阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子《劝学》乙 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
韩愈《师说》丙 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。 虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
柳宗元《答韦中立论师道书》

下面加点的词解释不正确的一项是 ______

下面加点词不属于古今异义的一项是 ______
A.下饮黄泉。
B.古之学者必有师。
C.不如须臾之所学也。
D.今之众人，其下圣人也亦远矣。

下面加点的虚词，解说不正确的一项是 ______

对甲、乙、丙选文内容等方面概括、分析不正确的一项是 ______
A.甲文段，强调了学习重在积累、贵在坚持和专一，运用了对比等论证方法。
B.乙文段，巧妙运用了对比手法，其中有士大夫们与巫医乐师百工之人之间的对比。
C.柳宗元之不为师，并非否定师道，实在是因为怕遭世人非议而不愿空担一个为师的名号。
D.丙文段，赞扬了韩愈不顾他人的看法，写《师说》，顶撞皇帝的龙颜，敢为人师的精神。

把文中画线句子翻译成现代汉语。
①巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
②虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。