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劝学（节选）
荀　子 学恶乎始？恶乎终？曰：其数^①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没^②而后止也。 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分^③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也入乎耳箸^④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蝡^⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。 君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲^⑥，问一而告二谓之囋^⑦。傲，非也；囋，非也；君子如向^⑧矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方^⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
【注】①数：数术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：通“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸：通“著”，显明。⑤蝡：同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。


下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静
B.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
C.君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
D.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.经，指经书，先秦“六经”包括。但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
B.君子，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
C.小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。
D.学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。

下列对文意的理解，不正确的一项是 ______
A.荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B.学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C.在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。
D.最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
②君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。

本文在分析说理方面有哪些值得借鉴的地方？第3段“学莫便乎近其人”的观点和《师说》中的哪些说法意思相近？