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阅读下面的文字，完成各题。
在儒家传统政治哲学里，围绕人民为什么会服从君主统治的问题，形成了两种答案：一是人民悦服于圣王的道德品质和超群才能，如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，即悦服于“德”；一是人民屈服于君主的暴力统治，如对桀、纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服，即屈服于“力”。可见，在现实政治中，德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资源或工具。依赖“德”还是依赖“力”来进行政治统治，是王霸之辩最初要回应的问题。
孔子力主依赖“德”来进行政治统治，并提出“为政以德”（《论语•为政》）的主张。孔子认为，在政治治理中，有基于德性的“德礼之治”与基于暴力的“政刑之治”的分别，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语•为政》）。孔子虽然没有明确提出“王霸”之分，但其崇尚德礼之教的政治思想则影响了儒家在政治权力运行方式上的基本立场。
在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深远的影响。孟子将王、霸对举，并将其中所蕴含的治理或者统治方式上的对峙明确地呈现出来。孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子•公孙丑上》）
在孟子的阐述里，他先说“霸必有大国”，“大国”显然对于君主是有吸引力的；但他接着又说，像汤、周文王这样的圣王所领导的国家刚开始都是“小国”，但是他们推行王道，后来都成为人们敬仰的“圣王”，他们所领导的“国”也成了天下之共主，对于君主来说，汤与文王的成就可能更具有吸引力。这样，孟子列举了两种获得政治成就的可能性，一是推行霸道迅速成为“大国”，二是推行王道收服天下人心并最终“王天下”。孟子主张推行王道，对于现实中的“大国霸道”不以为然。
孟子之后，荀子进一步扩大了王霸之辩。荀子在王霸对立的基础上，又提出了政治统治上王道、霸道、亡（危）道的三分法。荀子说，“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也”（《荀子•王霸》）。在荀子看来，王道政治依靠的是德义，德义能促使君主隆礼重贤；霸道政治依靠的是诚信，诚信使得君主重法爱民；亡（危）道政治凭借的则是权谋，权谋则使得君主好利多诈。
虽然荀子提出政治统治上的“三分”，但其核心内容还在于王霸之辩，完全符合道义是王道，部分符合道义是霸道，彻底丧失道义就要丧失其统治的合理性。就此而言，荀子所讨论的 王霸之辩，仍然与孟子所倡导的德性至上的路线是一致的。
王霸之辩在一定程度上反映了先秦儒家在政治治理路径上坚持道德合法性的主张，即坚信以道德礼义作为权力运行方式的王道必然会取得最优的统治效果，他们相信，王道最终将长久地主导公共生活。从公共性的维度对王霸之辩进行审视，对我们认知儒家公共性思想及其现代转化具有一定的启发意义。
（摘编自朱承《王霸之辩与儒家公共性思想》）


下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．在古代传统的现实统治中，德性和暴力都是君王政治治理依赖的资源或工具。
B．孔子提出的“为政以德”，是一种崇尚德礼之教的政治思想。
C．在孟子的阐释中，推行霸道和推行王道都能获得最终“王天下”的政治成就。
D．荀子的三分法扩大了王霸之辩的内涵，但其核心内容仍与孟子的德性至上论一致。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章按照提出问题、分析问题、解决问题的结构，逐层深入展开论证。
B．文章旁征博引，大量引用典籍，增强了论证的说服力和权威性。
C．第三段引用《孟子•公孙丑上》的内容，用对比论证证明了孟子王霸之分观点的深远影响。
D．文章以孔子、孟子、荀子的观点梳理了王霸之辩内涵的演变，得出应坚持王道治理的结论。

根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______
A．孔子划分的基于暴力的“政刑之治”，其实质是一种霸道统治。
B．汤与周文王的“圣王”成就对君主更有吸引力，因此当时王道盛行。
C．在荀子看来，王道、霸道和危道在政治统治上成“鼎足而立”之势。
D．王霸之辩只是儒家在先秦政治治理路径上的主张，与儒家思想的承继没有关系。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
青少年偶像崇拜是一种特殊的社会文化现象，它是指青少年被自己认同的人格形象所吸引而表现出来的极度尊敬、极其欣赏或向往的心理、情感和行为表现。它的产生有其复杂的心理原因，与青少年的自我确认、归属需要、补偿心态、从众心理等因素有关。
青少年偶像崇拜呈现多元化特征，从影响上可分为生产型偶像崇拜和消费型偶像崇拜。生产型偶像崇拜是指对有着巨大贡献的人物形象的选择和崇拜；消费型偶像崇拜的崇拜者更倾向于注重偶像人物的外在表现形式，消费型偶像也是大众文化背景下青少年偶像崇拜文化选择的主要存在形式。偶像类型上的差异体现了青少年文化选择的价值取向的多元性，青少年对任何文化的选择，最后都沉淀为人格的养成。
（摘编自陈锴《青少年学生偶像崇拜的文化选择》）材料二：
在文化的视角下，当代青少年偶像崇拜与大众文化的产生是密不可分的。大众文化是现代工业发达以后的产物，是存在于现代商业社会中的流行文化。大众文化的特点是以现代信息传播和批量复制技术为手段，以大众传媒为载体，以都市消费大众为对象，集娱乐性与休闲性为一体。大众文化是青少年偶像崇拜产生的文化背景，正是大众文化的兴起为青少年偶像崇拜提供了外部因素。
青少年的身心发展特点是偶像崇拜的内部原因。青少年时期正处于社会心理学上所称的“心理断乳期”，情绪容易波动，表现为与父母关系疏远、自我评价不够稳定、反叛心理强烈等。特别是当今转型时期的社会所具有的一些问题，比如社会流动性增强、传统价值观念瓦解、家庭分裂增加等，加剧了青少年的异化感、孤立感，促使青少年产生寻找归属和依靠、寻找心理慰藉的强烈需求。青少年希望得到同龄群体的认同，而崇拜偶像可以为青少年提供共同的语言，使之更好地融入某一个群体。
（摘编自张冠《青少年偶像崇拜现象的社会学分析》）材料三：
青少年正处于一个建立自我、整合自我的关键时期。偶像的出现为青少年提供了可以借鉴的人格资源和可供参照的人生范式。偶像崇拜对青少年人格形成、人生定位可以起到非常重要的作用。
理性的偶像崇拜可以为青少年成长带来积极影响。一些青少年在崇拜偶像的过程中，将追星的热情化为自身奋斗的力量，使生活目标变得更加明确，一步步走向“理想自我”。另外，偶像崇拜是一种内向的自我交往和对话。借助偶像崇拜，青少年可以获得自我沟通、自我表达和自我认同，从而实现自我社会化。
然而，大众文化背景下的偶像崇拜，更多具有消费主义和商业文化的特征。由于青少年通常还没有构建起完整的价值观，对于经过商业化包装的偶像并没有辨别能力，因此容易追随大众陷入盲目崇拜，导致自我的创造力和批判精神丢失在崇拜之中，最终迷失自我。同时，青少年对偶像的认同都过于理想化、绝对化，在过度抬高偶像地位时无法正确认识偶像和自我，影响了心智的正常发展。近年来，青少年偶像崇拜偏差的问题已引发全社会的广泛关注。
（摘编自吕慧《青少年偶像崇拜现象的分析与引导策略》）

下列对青少年“偶像崇拜”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．在大众文化背景下，生产型偶像已不再是青少年偶像崇拜选择的类型。
B．青少年偶像崇拜的产生既有大众文化兴起的外部原因，又有自我身心发展的内部原因。
C．偶像崇拜可以使青少年更好地融入特定的群体，得到同龄群体的认同。
D．理性的偶像崇拜，可以对青少年的人格形成起到正面引导作用。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．青少年的身心发展与他们处于“心理断乳期”和社会处于转型期都有关系。
B．青少年在崇拜偶像中丢失了自我创造力和批判精神，因此容易追随大众陷入盲目崇拜。
C．关注青少年的身心健康发展，是引导青少年理性偶像崇拜的有效举措之一。
D．不同类型的偶像代表着青少年不同的社会人格符号，代表着不同的文化价值观念。

请结合材料，从多角度简要分析应对青少年偶像崇拜偏差的策略。

阅读下面的文字，完成下面小题。
考古学界和陶瓷学界一般认为，要烧造出瓷器，至少需要三个先决条件在同一时空中产生作用：一是瓷上或高岭土的应用，二是窑炉烧成温度达到1200℃，三是釉的发明。
综合分析上述瓷器生成的三个先决条件，我们不难发现：原料是瓷器形成的最基本的条件，是瓷器形成的内因，烧成温度和施则是属于瓷器形成的外因。但是，在这三个先决条件上我国都不具有唯一性优势。其一，瓷土并非大熊猫，绝非中国所独有，世界许多地方都发现有瓷土，即是明证；其二，窑炉达到1200℃的烧成温度，在当时生产力水平普遍低下的情况下，中国人丝毫不比外国人更容易获得成功；其三，如果说埃及和美索不达米亚早在公元前三千年即有了“釉陶”的话，那么在釉的发明和使用上我国更不占先机。此即意味着，试图直接从瓷器生成的三个先决条件入手，找寻中国人发明瓷器的原因可能是徒劳的。
事实上，当我们将中国瓷器发展史放置到中国乃至人类文化发展史中去系统分辨和考察之后，便会意识到：“尚玉”文化史可能是中国人发明瓷器的第四个重要条件。
人类社会发展史已经证明，对玉这种材料及其制品，中国是特别情有独钟的国度。考古发掘资料表明，至晚从河姆渡文化开始，“尚玉”文化不仅已经产生，而且开始流行起来。此后至今的七千余年里，形成了一部绵延不断的“尚玉”文化发展史。究其原因，不外乎两个：一是作为“石之美”者的玉，具有与生俱来的审美性特征。这也以叫做“自然原因”。二是“人文原因”，即至晚从春秋战国时期开始，玉被儒家道德化、宗教化、政治化之后，便具有了深刻的思想性内涵。毫无疑问，在中国古代社会，“尚玉”已早早成为一种较普遍的社会文化风尚。
值得进一步注意的是，在中国文人文化中，将瓷与玉之直接相关联，甚至“以玉喻瓷”蔚然成风，晚到唐代时期已经出现。据初步搜寻，唐代“以玉喻瓷”的文献有文人陆羽在《茶经》中有“越瓷类玉”的表述等。两宋时期，“以玉喻瓷”得到进一步发展；文人苏东坡在《试院煎茶》诗中有“定州花瓷琢红玉”、“分无玉碗捧蛾眉”，南宋文人蒋祈在《陶记》里，更是直接用“饶玉”来称呼景德镇的青白瓷。到了明清时期，文人“以玉喻瓷”现象就更为普遍了，尤其是在一些器鉴赏类的文字中。据此，我们不难得出如下基本判断：至晚从唐代开始，在文人文化中，瓷器之“似玉”度的高低，已然成为衡量其审美性乃至思想性之高低的重要尺度。玉文化对瓷文化的深刻影响可见一斑。
另外，中国瓷器烧造史也已告诉我们，不仅单色釉瓷，即便是后来十分流行的彩绘瓷，“莹润如玉”也都一直是中国瓷业界的最高审美追求与标准，是判别瓷器品质高下的重要尺度。从这个意义上讲，这种“似玉”的精致化审美追求，不仅是中国瓷人一直追求的最高境界，更是导致中国人发明瓷、创烧瓷器的重要外在文化因素。
由此我们不难看出，在十分发达而丰厚的玉文化背景下，无论是文人们的“以玉喻瓷”，抑或是业界心向往之的“莹润如玉”的追求，无不预示着将“尚玉”文化视为中国人发明瓷器之重大而直接的外部性因素，是比较合逻辑的推理。
（摘编自《“瓷”，凭什么你是“中国”？》《新华文摘》2019年第21期）


下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．烧造瓷器至少需要三个条件产生作用，这是考古学界和陶瓷学界的一般看法。
B．无论是瓷器的原料还是烧成温度和施釉，这些条件我国都不具有唯一性优势。
C．“尚玉”文化产生并流行于河姆渡文化，这在人类社会发展史已经得到证明。
D．将瓷与玉关联并形成“以玉喻瓷”风气，最早唐代出现在了中国文人文化中。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．本文可分两部分，前两段为第一部分，后五段为第二部分，两者为总分结构。
B．第三段为过渡段，由上文论述瓷器发明的三个条件过渡到下文的第四个条件。
C．烧造瓷器的四个条件中，原料是内因，温度、施釉和“尚玉”文化则是外因。
D．文章论证了中国人发明瓷器的原因，主要采用了对比论证和事实论证的方法。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．在釉的发明和使用上，我国要晚于埃及和美索不达米亚，它们早在公元前三千年就已经有了“釉陶”。
B．除了瓷土或高岭土、烧成温度和釉的发明，“尚玉”文化史可能是中国人发明瓷器的第四个重要条件。
C．玉被儒家道德化、宗教化、政治化，是中国古代社会“尚玉”成为较普遍的社会文化风尚的重要原因。
D．不管是中国瓷人，还是至晚从唐代开始的文人“尚玉”文化，对瓷器“似玉”的追求都成了一种审美追求。

阅读下面的作品，完成下列各题。
恶不必丑，善不必美
孙绍振 审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人就和丑发生了错位，甚至变得可爱起来。
《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己坚决而果断地不道德而自我欣赏。《三国演义》不但是让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。因为我们看到的曹操不仅仅是一个坏人，而且是一个主动去暗杀坏人董卓，逃亡路上被捕，又视死如归的热血青年，只因心理不健康--多疑，就转化为杀人不眨眼的血腥屠夫。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》中叫做“净化”，有人把它翻译成“宣泄”，我看把它理解成“洗礼”也可以的。
这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。
在阅读作品时，面对反面人物，不一定是因为他在道德上很坏，很恶，而是因为其情感空洞。
小孩子看电视往往问大人，某个主人公是好人还是坏人，这类问题有时很好回答，有时不好回答。越是简单的形象越好回答，越是丰富的形象越不好回答。这是因为形象越简单，情感价值与道德的善和科学的真之间的“错位”越小；形象越是丰富，意味着情感越是复杂，与善和真之间的“错位”就越大。
情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。
一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。艺术家并不满足于作出道德的和科学的评价，这不是他的主要任务，他追求的是在此基础上作出审美的评价。在艺术家曹禺看来，繁漪这个感情压抑不住，没有顾忌，一爆发起来就不要命的女人才表现了女人的内在冲动，才是一个充满了生命的女人，道德的恶就转化为艺术的美。而那个害怕自己感情的周萍则是软弱而空虚的，他总是在悔恨中谴责自己的错误，缺乏意志和力量，然而，这个不再敢做坏事的人，尽管在道德上是向善的，在情感上却是苍白的，在审美上是丑的。
不把善和美的这种“错位”看得很清楚，是不能真正进入经典的审美境界的。
古希腊人把关于人的学问分为两类，一类是理性的科学，一类则是和理性相对的，包括情感和感觉。后来，鲍姆嘉登把这门学问定下来，日本人把它翻译成“美学”。但是，这也带来了混淆，给人一种感觉，似乎美学就只涵盖诗意盎然的审美，跟丑没有关系，好像没有什么审丑。这就造成了一种误导，大凡与美相对立的，往往就变成了恶。其实美的反面是丑，而善的反面是恶。善的不一定是美的，恶的不一定是丑的。
薛宝钗是林黛玉的“对立面”，林黛玉是漂亮的、善的，那薛宝钗肯定是恶的吗？道德上一定是卑污的吗？其实，在道德上薛宝钗并无多少损人利己之心。薛宝钗的全部特点在于她为了“照顾大局”而自觉自愿地、几乎是毫无痛苦地消灭了自己的情感，她在人事关系上取得了极大的成功，不让自己和任何人冲突，甚至把自己的青春和爱情都没有认真当一回事，让她假装成林黛玉和贾宝玉结婚，她也没有反抗，结果是她自己成了生命的空壳。和情感强烈但没有健康的美人林黛玉相反，她是一个健康却没有感情的漂亮女人。没有感情的漂亮女人是不美的。美的反面不是长得丑，爱的反面不是仇恨，而是冷漠。一个人冷漠了，从审美价值来说，就是丑。
（节选自《审美阅读十五讲》，有删改）

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．审美不只是诗意的美的陶冶，也包含着对恶的审视。如果以艺术的眼光去审视恶事恶人，那么恶事恶人甚至会变得可爱起来。
B．美的发现，就是情感的丰富和复杂的多方面发现，这是一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值“错位”的开始。
C．文学作品形象越丰富，意味着情感越复杂，与善和真之间的“错位”就越大，因此，很难判断人物是好人还是坏人。
D．“美学”的翻译带来一种误解，似乎美学跟丑没有关系，大凡与美相对立的往往变成了恶。其实美的反面是丑，恶的不一定是丑的。

下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．曹操不仅仅是一个坏人，还是一个视死如归的热血青年，从《三国演义》对曹操这一形象的塑造可见艺术家不对道德作评价。
B．周萍在审美上是丑的，因为他害怕自己的感情，软弱而空虚，缺乏意志和力量，虽然在道德上是向善的，但情感上是苍白的。
C．宝钗是黛玉的“对立面”，人们就认为她是恶的。其实宝钗并不是道德上有亏欠，而是情感上的冷漠，从审美价值上来说是丑的。
D．蘩漪情感热烈充沛，难以压抑，没有顾忌，表现出人的内在冲动和充沛的生命力，这时道德的恶转化为了艺术的美。

请概括“恶事”“恶人”变得可爱起来的审美心理过程。

阅读下面的作品，完成下列各题。
材料一　2019年6月18日，Facebook发布了数字货币项目Libra白皮书，由此引发了世界各国央行的关注与讨论。
此次央行即将推出的数字货币重点替代M0而非M1和M2，简单而言就是实现纸钞数字化。我国当前货币体系中，基于商业银行账户体系的M1和M2已经实现了电子化和数字化，所以短时间内没必要使用另一种技术对其进行再一次的数字化改造。
另一方面，目前国内支持M1/M2流转的银行间支付清算体系在市场化的推动下不断演进，支付效率和性能足以满足当下经济发展需要。所以，央行短时间内不会也没动力再次改造M1/M2．那为什么要替代M0？
首先，现在纸钞、硬币的印制、发行、贮藏等各环节成本相对数字货币都非常高，还需要不断投入成本进行防伪技术研发。同时由于电子支付的发展，纸钞和硬币便捷性不足，使用场景逐渐萎缩。
其次，M0由于交易匿名和伪造匿名，存在被用于洗钱、恐怖主义融资等风险。而随着安全意识和数据保护意识的提升，普通用户自身存在一定的匿名支付和匿名交易的需求，但现在的支付工具，无论是移动支付还是银行卡支付都无法摆脱银行账户体系，满足不了匿名的需求，也就不能完全取代纸钞支付。
（摘编自《央行数字货币的“大时代”：从人民币1.0到人民币3.0》，有删改）【注】M0、M1、M2都是用来反映货币供应量的重要指标。 M0是流通于银行体系之外的现金；M1是狭义货币，“M1=M0+企业在银行的活期存款”；M2是广义货币，“M2=M1+准货币”。
材料二

材料三　中国人民银行数字货币研究所相关负责人近日表示，目前数字人民币研发工作正在稳妥推进。这引发了民间对数字货币的属性以及应用的广泛猜想。
经济学上讲货币是一般等价物，具有价值尺度、支付手段、价值贮藏等属性，并且从古到今，货币一直具有实体形态。而数字货币没有了实体形态。与之相对的，虽然电子货币我们也看不到实体形态，但其实它代表了我们银行账户里的钱，或是从银行账户转出的钱，相当于有实体货币做支撑。而数字货币则没有这个支撑，是货币的信息化形式。
数字货币的交易是使用具有数字货币安全芯片的智能手机通过一定的信息传输技术进行交易，不像电子货币交易那样，通过网络传输信号，继而银行或者第二方机构进行资金的划转。其更像纸币的交易过程，不过用上了数字化技术。综合来看，就是比纸币交易复杂（技术复杂，操作并不复杂），比电子货币交易简单。
央行在解释中提到基于人民币现金的支付、交易、反洗钱等，在现代社会管理难度越来越大，成本也越来越高。而发行数字货币，能够有效解决上述问题。解决方法便是可控匿名。可控匿名意味着什么？其一，交易记录的隐私保护；其二，犯罪事实的追溯。数字货币同纸币一样，交易记录很难被追踪，但央行有着追踪的权利，因此可控匿名保证了日常生活中交易记录隐私不被泄露，同时在遇到特殊事件时，央行可利用相关技术对资金进行追踪。
（摘编自广州日报《央行数字货币“新”在何处》，有删改） 材料四　央行数字货币的推出，很可能对人民币国际化有明显的促进作用，当然前提是人民币本身比较稳健、值得信赖、能够被周边国家所接受。由于数字货币降低了交易成本，周边国家的企业和居民使用人民币的成本也会下降，因此会有利于其推广。在信赖人民币的前提下，数字化能很好地降低人民币的流通成本，外国居民也可以通过数字钱包很方便地使用源自中国央行的数字货币，国内商业银行甚至不需要去海外开很多分支机构就能使数字货币打开市场。所以，从技术层面来看，数字技术是有利于人民币国际化的。
（摘编自徐远《央行数字货币的神秘面纱》，有删改）

下列对材料中“数字货币”的理解，不正确的一项是 ______
A．“数字货币”可以在一定程度上满足用户对于匿名支付和匿名交易的需求，而电子支付方式却无法满足，故而数字货币更有优势。
B．“数字货币”是货币的信息化形式，它不同于电子货币，是没有实体货币作为支撑的货币形式。
C．“数字货币”的交易不像电子货币交易那样，通过网络传输信号，它只要通过具有一定信息传输技术的智能手机便可完成。
D．“数字货币”将有效降低周边国家的企业和居民使用人民币的成本，因此在信赖人民币的前提下，“数字货币”的技术将有利于实现人民币国际化。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．即将推出的数字货币重点替代M0，即实现纸钞数字化，而数字货币具有的低成本、交易匿名化等优点必将导致纸钞使用场景的进一步萎缩。
B．根据材料二图表可知，自2009年始，我国的流通中现金供应量（M0）稳步增加，对央行推行数字货币提出了要求。
C．发行数字货币后，针对洗钱等犯罪行为，央行可以行使追踪权利，利用相关技术对交易记录进行追踪。
D．一旦实现人民币的数字化，外国居民也将可以通过数字钱包使用中国央行的数字货币，国内商业银行在国内便可以打开国际市场。

“数字货币”的“新”体现在哪些方面？请根据材料简要分析。

阅读下面文字，完成各题。
材料一：
截至2019年6月，我国在线教育用户规模达2.32亿，较2018年底增长3122万，占网民整体的27.20%，全年在线教育用户规模预计将达2.59亿人。有数据预测，未来几年中国在线教育用户规模的增速将保持15%左右，到2024年预计突破4亿人，总体市场规模达4500亿元，市场潜力巨大。
《2019年度在线教育行业大数据报告》的数据显示，截止2019年10月底，教育行业共发生了263起投融资事件，相比2018年同期的548起，数量锐减近一半。
以在线教育行业领头羊VIPKID为例，在经历了一年的艰难筹资后，终获腾讯1.5亿美元投资。虽然VIPKID此番的融资之路一波三折，但巨大规模金额的注入让其估值达到45亿美元，一跃成为行业内唯一一家突破200亿的在线教育公司。
材料二：
2018-2019年6月中国教育学习APP行业活跃用户规模统计及增长情况

（备注：2018年9月用户规模增速为44.5%；2019年1月用户规模增速为48.3%）
2018-20198月中国在线教育用户城际分布情况材料三：
随着人们获取知识方式的转变和付费意识的增强，在线教育的市场需求越来越大、从业者越来越多，由此带来了诸多问题和隐患。从年初开始，多家教育机构资金链断裂，负责人跑路，线下机构纷纷闭店，或部分教培机构为迅速占领市场，聘请无证、无教学资质的“黑外教”担任授课老师蒙骗用户，一度使得在线教育行业陷入信任危机。
7月15日，教育部等六部门发布《关于规范校外线上培训的实施意见》，要求线上培训平台在显著位置公示教师资质、收费项目、标准和退费办法。这是在线教育行业迎来的第一个规范性文件，为衡量优质在线教育机构提供了一把标尺，将促进在线教育行业的健康发展。
《2019中国在线青少儿英语产业研究报告》显示，超过九成的家长认为，优质且专业的师资力量是选择一家在线英语教培机构时最先考量的因素，其次是课程、价格和服务。
机遇与挑战并存的2019年，让部分在线教育机构遭遇前所未有的危机，也使得另外一些企业崭露头角。经历过2018年的疯狂扩张和2019年的理性收缩，在线教育行业将在2020年步入真正的成熟阶段，如何在新的一年不忘教育初心、继续谨慎前进，将会是所有在线教育机构和从业者深思的问题。
材料四：
2012年9月，全国教育信息化工作电视电话会议上提出大力推进建设教育资源公共服务平台、教育管理公共服务平台。
2015年7月，国务院发布《国务院关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》，提出“鼓励互联网企业与社会教育机构根据市场需求开发数字教育资源，提供网络化教育服务。鼓励学校利用数字教育资源及教育服务平台，逐步探索网络化教育新模式，促进教育公平。鼓励学校通过与互联网企业合作等方式，对接线上线下教育资源，探索教育新模式。”
2016年以来，教育部分别发布《教育信息化“十三五”规划》《2016年教育信息化工作要点》等政策，将推进教育信息化作为教育部2016年工作重点之一，并积极推进信息技术与教育教学的融合。
教育是中国政府及民众高度重视的领域，近年来我国财政性教育支出从2007年8280.21亿元增长至2017年的34204.00亿元，占GDP的比重也不断提高，从2007年的3.22%增长到2017年的4.14%．教育信息化投入资金预计未来将进一步增长。2012年，教育部发布的《教育信息化十年发展规划（2011-2020年）》提出各级政府在教育经费中按不低于8%的比例列支教育信息化经费，保障教育信息化拥有持续、稳定的政府财政投入，进一步为教育信息化行业规模的增长提供了有利支撑。2015年国家财政性教育信息化投入规模近2500亿元。
随着移动互联网和云计算等技术的快速发展，以及近几年大量资本的投入，中国互联网用户与移动互联网用户在持续增长。互联网技术是在线教育发展的技术支撑，其规模增长及用户渗透程度将不断带动在线教育的推广和普及。而另一方面在线支付的渗透率不断提高，2016年支付宝实名用户已经高达4.5亿人，在线支付习惯已经发展的较为成熟；同时，教育的关注度明显提高，通过互联网关注教育也成为一个主要途径。随着社会评价文化程度和互联网发达程度的不断提升，家庭对于在线教育的关注度提升也必将是一个必然的趋势。


下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A．我国在线教育市场潜力巨大，在线教育的用户规模保持稳定增长，但挑战与机遇并存，在线教育投资逐渐趋于理性。
B．中国教育学习APP行业活跃用户规模已近5亿人，但仍保持高速发展之势，每逢开学季在线教育用户拉动作用明显。
C．据材料二，从用户占比变化来看，在一二线城市在线教育用户占比下滑的同时，三线及以下城市用户占比明显提升。
D．随着在线教育市场需求增大等，问题和隐患由此而生，行业乱象加剧，政策监管加码将促进在线教育行业健康发展。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．优质师资的供应不足将制约在线教育企业发展。在线教育市场竞争的焦点将转向优质师资的抢夺。
B．既真正懂得教育、又能熟练掌握互联网思维的企业一旦出现，更容易在在线教育市场上脱颖而出。
C．在线教育通过网络将优质的教育资源输送到三、四线及以下城市，将会越来越受到消费者的青睐。
D．在线教育企业与学校积极开展合作，促进线上线下资源整合，这已经成为政府推广的教育新模式。

根据上述材料，概括我国在线教育快速发展的有利因素。

阅读下面的文字，完成各题。
社会学是19世纪末、20世纪初从西方传入我国的。从那时起，我国社会学界就致力于在本土文化环境中发展社会学，使之与中国的历史文化、经济社会发展相结合，为中国社会发展服务。
从学术文献看，在我国社会科学的各个学科中，社会学是讨论本土化问题最多的学科之一。之所以强调本土化，是因为社会学研究要探究社会事实，而社会事实往往是极其复杂的。要深入分析社会事实，探究对社会事实发生影响的全部社会环境、社会要素，社会学研究就必须扎根本国土壤、立足本国国情、反映民情民风，这就必然要实现本土化。其实，世界各囯的社会学都具有明显的本土化特征。比如，我们读美国社会学者写的各种各样的社会学教材，一个共同特征就是这些教材都是以美囯社会为背景和基础来阐释社会学理论与方法的。有鉴于此，我国社会学必须高度重视本土化，在借鉴西方社会学时要保持头脑清醒，认清其背后的西方社会实践和价值判断，扎根我国经济、社会、文化土壤提出新概念、创造新表达、构建新理论，进一步突出社会学的中国特色。
社会建设与民生领域研究是我国社会主义现代化实践提出的新问题、新任务，也是中国特色社会学独有的研究领域。对这一领域的深入研究探索，形成了中国特色社会学独特的概念范畴、理论内容、话语表达。
什么是社会建设？社会建设也可以理解为建设社会，其目标是激发社会活力、其核心是处理好政府、市场与社会的关系。社会是由全体社会成员组成的，激发社会活力就是激发广大人民群众参与经济社会发展的枳极性和动力。当前，我国已进入中国特色社会主义新时代，正处在现代化发展的关键时期，能否充分激发社会活力对社会主义现代化建设来说至关重要。所以，中国特色社会学的社会建设研究，重点就落在如何通过体制机制改革激发全体中国人的活力上。
民生也是一个非常重要的本土化社会学概念。民生就是人民生活。中国特色社会学的民生研究，主要研究在中国这样的大国如何保障和改善人民生活，如何让每个人都得到平等的发展机会。经过多年探索，社会学界重点研究的民生领域大体有9个，即教育、就业、收入分配、社会福利与社会保障、住房、医疗健康、养老政策、扶贫政策、基层社会治理。民生领城的研究具有学科交叉特征。比如，很多学科都研究教育，而社会学的研究重点是教育公平问题，特别是在义务教育阶段如何实现教育资源公平配置。就业问题也有很多学科在研究，社会学聚焦的是人，是就业与失业的人群，研究重点是农民工和大学毕业生两大群体的就业问题。
我国社会学者在社会调查中看到，广大人民群众推进改革开放的社会实践已经走在前面，社会学者做的很多工作就是总结其中成功的体制机制案例，将其上升到社会学理论层面，提炼出我国社会现代化转型的理论模式。我们党带领人民进行的伟大社会实践不断为中国特色社会学理论提供新的知识，也不断为国际社会学的知识宝库增添中国案例、中国经验、中国模式。
（摘编自李强《中国特色社会学的形成与发展》）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．中国特色社会学研究是为中国社会发展服务的，独具明显的本土化特征。
B．正确处理政府、市场与社会的关系是中国特色社会学要解决的核心问题。
C．9大民生领域是我国社会学界研究的重点，同时是很多学科的主攻方向。
D．我国社会学者的工作是在调查研究基础上，总结经验并提炼出理论模式。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章从追溯历史入手，概述社会学形成与发展的过程，条理清晰，逻辑鲜明。
B．文章通过分析美国学者写的社会学教材的特征，强调社会学研究必须本土化。
C．文章围绕社会建设和民生领域两方面，分层剖析中国特色社会学研究的关键。
D．文章选取教育和就业两个例证，证明了民生是非常重要的本土化社会学概念。

根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______
A．过去我们长期忽视对社会学的研究，现在重视了，也逐步构建起了领域宽广的中国特色社会学学科体系。
B．如果只重视借鉴西方社会，而没有扎根于我国经济、社会、文化土壤，则难以在社会学研究上取得成就。
C．中国特色社会学要研究如何通过体制机制改革，激发我国9亿劳动者中蕴藏着的巨大的发展动力和潜能。
D．对全国不同地区脱贫及解决绝对贫困后相对贫困问题的研究，正是我国社会学界现在和将来的研究任务。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
“十三五”（2016-2020年）时期，中国交通运输发展将按照统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立和贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，坚持以人民为中心，提高发展质量和综合效率，积极发挥不同运输方式的比较优势，坚持网络化布局、智能化管理、一体化服务、绿色化发展，建设国内国际通道联通、区域城乡覆盖广泛、枢纽节点功能完善、运输服务一体高效的综合交通运输体系，为全面建成小康社会提供交通运输保障，更好地服务中国经济发展，更好地连通中国与世界。
未来五年的发展目标具体为以下六个方面：一是全面深化交通运输改革，二是构建内通外联的运输通道网络，三是建设现代高效的城际城市交通，四是打造一体衔接的综合交通枢纽，五是推动运输服务绿色智能发展，六是提升交通运输安全管理水平。
（摘编自《中国交通运输发展》白皮书，2016年12月）材料二：

[注]公路密度，指每百平方公里或每万人所拥有的公路总里程数。
（摘编自《2018年交通运输行业发展统计公报》）材料三：
目前，广州市人民政府正式印发《广州综合交通枢纽总体规划（2018-2035年）》（简称《规划》）。《规划》明确，广州作为全国三大综合交通枢纽之一，到2020年将基本建成国际性综合交通枢纽，到2035年建成全球交通枢纽。
为落实广州建设国际性综合交通枢纽国家战略，《规划》提出广州规划形成“双芯两极”客运枢纽布局和“双核一带”货运枢纽布局，建成以主城区为核心的“十字+四环”客运主骨架及“三环+九射”的货运主骨架。
《规划》还为广州交通枢纽综合体实现“零距离”换乘提出了具体做法。通过枢纽综合体整体规划和一体化设计，构筑干线铁路、城际铁路、市域（郊）铁路、城市轨道等垂直布置和平面集聚，优化人车动线，实现立体换乘和同台换乘。借助“互联网+”和“物联网+”等创新技术，广州将通过建立公众出行和公共交通乘客信息服务平台，以及基于移动互联网的枢纽信息服务系统等，有效整合旅客出行、载运工具运行、配套服务等信息，实现各方式、各主体之间信息共享。利用“大数据”建立管理决策支持系统，保障客运枢纽顺畅运行。
（摘编自《南方日报》，2019年1月15日）材料四：
智能交通自1973年大力发展以来，早期因受限于通信手段，发展速度比较缓慢。1995-2000年，随着数据传输速度突飞猛进的增长和位置服务技术、通信技术的突破，智能交通发展速度明显加快，通信技术已经不再成为限制因素，此时智能交通系统发展主要受限于计算能力。2000-2010年，智能交通技术全面推进，高清视频、智能分析研判等在城市交通领域得到全面应用。2010年至今随着大数据、机器学习等技术的不断发展，基于人工智能的车路协同、自动驾驶、智能出行等将会成为智能交通系统下一阶段技术发展的关键方向。
随着城镇化、机动化的快速发展，中国城市面临拥堵、污染等一系列严峻挑战；另一方面，由于生活水平的不断提高，人民对美好生活的需求强劲增长，交通供求关系不平衡的矛盾日益尖锐。而道路基础设施和城市空间资源的有限性，决定了仅仅依靠新建交通基础设施提高供给能力难以解决当前面临的严峻交通问题。智能交通技术的应用能有效提高现有基础设施的使用效率和服务水平，在破解城市交通问题中扮演着不可或缺的重要角色。
（摘编自陆化普《智能交通系统主要技术的发展》，《科技导报》2019年第6期）

根据材料，下列表格中对“智能交通发展”分析有误的一项是 ______

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．《中国交通运输发展》白皮书强调在“十三五”期间将建设高效的综合交通运输体系要为全面建成小康社会、为经济发展和中国与世界的连通服务。
B．从2014年到2018年，全国公路总里程持续增长，2018年已达484.65万公里；全国公路密度在2015到2016年间增长最为快速，随后略为放缓。
C．广州交通枢纽综合体具有垂直布置和平面集聚的一体化设计特点，有效实现了立体换乘和同台换乘的“零距离”换乘设想，使客运枢纽运行顺畅。
D．基于人工智能的智能交通技术应用将有助于破解中国城市面临的拥堵、污染等一系列严峻挑战，还将缓解日益尖锐的交通供求关系不平衡的矛盾。

请结合材料，分析《中国交通运输发展》白皮书中提到的哪些发展目标已经逐步落实？

阅读下面的作品，完成各题。
无缝时代的审美
王立刚 ①左思面壁十年写出了《三都赋》，一时间风靡京城，带来的一个后果就是洛阳的纸价大涨。四百多年后，宋之问还说“洛阳今纸贵，犹写太冲词”，以今言而论，就是连续四百年一直在畅销榜上。
②洛阳纸贵，实质上揭示的是艺术与媒介的关系问题。古希腊把诗人和匠人归为一类，就是因为艺术也是一种落实到具体物质形式之上的“制造”，文学、绘画、雕塑自不必说，就是舞蹈、音乐、戏剧等诸多表演性的艺术，也总是以真实的人的行为做媒介。艺术离不开媒介，又带来了艺术与场所的关系问题--必须前往某种艺术场所，才能欣赏到某种艺术，于是就有鲁迅《社戏》中几个少年撑了几个小时的船，在规定的时间，前往规定的地点，看一出规定的戏。
③但从古至今，我们不断创造出新的媒介，使我们能够越来越自由地突破这种限制，进行更便捷的审美活动，最终实现与艺术的“无缝对接”。
④无缝时代，是人类几千年追求的一个大势，审美方式也必然受到这一趋势的改变。正是由于技术条件的落后，我们曾经发明了很多艺术媒介，这些媒介各有特性，所以诞生了各自的艺术场所。这些场所是现实的空间，只能保证一部分人“在场”，而另一部分人只好被屏蔽。未来的终极媒介却具有无限的整合能力，将使我们每个人都能随时随地享受审美的愉悦。这不能不说是技术带给绝大多数人的一种福利。
⑤但并不是说这种新的审美方式完美无缺。终极媒介在时间和空间两方面大大强化了审美的个体性，曾经我们前往博物馆和美术馆，是主动投身于一种悠久漫长的文化传统，而今在任何时刻、任何地点，像原子一样孤立的审美个体都可以面对艺术品进行欣赏，“个体化”进程将通过终极媒介达到顶点，届时，作为“孤独的审美者”的我们该如何确立自己的文化认同？此外，极其便利的媒介，将不断使审美活动日常化，从而也大大降低了审美感受的强度。古代社会，节日庆典严格按照时间发生，在“期待”之中，渴望的焦虑不断累积，这就是古代节庆会激发强烈感受的重要原因。在空间上，“前往”艺术场所的过程，也具有同样的心理作用。一旦“期待”和“前往”消失，审美就逐渐同化为日常生活，那艺术的“神秘”将去哪里找寻？
⑥人性中有追求便利的倾向，无论是技术还是市场，只要人有欲求，它们就会竭力去满足。但追求便利的限度在哪里呢？《社戏》中，那些撑船的少年逆流而上，穿过夜晚和藻荇，遥远的社戏是他们的一个筹划、一次旅行、一场仪式，虽然他们与艺术场所之间有宽宽的缝隙，但弥合的行动，却又如此意味丰富。这将成为无缝时代的一种怀念。
（选自《人民日报》，有删节）

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．左思十年写成的《三都赋》成为文学的经典，四百多年间持续风靡，经久不衰。
B．文学、绘画、雕塑、舞蹈、音乐、戏剧都是落实到具体物质形式之上的“制造”。
C．艺术媒介都必然有各自的独特个性和艺术空间，并不能满足所有人“在场”。
D．受传统媒介所限，《社戏》中的少年看戏，必须在规定的时间赶往规定的地点。

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．作者举古希腊将诗人与匠人归为一类的事例，理性客观说明了艺术当时低下的地位。
B．审美活动与艺术的无缝对接，是人类追求的大趋势，人们的审美方式也会随之改变。
C．对“无缝时代”问题，作者从优点与缺憾两个方面，进行了理论分析和形象说明。
D．尾段体现了作者对传统审美活动的怀念，表现了对未来“无缝对接时代”的思考。

终极媒介给审美带来的优缺点分别是什么？请简要说明。

阅读下面的作品，完成各题。
材料一：
抗生素是世界上用量最大、使用最广泛的药物之一。多数抗生素类药物在人和动物机体内都不能够被完全代谢，会以原形和活性代谢产物的形式通过粪便排到体外。而被排出体外后的抗生素代谢物仍然具有生物活性，还能在环境中进一步形成母体。如何降解处理水体中的抗生素，已成为环保治理之殇。日前，中国科学院合肥物质科学研究院技术生物所黄青研究员课题组与安徽华丰环保节能科技有限公司合作，研发了低温等离子体废水处理技术，利用自行研制的医疗废水处理一体机产生臭氧，对喹诺酮类抗生素为代表的诺氟沙星进行降解处理。《科技日报》2019-10-12
材料二：


材料三：
据统计，全球约10亿人健康受到大气污染的威胁，每年因大气污染导致全世界约200万人过早死亡；全世界80%以上的疾病和三分之一以上死亡者的死因都与水污染有关。
20世纪60年代形成的等离子体技术是涉及高能物理、放电物理、放电化学、反应工程学、高压脉冲技术等领域的一门交叉学科。与其它污染治理技术相比，等离子体技术具有处理流程短、效率高、能耗低、适用范围广等特点。等离子体技术既可用于处理废气又可用于处理废水，固体废物、污泥、甚至放射性废物。
等离子体是不同于固、液、气等状态的物质存在的第4种状态，由大量正负带电粒子和中性粒子组成并表现出集体行为的一种准中性气体。
等离子体废水处理技术是一种兼具高能电子辐射、臭氧氧化、紫外光分解三种作用于一体的废水处理技术。
固体废弃物一般采用焚烧的方法处理，但是焚烧会产生许多有毒物质，如二噁英、呋喃类化合物、氯化氢等，同时还产生大量二氧化碳，造成二次污染。等离子体具有高效率、低能耗，安全、无二次污染的特点，因此，为固体废弃物的无害化、减量化、资源化处理开拓了一个新途径。国外有研究人员称，采用等离子体技术与焚化法相比，成本可以降低10%～50%。
随着人类能源危机的加剧和环保意识的加强，污染物有效控制变的越来越重要。等离子体技术由于可以将有害污染物降解，或降解同时回收有用资源，具有其它传统处理技术所不具备的一系列独特优越性，正逐渐成为污染物控制的替代技术。


下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．脉冲放电等离子体与水和氧气转变成自由基氧等成分。
B．这些自由基成分加入催化剂，然后把有机污染物转变成二氧化碳和水。
C．废气由原有的收集系统输送到原有的预处理系统，再输送到除水器。
D．在除水器中加入低温等离子体，再由引风机引入配套后处理塔，然后高空排放。

下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 ______
A．抗生素类药物在人和动物机体内都不能够被完全代谢，会以原形和活性代谢产物的形式通过粪便排到体外。
B．每年因大气污染导致全世界约200万人过早死亡；全世界绝大部分疾病和死亡者的死因都与水污染有关。
C．等离子体是不同于固、液、气等状态的第4种状态，由大量正负带电粒子和中性粒子组成并表现出集体行为的一种准中性气体。
D．国外有研究人员称，采用等离子体技术与焚化法相比，处置固体废弃物成本可以降低一多半。

和其他污染治理技术相比，等离子体技术有哪些优势？