”拖拉机手瞪了她一眼，并不理睬。这时，杜秋妹已经看到了车上那只冒着白烟的棉花包，急忙大叫道：“你车上着火了！”拖拉机手一回头，脸唰地白了，急忙刹住车，跳上车斗，把着了火的棉花包扔下地来。棉花包落地，呼啦一下子腾起了半尺高的火苗。杜秋妹一猫腰，拖着棉花包就滚下了道沟。人们一齐拥下沟去，捧土将火压灭……
众人经过反复检查，确信没有余烬，这才纷纷议论起来：“伙计，你今天好大的灾福！再晚一会儿，这车棉花就算报销喽！”
“连我们也要跟着沾光！还不闹个火烧连营！”
人们一齐又把赞赏的目光投到杜秋妹身上，看得她不好意思起来。她的手上烫了几个大水泡裤子也烧了一个鸡蛋般大的窟窿。
拖拉机手红着脸，嗫嚅着道：“……大姐，您宰相肚里跑轮船，刚才……”可杜秋妹扭过身不去理他。这时，车队又开始蠕动，前进了段距离，又彻底停住。拖拉机手带的收音机里播起天气预报：“今天……局部地区有雷阵雨…”…雷阵雨！人倒不怕，权当洗个凉水澡，棉花可就完了。加工厂是不会要湿棉花的，还得拉回家去，再晾再晒，但再晾再晒也白搭，棉花让雨一淋就会发黄发红、降级、被压价、少卖钱，还得再来排队、熬夜……
大家都抬头看天，东北方向的天空像有千军万马在集结待命，乌压压，黑沉沉，仿佛只要一声令下，就会冲过来，杜秋妹、车把式、拖拉机手这几个不打不相识的朋友聚在一起，冷静地分析了情况：走是不现实的，路上的车一辆接一辆，要想掉转车头赶在雷雨之前回家，简直比登天还难只有留在这里，采取一些防护措施。拖拉机手有一块布，车把式车上有一块塑料薄膜。把三辆车上的棉花通通卸下来垛在一边，上边用篷布和塑料薄膜蒙住，在一般情况下可保无虞。
棉花盖好了。人无处躲藏，就一齐坐在马车上，静候着雷雨的到来。真是幸运极了，这场外强中干、虚张声势的雷阵雨并没落下多少。雨过天晴，车马大队又开始前进，从前面传过来消息说县委书记亲临加工厂解决问题，清理通道，赶铺新垛底，增设新磅秤。开始人们还将信将疑，但会儿工夫，队伍前进的速度果然惊人。不到两个小时，杜秋妹坐在高高的马车上已经清清楚楚地看见了棉花加工厂挂在门口的大牌子以及门口挤成一个蛋的人马车辆。阳光照耀着杜秋妹欣喜的笑脸。
（选自《莲池》1983年第3期，有删改）

下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.小说中写杜秋妺“扭过身不去理”拖拉机手的道歉，说明尽管杜秋妹帮拖拉机手解决了棉花包着火的问题，但是她并没有真正原谅拖拉机手。
B.小说结尾中的“不到两个小时”与前文中的“到了十二点光景”相呼应，用对比的手法表明棉花加工厂提高工作效率后，售棉队伍行进速度之快。
C.小说注重情节的波澜起伏，售棉者在缓慢前进中先后遇到“救火”与“防雨”两件大事，险象环生，增加小说的趣味性和可读性。
D.由小说结尾写县委书记亲临加工厂后，售棉队伍就不再停滞拥堵来看，小说意在告诫地方政府应办实事，着力解决农民的实际困难。

请简要分析杜秋妹的形象特点。

小说多次写到天气，有什么作用？请结合内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
健全现代文化产业体系：推动文化和旅游融合发展。坚持以文塑旅、以旅彰文，打造独具魅力的中华文化旅游体验。深入发展大众旅游、智慧旅游，创新旅游产品体系，改善旅游消费体验。加强区域旅游品牌和服务整合，建设一批富有文化底蕴的世界级旅游景区和度假区，打造一批文化特色鲜明的国家级旅游休闲城市和街区。推进红色旅游、文化遗产旅游、旅游演艺等创新发展，提升度假休闲、乡村旅游等服务品质，完善邮轮游艇、低空旅游等发展政策。健全旅游基础设施和集散体系，推进旅游厕所革命，强化智慧景区建设。建立旅游服务质量评价体系，规范在线旅游经营服务。
（摘自《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和 2035年远景目标纲要》）材料二：

根据旅游业特点及发展阶段特征，云南省采取财政贴息、财政奖补等方式，重点解决旅游业发展中的薄弱环节和瓶颈。
智慧景区建设资金采取以奖代补的办法，以先建后补的方式兑现，引导和鼓励云南省3A 级以上旅游景区加快完善智慧化建设。2018 年以来，云南省财政对顺利接入“一部手机游云南”平台，且符合“一部手机游云南”建设标准、功能和进度的 5A、4A、3A 级景区，经云南省行业专家考核验收合格后，按照 5A级景区400万元、4A级景区200万元、3A级景区100万元的标准予以奖补。景区智慧化建设以“提升服务质量、优化游客体验”为导向，在电子票务系统建设、在线导游导览、景区监测预警、智慧厕所、智慧停车场建设等方面进行了全面升级。目前，云南省已建成并投入使用 1200 余座智慧厕所，建成并连接441个景区停车场信息，旅游基础设施实现人性化、智能化管理。
智慧旅游景区建设以奖代补专项资金，搭建了政府与市场主体之间的桥梁，有效拉动社会各界对旅游信息化和旅游公共服务的投资，引导和带动作用日益突出，经济效益和社会效益彰显。
据悉，为进一步规范资金使用，云南省财政厅先后出台多项配套政策，建立绩效管理问责机制，实施绩效跟踪管理，充分发挥资金使用效益。
（摘编自于珊《云南累计安排财政资金 2.25亿元支持智慧旅游景区建设》，2021年6月《云南日报》）材料三：
在黄果树景区每个景点的显眼位置，都能看到一个“微信扫码、免费导览”的黄果树景区自助导览系统二维码。用手机扫码进入系统，就能收听该景点的语音介绍。
目前，黄果树景区还在不断探索旅游产品智慧化，虚拟现实、增强现实等新产品即将上线，为游客提供更加丰富的旅游体验。
黄果树景区实行分时预约后，不少预约下午时段参观的游客，会利用上午时间到周边景区游览。为此，黄果树旅游集团对周边资源进行了整合、调动，盘活和优化住宿、餐饮、交通及乡村旅游等资源，努力通过智慧化发展实现全链条的消费体验提升。
当前，黄果树景区正继续加快推进智慧化；与此同时，景区尝试和贵州省内以及全国多家景区合作，让智慧旅游的经验和探索在更大范围进行推广应用，并利用大数据深耕旅游目的地生活服务。“智慧化是手段，优质化是目的。”黄果树旅游集团董事长吴声洪说，集团将聚焦游客消费升级新趋势，不断深化智慧旅游探索，为消费者提供更多优质旅游产品和服务。
（摘编自王萌萌《智慧景区建设给游客带来新体验》，2021年7月《人民日报》）

下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．深入发展智慧旅游，强化智慧景区建设是健全现代文化产业体系的途径之一。
B．智慧旅游是数字旅游的升级，是具有更深入智能化特点的旅游。
C．智慧旅游以信息技术为依托，这是传统旅游和电子旅游所不具备的。
D．物联网、大数据、人工智能在智慧景区的建设中应用，使其表现出更高、更强的自由度和个性化。

下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 ______
A．云南省智慧景区建设资金采取以奖代补的办法，以先建后补的方式兑现，支持所有景区加快智慧化建设。
B．黄果树景区正以为消费者提供更多优质旅游产品和服务为手段，以实现智慧化的目的，继续加快推进智慧景区建设。
C．云南省在旅游基础设施建设上实现人性化、智能化管理，努力通过智慧化发展实现全链条的消费体验提升。
D．在国家加快智慧旅游的政策引导下，智慧旅游的建设不仅强调技术上的因素，还强调管理因素。

建设智慧景区是我国景区未来发展之路，是新形势下我国景区发展的重大战略选择。智慧景区建设的具体思路是什么？请结合材料二、材料三概括并分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
窗里窗外的世界
迟子建 哈尔滨是一座缺少绿地的城市，所以在这里是没有草地上的阅读的。我所渴望的在假日中带着一本书，能够懒洋洋地坐在草地上的阅读也就只能成了一种奢望。好的读书环境应该说是与自然联系在一起的，可是在拥挤、喧闹的城市里，你只能蜗居在家里读书。
从鲁迅文学院毕业后到哈尔滨工作，正是上世纪 90 年代初期。脱离了北京那种躁动的生活环境，哈尔滨的相对宁静让我觉得格外舒适。在北京的三年中，读了很多“热点”和“潮流”中的作家作品，比如马尔克斯、劳伦斯、米兰•昆德拉等。那些作品完全是由于大家一致叫好而跟着去阅读的，其实读后觉得他们并不像人们推崇的那么伟大。
我刚来哈尔滨时，住在省图书馆附近。那时我就有了创作长篇小说《满洲国》的动机。我在省图办了一个借阅证，每周都要去那里几次，查阅关于“满洲国”的相关数据，做了大量笔记。有的时候懒得回家做饭，从省图出来就进了附近的小餐馆，吃上一盘水饺，或者是一个玉米面菜团子。街市是热闹的，可人一旦进入读书状态，所有的热闹似乎都与己无关了。由于沉浸在对“满洲国”的幻想中，所以我常常觉得街上的行人穿的是长袍马褂，某个门脸俗艳的铺子是那个时代的妓院，有点“不知今夕何夕”之感。在留意“满洲国”相关资料的同时，我也阅读其他的书籍。我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。这时我已经不喜欢读那些人云亦云的“潮流”中的书籍了。我重拾经典，读《红楼梦》、《三国演义》、《复活》、《包法利夫人》、《神曲》等作品，同时也读安徒生、格林的一些童话作品，觉得它们真是好，它们的魅力有如陈年老酒，愈久愈醇。读书之余，有的时候也到外面走一走，最常去的是松花江边，我最喜欢黄昏时去，倚着江畔的栏杆看落日。落日浸在江水中时，水面的波光就会变成金黄色，好像江上游着一群一群的金鱼。
哈尔滨有“冰城”之称，它一年之中大约有半年时间是在冬天。冬天更是读书的好时节。夜晚，你坐在灯下，听着北风在窗棂上呜呜地叫，感受着室内有如春天般的温暖，你随便拿起一本书来，都会有一种无与伦比的幸福感。尤其是下雪的日子，你坐在窗前，看着窗外飘飞的雪花，手中握着一卷书，会更加的思绪翩翩。所以我创作力最旺盛的季节，就是冬季。大自然进入了休眠状态，再没有绿树红花了，但我的思维却空前活跃起来，不仅创作激情飞扬，而且爱大量地读书。我的枕畔，常同时摆着好几本书。比如读累了乔伊斯的《尤利西斯》，我会马上拿起辛弃疾的诗词；被《日瓦戈医生》的沉重而压抑得要出现失眠的感觉时，赶紧读两篇周作人的散文。中国那些好的文学作品，从来都不乏优雅、闲适的气息。好的文字对我来说就是一片片飘舞的雪花，让人赏心悦目、滋润心田。
我们在窗里读书，在窗外阅读这座城市。 窗里与窗外的世界有时是隔绝的，有时又是相互联系的。总在窗外流连，人就不容易走进“自我”，缺乏一个作家所应具有的内心生活，容易使艺术陷入平庸和世俗的泥潭；可是固执于在窗里营造自己的那种“阳春白雪”般的读书生活，又容易脱离了琐碎却又朴素喧闹的现实生活，使艺术成为“空中楼阁”。对一个作家来讲，窗里与窗外的生活都不可或缺。
我在阅读这座城市的时候，它也在悄悄地阅读我。我阅读它的风霜雨雪，它阅读我的喜怒哀乐。虽然在这里没有浪漫的草地上的阅读，我一样觉得愉悦。


下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．作者写到在北京读大学期间读了很多“热点”和“潮流”中的作家作品，但总体认为这个时期的作品是由于大家一致称道，也并不一定那么伟大。
B．第三段中作者在上班后去省图书馆借阅图书的过程中，发觉人在静处中往往会有独特的判断力，不必盲从于别人的意见去读书。
C．作者在哈尔滨寒冷的冬天里收获更多：思绪翩翩，创作激情飞扬，还更爱读书。
D．“好的文字对我来说就是一片片飘舞的雪花”，作者运用比喻的修辞手法形象地说出阅读给自己带来极大的影响。

请联系文本分析划线句“窗里与窗外的世界有时是隔绝的，有时又是相互联系的”的含意。

作者在文中主要是写读书，却为什么从哈尔滨写起？