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阅读下面的文字,完成(1)-(5)题
父亲的救援
①1992年,我在地区高师读书,父母亲在老家种田。父亲为贴补家用,不顾多年腰疼的老毛病,农忙之余帮人跑起了长途货运。这年父亲已46岁.
②正是这年,出了一件大事,父亲至今还清晰地记得当时所有的细节。
③那天正好是寒露,阴历的八月二十九。天黑且下着雨的时候,父亲从外地跑车回来,刚一进村,就看见村支书迎头挡在车灯前面,朝父亲一个劲儿地摆手。父亲赶紧刹车。支书一脸焦急地说;“快!你娃出事了!”原来他刚刚从电视里插播的紧急通告里看到:一个20岁左右的小伙,在本市遭遇车祸,被紧急送往市医院,司机已逃逸,小伙身上只找出一些零钱,另有一本学生证,望家人紧急联系。学生证上写着我的名字,所以支书便急吼吼地来找我父亲。
④父亲的脸迅速变得煞白,他蹲在车下先抽了两分钟烟,然后抬头问支书:“你家里还有多少钱?”支书说:“也不太多。”父亲说:“有多少拿多少吧。”幸好父亲身上还装着代收的几千元货款。
⑤父亲不敢让我母亲知道,家也没回,当即发动车,准备直奔市医院。车开到镇子上,不敢再开了,因为手抖得太厉害。就从街上找到他的一名老战友,帮忙驾车直扑市里。从小镇到市区仅八十公里,一个小时后就到了。
⑥主治医生马上催他火速往住院部缴钱:“伤情非常严重,需立即手术,如果再晚几个小时联系不到家人,双腿将很难保住。”
⑦父亲再也隐忍不住,眼泪哗一下倾倒了满脸。他跌跌撞撞地赶紧往缴费处跑。
⑧从缴费处回来,不顾护士的拦阻,硬闯进急诊室。
⑨父亲看到的是一张清秀的面容。人已昏迷过去。父亲的心里“咯噔”一下,因为他发现这个小伙并非他儿子—也就是说,并不是我。父亲从里面退出来,反复端详从小伙身上找出的那张学生证,学生证上的照片和名字都是我的,没有错呀。父亲迷惑了。
⑩这时来了几名警察,警察告诉父亲,这个小伙的身份刚刚弄清了,原来是一名小偷,刚刚在公交车上偷了几个学生,被人发觉后,就跳车狂奔,他做贼心虚,已经把所有追赶的人都甩掉了,还是不停地飞跑,结果就跑到了一个车轱辘上。
⑪(A)父亲这才松了一口气。整个人虚脱得一身大汗,瘫坐在门口的石头台阶上,再也站不起来。
⑫这时,父亲的战友提醒道:“病人不是你儿子,你缴的住院押金怎么办?”
⑬父亲说:“当然要退了,他偷了我儿子,还害得差点吓死我,哪能再给他白扔钱?”
⑭父亲就到收费处去退钱。收费处让父亲找主治医生开退费说明。又去找主治医生,主治医生唰唰几笔就开好了。
⑮父亲却犹豫起来,说:“算了,这钱我不退了,你们接着给他治吧,长得那么漂亮的小伙子,要是少了两条腿多可惜呀,他家里应该也有父母,他的父母也一定会疼得心慌。”
⑯小伙的手术顺利进行。
⑰此时已是深夜,雨也停了,父亲想来学校找我,又怕打搅我睡觉,就和战友在车里胡乱挤了一宿。(B)第二日早上才来学校,看见我后,冲上来紧紧抱了我一下。父亲一贯性格刚强,平时很少流露感情,这次拥抱,还是我有记忆以来的第一次。
⑱那小伙在医院的精心治疗下,恢复得很好。小伙子出院的那天,阳光灿烂。他寻到我家,给我父亲磕了仨响头,非要认我父亲为干爹。
⑲我父亲担心他再学坏,就让他跟自己学开车。
⒇现在，十多年过去了,他已成为本市运输业非常叫得响的一位老板。去年,他还被市里评为“2006年度最具爱心十大人物”之一。
(1)请用简洁的语言概括小说的主要内容。(3分)
(2)文章第⑮段说“父亲却犹豫起来”,请结合上下文,说说父亲犹豫的原因。(2分)
(3)请仿照对小说第⑦段画线句的评注,从文中A、B两处画线句中选择一处加以评注。(4分)
评注:“再也”“眼泪哗一下倾倒”“跌跌撞撞”“赶紧”“跑”等词,写出父亲在得知“我”如此严重后的巨大悲痛,再刚强的父亲也承受不了如此的打击。
(4)文中的父亲给我们留下了深刻的印象,请结合全文,说说父亲是个怎样的人?(3分)
(5)联系全文,说说小说标题“父亲的救援”有什么含义?(3分)
 

阅读下面的文字，完成 下列各题。
　　 一款游戏成为全民性、现象级，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。最近，当《王者荣耀》在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。
　　作为游戏，《王者荣耀》是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。从数据看，累计注册用户超2亿，日活跃用户8000余万，每7个中国人就有1人在玩，其中“00后”用户占比超过20%。在如此“可观”的用户基础上，悲剧不断上演：13岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼，11岁女孩为买装备盗刷10余万元，17岁少年狂玩40小时后诱发脑梗险些丧命······游戏，到底是娱乐了大众，还是“陷害”了人生，恐怕在赚钱与伤人并生时，更值得警惕。
　　多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。以《王者荣耀》为例，对孩子的不良影响无外乎两个方面：一是游戏内容架空和虚构历史，扭曲价值观和历史观；二是过度沉溺让孩子在精神与身体上被过度消耗。因此，既要在一定程度上满足用户的游戏需求，又要对孩子进行积极引导，研发并推出一款游戏只是起点，各个主体尽责有为则没有终点。
　　怎么做，不仅是态度，更要见成效。面对各种声音，游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”，如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。有人说，这是中国游戏行业有史以来最严格的防沉迷措施。在某种程度上，人们看到了防范的诚意，但“三板斧”能否“解毒”还有待时间检验。
　　不止于“三板斧”，如何给游戏立规矩，需要做到的还有很多。
　　立足平台，要市场更要责任。智能手机普及，手游市场火爆，但手机不能沦为“黑网吧”甚至“手雷”。游戏研发者不能只重刺激性而忽视潜在危害，不能只重体验而不计后果。如果一款游戏埋藏了“魔鬼的种子”，那么一旦推向市场，就会害人害己。作为企业，利益的吸引不能取代责任的担当，正如一知名企业所坚持的，“不要作恶。我们坚信，作为一个为世界做好事的公司，从长远来看，我们会得到更好的回馈——即使我们要放弃一些短期收益。”为社会尽责、为发展尽力、为人类增添价值，“王者”才会真正“荣耀”。
　　立足政府，要创新更要监管。游戏毕竟是市场行为，其研发与营销也代表了一定的创新与活力。政府要鼓励企业创新，支持企业开拓，但监管是永远不能松的那根弦。即便几年前就发布了《关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知》，但监管的滞后性仍旧明显。是否强化游戏审核？如何建立游戏监管规范？可否实行手机游戏分级制度？这些问题都需要相关部门抓紧论证、出台并落实。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戏究竟是魔鬼还是天使，不能让研发者一方说了算，监管主体有必要让游戏多一些“善意”。
　　“我比很多家长都要痛恨看到孩子沉迷手机的样子。”当一位老师“怒怼”游戏时，言语中透着无奈与悲愤，我们需要认清的是，手机和游戏没有生命力，责任意识更应战胜商业利益。须知道，游戏需要设计，孩子的未来也需要“设计”，而这才是妙手文章。
(1)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.身处自大变局之中，世界各国都拥有深入发展所带来的希望，也都需要应对全球性挑战。
B.以希腊的雕塑、罗马的万神庙等为代表的欧洲文明同中华文明一样丰富多彩而伟大。
C.中法两国在科教文艺等人文域的交流带动了双边政府交流、民间交往和经贸往来。
D.美国文明，正因为其源于欧洲文明，才得以发展成为一种高度的物质文明和精神。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以当令世界希望与挑战并存为立论前提，为大国间的文明对话指明了方向，并由此指向了中美关系问题。
B.文章采用例证、引证等多种论证方法，有力地证明了当今国际形势下推动大国文明对话的必要性和可能性。
C.文章列举了中法、中德、中俄之间文明对话的成功案例，旨在说明中国为世界提供了大国间文明对话的典范。
D.文章以美国文明蕴含多元文化价值为依据，坚决反对“文明冲突论”，提倡摒弃冷战思维、谋求合作共赢。
(3)根据原文提供的信息，下列说法正确的一项是
A..根据中美交往40年来的教训与启示，如果美国坚持“文明冲突论”，必然会两败俱伤。
B.如果没有对其他文明包容欣赏的心态，一个文明可以充满自信但无法充满生命力。
C.美国的“文明冲突论”对其本国而言虽然有利，但无法顺应21世纪的时代潮流。
D.只要坚持在交流中互相借鉴，在合作中求共赢，世界各国的文明就能够生存和进步。

阅读下面的文字，完成下列各题。
　　最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。
　　保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。
　　第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。第二重悖论，信息化、教字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好菜坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
　　对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。(摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》)
(1)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A.以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化使很多国家或地区的传统文化的生存空间被挤压。
B.不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化也面临信息化、数字化带来的严重威胁。
C.信息化、数字化对传统文化来说是双刃剑，对其生存发展既带来威胁，也提供机会。
D.文末用“木乃伊”比喻通过数字化获得永存，却脱离大众而失去生命力的流行文化。
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A.本文由传统文化资源的数字化工程所遇到的问题，引出“活化传统文化”这一核心问题。
B.文章主要论述传统文化资源所面临的双重悖论，作者认为机遇与挑战并存，分析有辩证性。
C.文章以3D全景声京剧电影在好莱坞热映为例，论证了全球化时代传统文化一定会复兴。
D.文章提出问题后，着重从全球化与科技手段两个角度分析问题，最后指出解决问题的途径。
(3)根据原文内容，下列说法正确的一项是 (　　)
A.只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。
B.将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活的文化并非当务之急。
C.建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。
D.如果以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。

阅读下面的文字，完成 下列各题。
　　航天飞机在布放卫星、发射航天器、观天测地、进行材料科学和生命科学的实验等方面，发挥了重要作用，但它有不尽如入意的地方。
　　航天飞机是由轨道器、固体火箭助推器和外贮燃料箱三大部分组成的。由于航天飞机是以发射火箭的方式发射，又以轨道器绕轨道运行的方式在空间执行任务，再以飞机的方式降落的，因此航天飞机不仅需要大型的设施，还需要有约4000-5000个工作人员来为其服务;当航天飞机进入轨道之前，必须把火箭助推器和外贮燃料箱抛掉，抛掉的费用约占发射费用的42%，而且，它的发射准备工作时间长，每月最多只能发射两次。由此可见，要大幅降低发射成本和使用费用，就必须研制性能更加理想的航天运输工具。
　　人们从普通的航空飞机那里得到了启示：在大气层中飞行时，飞机不携带氧化剂，充分利用空气中的氧，这样可以大大减轻飞机重量。能不能把航天飞机与航空飞机结合在一起呢？于是一种新的设想即航空航天飞机(简称空天飞机)出现了：它既能在大气层中像航空飞机那样利用大气层中的氧飞行，又能像航天飞机那样在大气层外利用自行携带的氧化剂飞行。
　　空天飞机是一种可以在普通机场水平起降、可以重复太空与地面之间往返的飞行器。这是一种将航空航天技术有机结合在一起的新型飞行器。它能像普通飞机那样从地面起飞，以高超音速在大气层内飞行，在301-300千米高空飞行速度可达12-25倍音速，并直接加速进入地球轨道，成为航天器。它可以完全重复使用，大幅度降低费用。据估计，其费用可能降到目前航天飞机的十分之一。
　　现在，美、英、德、法、日等国投入了大量的人力财力研制空天飞机。英国航空及航天公司与著名的罗依斯-罗尔斯公司正在加紧研制一种名为“霍托尔”的空天飞机。目前已进入包括风洞试验和发动机鉴定在内的概念论证阶段。按设想，“霍托尔”起飞后靠吸气发动机加速至5倍音速，升至2.6万米高空时，开动火箭发动机，将其推入地球轨道作太空飞行。
(1)下列对航天飞机“不尽如人意”的表述，最准确的一项是(　　)
A.需要大型的设施和大量的工作人员为其发射服务。
B.抛掉部分的费用占去了整个发射费用的42%，增加了发射成本。
C.进入轨道前抛掉火箭助推器和外贮燃料箱。
D.发射的费用高，准备时间长。
(2)下列对空天飞机特点的理解，错误的一项是(　　)
A.空天飞机在大气层中飞行时，消耗氧化剂，所以可以轻装上阵。
B.空天飞机可以在普通机场上起降，这就降低了其发射成本。
C.飞机上升到2.6万米高空时还要借助火箭发动机的推力才将空天飞机送进地球轨道。
D.空天飞机可以整体重复使用，大幅度降低了费用。
(3)下列对原文意思的理解，正确的一项是(　　)
A.空天飞机也像航天飞机那样在大气层外利用自行携带的氧化剂飞行。
B.制造一架空天飞机的费用只有航天飞机的十分之一。
C.要进入地球轨道作太空飞行，空天飞机就不能像航天飞机那样靠火箭发动机的帮助。
D.航天飞机与空天飞机的发射方式不同，降落方式也不同。

阅读下面的文字，完成下列各题。
　　阅读是永恒的，载体却不断更新。进入移动互联网时代，一些商家不断推出新的电子书阅读器，努力提升读者的阅读体验。从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮纸到今天的电子墨水屏，人类阅读载体不断演进，不变的却是人们对阅读的热爱，对精神世界的守望。
　　经典作品的魅力，并没有随着移动互联网时代的到来而消散。相反，阅读方式和载体的丰富，让人们可以更轻松地接触经典。近两年，中国互联网界最引人关注的现象之一，就是风起云涌的“知识付费”。通过缴纳费用，用户可以收听收看包括经典作品在内的各种知识讲座，甚至可以让专家为自己答疑解惑。诸如《傲慢与偏见》《堂吉诃德》《巴黎圣母院》这些被认为“高冷”的文学经典，通过这一方式收获了大批听众。
　　移动互联网时代的到来，开拓出一个巨大的文化和阅读空间。对中国来说，知识付费的商业模式之所以能够兴起，一个重要的社会基础就在于，经过20世纪90年代末以来的高等教育改革，当代中国社会已经积累了规模庞大的“知识大众”和“文化大众”群体。他们用有着一定的知识水平和文化水平，有着较强的精神诉求。这个数量以千万级计算、以45岁以下年轻人为主的人群，和知识爆炸的移动互联时代正面遭遇，产生了核爆级的知识需求，构成了学习型社会的主力军。满足他们的阅读需求，为他们提供包括经典作品在内的优质知识资源，已经成为一种文化刚需。
　　有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静修的思想活动，还将是一项动态的文化生产。一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。其实，已经进入经典谱系的作品尤其是文学作品，通常也和大众有着亲密的关系。简·奥斯汀的作品在成为经典之前和之后，都是很多英国家庭晚饭后的谈资；美国西进运动中的拓荒人，结束一天的伐木后也会读上一幕莎士比亚；对于不少中国人来说，听老人摇着蒲扇讲《三国演义》的情景，有填满了多少个夏日黄昏？正是在大众的口耳相传之中，成就了人类文明史上延绵不绝的经典作品。
　　因此我们阅读经典作品，也是要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，成就今天的经典。前段时间，美国以杂志网站刊文介绍中国作家金庸。文章称他在中国的文化价值，大约相当于《哈利·波特》加《星球大战》。这一评价，恐怕是看中了金庸作品作为大众文化“今典”的价值。当然，“经典化”的过程难免泥沙俱下，大部分风靡一时的流行读物成了泥沙。这就需要大学、知识群体以及负有文化责任的媒体做出引导，让年轻人在更广阔的世界里，以更高质量的阅读，形成自己的精神视野。
　　书林新叶催陈叶。移动互联网时代，只是正义裂变般的速度更新，人们期待更多经典作品。今天，我们阅读前人经典，更要成就当代“今典”。技术发展赋予我们时代的读与写更大的开放性，需要好好把握，善加运用，让久远的经典面目可亲，让优秀的当代作品脱颖而出。
(1)下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.进入移动互联网时代，人类的阅读载体虽然不断更新，但是，人们对阅读的热爱不变。
B.阅读方式的丰富让人们能轻松地接触经典，使得“知识付费”成了互联网最重要的现象。
C.“知识大众”和“文化大众”群体的扩大是“知识付费”商业模式兴起的一个重要基础。
D.中国的文化大众群体数量很大，他们对知识的需求很强烈，满足其阅读需求是文化刚需。
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以移动互联网时代为背景，指出尽管阅读载体不断演进，但人类对精神世界的守望是永恒的，这也是当今中国社会的文化刚需。
B.文章以美国一杂志对金庸的评价为例，说明成就“今典”需要优质的创作、精纯的阅读和大众的文化参与。
C.本文层层递进、深刻论证了经典作品“经典化”的过程，表明作品保持民族和时代精神气质的重要性。
D.文章多角度举例，论述经典作品的永久魅力，把论证不断引向深入，强调当今不但要阅读经典，更要成就“今典”。
(3)根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.一些“高冷”的文学经典通过知识讲座等收获了大批听众，说明阅读方式和载体的丰富会让经典更亲切。
B.大众的参与，使阅读不再是一项个体的静穆的思想活动，而是变成了一项动态的文化生产。
C.如果大学、知识群体以及负有文化责任的媒体能做出正确的引导，“经典化”过程中泥沙俱下的现象就能够避免。
D.知识更新赋予当今时代的读与写更大的开放性，这需要我们好好把握，善加运用，从而阅读经典，成就“今典”。

阅读下面的文字，完成 下列各题。
　　中医药学伴随中国古老的社会文明的产生、发展而产生、发展。从自然环境中采集药物，运用从生活、生产实践尤其是同疾病作斗争的经验，而探索、总结和积累医疗技艺和方法，是中医药学的总体特点。同汉字因保留了原始的象形文字的特征，因而与世界各国文字相比独具特色一样，中医药学也因为直接从生活、生产实践中来，而同样独具特色。
　　最能体现中医药学的哲学建树的是其整体恒动观念和辩证论治原则。
　　天人一体观是中国自古就有的“天人相应”论，在中医药学上的运用和反映包括两个方面：一是认为自然界是个整体，而人则是自然界中的一分子；二是认为人自身也是个有机整体。
　　整体恒动观是指在人是个有机整体的前提下，人体的脏腑器官、气血津液，通过经络系统有机地联系起来，在正常的生理活动中相互依存、相互制约，而在患病过程中则又互为因果。相互制约。而这一切，又都是建立在充满朴素物本主义（唯物主义）和辩证法的阴阳五行学说的基础上的。
　　理论上融医理、哲理和伦理为一体的特征，乃中医药学的一大特色。所谓“悬壶济世，治病救人”就集中体现了这个特点。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有有疾厄来求救者……皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，身心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。……夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀名声，訾【1】毁诸医，自矜己德，偶然治瘥【2】一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”孙思邈在《大医精诚》中所说的这段话，把中医药学融医理、哲理和伦理为一体的理论特征，表述得淋漓尽致。
　　诊治上的辨证论治原则，是对相应时代所不断发展着的悟本主义和辩证法在医疗实践上的运用。“辩证”就是在“四诊”即望神观形、听声嗅味、察颜问病和按诊切脉的基础上，在整体观念、四诊和参等理论指导下，将四诊所得的资料和信息，进行综合分析，从内外征兆方面入手，了解病变的部位、原因和性质，探明并抓住病根，然后审因论治。具体方法包括“八纲辨证”“脏腑论证”和“热病辩证”。
　　临床上集医疗、护理、预防和养生为一体的特点，也充满深刻的哲理。诸如未病先防、既病防变，治病求本，急则治标、缓则治本，三因制宜和布阵用药中的“八略”立法、“八阵”制方等等，无一不渗透着辩证法。而在具体选药配方中的辨析药性、熟知药味、明晓归经、炮制适度、配伍确当、药量相宜、煎煮得法等等，无一不是对辨证法等哲理的灵活运用。
　　中医药学所蕴含的哲理远不止这些，诸如自然观、物质观、运动观、整体观、联系观、时空观、矛盾观、系统观、调控观、生命观，疾病观，治疗观、认知观等众多方面，无一不在。
注：【1】訾（zǐ）：说人坏话。 【2】瘥（chài）：病愈
(1)下列关于原文内容的表述，不正确的是
A.中医药学的哲学建树体现在诸多方面，其中最突出的是整体恒动观念和辩证论治原则。
B.“悬壶济世，治病救人”八个字集中体现了中医药学融医理、哲理和伦理为一体的理论特征。
C.望、闻、问、切是中医辨证论治的基础，八纲辨证、脏腑辨证和热病辩证是其辨证论治的具体方法。
D.“八略”立法、“八阵”制方等布阵用药以及辨析药性、熟知药味等选药配方均体现了中医在诊治上的特点及对辩证法的灵活运用。
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的是
A.从自然环境中采集药物，借助生活、生产实践经验来探索、总结和积累医疗技艺和方法，这是中医药学的总体特点，也是其与众不同的特点。
B.汉字因保留了原始的象形文字特征而独具特色，中医药学则因直接从生活、生产实践中来而独具特色，其原因从根本上说是一样的。
C.中医药学“治病求本”，但并非一概而论，而是“急则治标、缓则治本”，对急病采用治标的方法，对缓病采用治本的方法，这也是辩证法在中医临床上的运用。
D.中医药学伴随中国古老社会文明的产生、发展而产生、发展，其哲学建树以朴素的物本主义和辩证法为基础。
(3)根据原文内容，下列理解和分析不正确的是
A.人既是自然界中的一分子，又是一个独立的有机整体，这是中医药学根据天人一体观提出的观点，也是中医药学提出整体恒动观的前提。
B.人体的脏腑器官、气血津液之间是一个整体，它们互相依存、相互制约、互为因果，影响着人的健康情况。
C.在孙思邈看来，不能以慈悲为怀，没有恻隐之心，不为病人着想，贪图名利，计较个人得失，顾虑个人安危，妄论是非，自夸自许者是无法成为医生的。
D.通过“四诊”进行综合分析，了解病变部位、原因及性质，抓住病根，最后审因论治，这就是中医药学辨证治疗的基本过程。

阅读下面的文字，完成下列各题。
（一）
　　利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若数的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客(特别是游客)。充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。所以，传统街区要慎言“打造”。
　　传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魄即维系于此。传统街区速含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。
　　因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均下买账，有数十家店铺又陆续撒走。
　　当前对待传统街区还营遍存在一种现象，就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好。此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为。你把道含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往普特定时期的模样，那么之后的这几十年、上百年算不算历史、算下算是街区的生命历程呢？况且，即使真有街区百年前的照片或资料可资参照，但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗？整回去之后又希望什么年代的人来生活？这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类，缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华，也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸。街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式，对不得不修绪的才采取适当措施，对违章违法的私描乱建行为为坚决予以纠正和制止。
　　　　　　　　(摘编自马奔腾《传统街区要慎言“打造”》)
(1)下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是__
A.传统街区蕴含了厚里的历史文化，可成为地方的名片，可以增加城市的影响力也是城市发展旅游业的核心竞争力。
B.充分利用好历史资源，让文化遗产成为发展地方经济的动力，需要先弄清楚传统街区本身的性质，并以保护为前提。
C.历史文化是传统街区的价值所在，历史文化的形成需要几代人的努力，传统街区的形成比历史文化的形成更为漫长。
D.那些年代不一、外形各异的房屋建筑是传统街区的灵魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社会的伦理道德关系。
(2)下列对原文论证的相关分析，不确的一项是_
A.文章第1段直言当前不少城市“打造”传统街区出现了不少问题，然后探析原因，提出了慎言“打造”的论点。
B.文章讲述了十年前北京前门大街改造失败的案例，这为论述保护和利用传统街区需尊重传统街区的内涵提供了例证。
C.文章第1段连续使用了三个问句，鲜明地表达了反对改造传统街区的态度，然后提出了传统街区整治的办法。
D.文章从传统街区的价值所在保护和利用传统街区时出现的问题两个方面，论证了改造和利用传统街区要谨慎。
(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是_
A.在传统街区改造的过程中，如果能充分发掘出传统街区蕴含的历史、人文信息，因势利导，就能做到古为今用，古今融合。
B.缺乏准确的定位，怀着急功近利的心理租暴改造，既会破坏传统街区原有的格局，也难以建立新的有可持续性的文化生态。
C.迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这并不能长久促进城市的发展，反而会破坏传统街区的文化特色和内涵。
D.对于传统街区，我们要怀有敬畏之心，要认真地去认识它、了解它尊重它，顺其自然，而不是轻率地将其打造成返古名城。
 

阅读下面文字，完成下列各题。
即使是娱乐，“粉”什么也很重要
　　时下，粉丝文化是一种引人注目的社会现象。所谓粉丝，又叫追星族，就是一个人或者一群人，对另一个人或者一群人(也有可能是物)，产生了非比寻常的认同之感与钦慕之情。这种对优秀人物或事物的钦慕与追随，说起来也是一种人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。据载唐朝还有一个荆州人叫葛青，仰慕白居易到了无以复加的地步竟至于在自己身上刺满了白居易的诗歌，拢共刺了30多首--想一想都怪吓人。诸如此类的粉丝行为，历史上真是绵绵不绝，但是到了今天，已不再是“不绝”那么简单了，而是发展成了一股潮流，人多势众。
　　数量上的扩充只在其次，更重要的变化在于角色转换。粉丝不再是一种单纯的仰慕者与追随者了，而开始变成明星的制造者与推动者，粉丝们的行动越来越展示出组织性与策略性。大家一定还记得那个一夜之间爆红的邮筒，只因某位明星偶然间与它合了一张影，随后大批的粉丝蜂拥而来，夜以缝日地自觉排队，只为了也跟那无辜的邮筒合一张影。这是无聊吗？是空虚吗？恐怕都不是。在这个“注意力经济”的时代，粉丝们正是要以这种吸引社会关注度的方式告诉更多的人：这位明星是非常优秀的，值得我们仿效他。在造星过程中，粉丝们享受的是自己的审美趣味能够成为流行的那种满足感。
　　粉丝文化让年轻一代的蓬勃生机与巨大诉求呈现在了社会面前，同时也暴露了芜杂与浅近的特点，像现在荧屏上流行的小鲜肉、中性美，就常常引来社会的质疑与诟病。但是年轻粉丝们积极的参与意识、表达审美风格的强烈诉求，以及强大的行动力与高度的组织性，却让人无法等闲视之。粉丝文化本身的复杂性，以及无处不投射时代的时刻变化的影响，也让人难以对之骤下判断。毕竟，任何的文化形态都会经历一个由感性而理性、由芜杂而精致的发展过程，任何的文化形态又都要能够包容或者说直面代代年轻人标新立异的冲动与诉求。文化是最不怕交融的东西，交融反而会让文化变得更加茂盛与强健，这是粉丝文化值得我们重视的一大原因。
　　但是，时下的粉丝文化背后，又往往闪动着资本的影子。资本力量的介入，常使粉丝行为不再那么简单与纯粹，有时候表面上的自发自为，实际上可能是一种营销，这就让人觉得粉丝文化变了味。而且，表达审美诉求虽是无害的，但若像一些铁杆粉丝天天追着明星跑那样沉溺其中，贻误正业，就是得不偿失了。尽管每个人都有选择的自由，尽管职业上没有尊卑之分，但是在精神文化的领域，又确实有高下之别。既然粉丝的主体是年轻人，那么在选择文化偶像的时候，选谁不选谁就显得至关重要，因为这种选择会在很大程度上影响到今后人生的文化品位与取向。所以，在这个所谓的“娱乐时代”里，真心希望粉丝们多“粉”一些娱乐之外的更有底蕴的人与物。
(1) 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是：
A.所谓粉丝，简而言之，就是追星族就是一个人或者一群人对人或物因认同与钦慕而成为他(它)的支持者。
B.粉丝，并不是现在才有，而是古已有之，文章以唐朝人葛青仰慕白居易为例，说明粉丝文化由来已久。
C.在古代，粉丝大多是个体行为，经过漫长的努力，现在，粉丝不再是个体行为，而是一股潮流，人多势众。
D.现在的粉丝角色发生了很大的变化，不仅追星，而且造星；粉丝们的行动不再是个体行为，而是有组织有策略。
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：
A.大批的粉丝夜以继日的排队和邮筒合影，文章列举此例，意在说明粉丝们的这种行为蕴含了他们的价值判断，而非无聊空虚之举。
B.粉丝们追星或造星，一是为了提高民众对明星的关注度，二是粉丝们也很享受追星或者造星中自己的审美趣味能够成为流行的那种满足感。
C.年青一代具有蓬勃生机与巨大诉求，粉丝文化暴露了他们的芜杂与浅近，例如那些被社会质疑与诟病的流行于荧屏的小鲜肉和中性美。
D.年轻的粉丝们有着强烈的参与意识和审美风格的表达诉求，由于年轻，他们喜欢标新立异，这让人对粉丝文化一时难以做出价值判断。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项
A.任何文化的形态都会经历一个由感性到理性、由芜杂到精致的发展过程，并在这个过程中实现交触，变得更加茂盛与强健。
B.资本力量的介入，常使时下的粉丝行为失去了昔日的那份简单与纯粹，他们的行为看似自发，实际上可能是一种营销。
C.文章在论证追星要有度，不能沉溺于追星而贻误正业，追星原本无害，沉溺其中就得不偿失的观点时，既摆事实，又讲道理。
D.偶像的影响力是巨大的，粉丝们一旦选择文化偶像失当，其文化品位与取向可能会大受影响，所以“粉”什么很重要。

阅读下面的文字,完成(1)-(5)题
老师!老师！
①我又见着我的老师了，如朝山进香的人见到他自幼就心存感念的一位应愿之神。
②今年正月，我回家奔三叔的喜丧事。在这闲空间，张老师到了我家里，坐在我家堂屋的凳子上。乡间室内的空旷和凌乱，分隔着我与老师的距离。相向而坐，喝着白开水，削了苹果，说了很多忆旧的伤感和喜悦，诸如三十几年前在初中读书时，我的学习，我的作业，我的逃课。
③我老师张梦庚的一生，清寂中夹缠暖意，暖意里藏裹着刺骨的寒凉。
④生于上世纪的20 年代末，老师读书辍学，辍学读书，反反复复，走在田埂与人生的夹道中，经历了抗战和解放战争，有了1949年的红旗飘扬。记忆中从来都是饥饿辛劳。好在，他终归识字，厚有文化。乡村其实最为明晓文化的斤两，虽然文化不一定能带来尊严富贵，可让孩子们认字读书，能写自己的姓名和粗通算术，也是生活所必需。于是，老师就成了老师。从一个乡村完小到另一个乡村完小，从一个乡村中学到另一个乡村中学。直至改革开放，他被调入县里的一所高中，做了教导主任，最后主持这个学校的工作。一晃就让他全部人生的金贵岁月，43个春秋的草木枯荣，都在布满土尘、青草蓬生的学校里枯荣衰落，青丝白染。
⑤不知道老师对他的人生有何感想，他写的一本名为《我这一生—张梦庚自传》的简朴小册，读下来让人心酸胃涩，想到世事的强大和人的弱小，想到命运和生命如流水般在干涸的沙地上蜿蜒涓涓，奔袭挣脱，流着可谓流着，可终归无法挣脱干涸的吞没。最后的结局是，我们毕业了，老师头发白了；我们步入中年了，老师身体枯衰了。我们成家立业了，而老师却在 寂静的人生中，望着他曾经管教、训斥、抚疼过的那些学生，过着忆旧的生活，想着那些他依然记得，可他的学生早已忘却的过往。
⑥还记得初一时，他是我的班主任，又教语文。在一个酷暑天，我家棉花地里蚜虫遍布，多得兵荒马乱，令人恐惧，我便邀了班里十几个要好的男同学，去帮我母亲捕捉蚜虫。自然而然，教室里那一天是空落闲置，学生寥寥，老师无法授课只能让大家捧书阅读。从棉花地里回校的来日上午，老师质问我为什么带着同学逃课，我竟振振有词地说，是带着同学去棉花地捉了半天蚜虫，还反问老师，地里蚜虫遍布，我该不该去帮我母亲捕捉半天蚜虫？说蚜虫三天内不除掉去净，棉花就会一季无收，时间这样急迫，我家人手不够，我请同学们去帮忙，又有什么错？
⑦事情的结果，似乎我带着同学们逃课正合了校规宪法，适合了人情事律，反让老师在讲台上一时有些哑口无言。回忆少时的无理取闹，强词夺理，也许正是自己今天在写作中敢于努力把不可能转化为可能的开始。可是，在这次见老师时，面对这位耄耋老人，给我一生养育呵护的父辈尊者，我心里三十几年不曾有的内疚，忽然如沙地泉水般汩汩地冒了出来。
⑧我们就那样坐着喝水聊天，说闲忆旧，直至夕阳西下，老师才执意地告别离去，不无快 意地说他的子女们都工作在外，孝顺无比。真是天应人愿，虽然他一生坎坷，到了年老，却子女有成，学生有成，仿佛曲折的枯藤根须，终于也繁衍出一片树木林地。
⑨老师从我家离去时，是我扶他起身；离开院子时，是我扶他过的门槛；送至门 口看他远去时，是我扶他过的一片不平不整的地面。我的父亲离开人世太早，扶着老师的时候，我就像扶着我年迈的父亲。望着村头远去的父亲般的老师，落日中他如在大地上行走的一棵年迈的老树。直至他在村头渐缓地消失，我还看见他在我心里走动的身影和慢慢起落的脚步，如同宁静里我在听自己的心跳一样。
⑩说不出老师哪儿伟大，可就是觉得他伟大 ；说不出他哪儿不凡，可就是觉得他不凡。也许这个世界本身，是凡人才拥有真正的伟大，而伟大本身，其实正是一种被遮蔽的大庸大俗吧。
(1)开头第一段在文章中有何作用？请简要分析。（3分）
(2)结合语境，说说文中第⑤段加点词语的含义及其作用。（2分）
望着他曾经管教、训斥、抚疼过的那些学生，过着忆旧的生活。
(3)文中的张梦庚老师有哪些特点？请结合文章内容概括。（3分）
(4)文章的标题“老师！老师！ ”有何妙处？请简要说明。（3分）
(5)文章第⑦段说“我心里三十几年不曾有的内疚，忽然如沙地泉水般汩汩地冒了出来 ”。结合 文章内容，简述“我 ”因为什么事内疚？这篇文章中的“我 ”给了你哪些启示？（4分）

阅读下面的文字,完成(1)-(5)题
看青
中赋渔
由于担心有人或者小动物偷盗庄稼，小队长请了我爷爷去“看青”。
中村大片的耕地,在半夏河的南岸。做活的人们，每天都要踩着吱呀作响的小木桥过去。一过小木桥,在左手的河岸边上,有一棵高大的刺槐。刺槐树的底下搭了一个小草棚,爷爷就住在这个棚子里。
棚子是我的木匠爷爷自己搭的。他用两排长长的树干,架成了“人”字形的骨架,再在骨架两边的斜坡上铺上高粱秆和稻草。棚子里面的泥地上铺着麦秸,软软的，透着一股清香奶奶又给他在麦秸上铺了一张草席,荞麦枕头也是专门从家里拿来的。“看青”这件事,爷爷也才做了一年。当时是因为什么事,跟奶奶赌气,正好小队长找人看音,他就去了,这样可以不住在家里,算是一个老人的“离家出走”。他去看青之后,庄稼既没有大的损失,也没有什么“鸡飞狗跳”。村里人都很满意,他自己得到了更多的尊重,也高兴,虽然与奶奶早已和好,但第二年还是继续住在野地里。
小满过后，爷爷把大槐树底下的棚子收拾好,背了铺盖住过去。我和奶奶就每天晚上来给他送饭。奶奶迈着小脚,拎着一只竹篮,里面是一盘菜,一碗饭,一只长嘴的白瓷茶壶和一只茶益。我抱着一只竹壳的热水瓶，走在她旁边。家里的小黄狗也跟着过来了，一会儿跑到前面，一会儿跑到后面。
我们到了，如果正好爷爷到地里去巡视，我们就在桥头坐下来等。小黄狗“呼”的一声就跑没影了，它去找爷爷。
奶奶把碗、盘、茶盏从竹篮里拿出来,摆在桥板上,然后从长嘴的白瓷茶壶里倒出一盏茶。茶还没凉,小黄狗就又窜了回来,对着我们直摇尾已。这时候,能听到爷爷轻轻一声咳嗽,不紧不慢地从庄稼地里走了出来。我朝他大喊:“爷爷,今天有红辣椒。奶奶说要辣你，你怕不怕?”
爷爷说:“好,好。”他走过来,拍拍我的头,靠着桥栏杆坐下来。他先要喝一盏茶,喝究了看着河水定一定神,才拿起筷子吃饭。他吃饭很仔细,很认真,里从来不肯剩一个饭粒。
吃好了,奶奶把碗筷拿到桥下河水里去洗,洗碗的时候抬头问爷爷:“不曾有事吧?”爷爷掏出他的水烟壶,嘴里应道:“不曾有事。有个人,我咳了一声就走了。”“不曾打照面吧?”“不曾打照面。我走得远了才咳的，不会难为情。”
一般从田地里顺手牵羊捞点粮食回家的，都是妈妈们。她们知道爷爷就在附近，她们也知道爷爷看得到她们,所以下手并不过分。只要不过分，爷爷就不会过来。实在有不自觉的人,爷爷才会在远处咳一声,提醒她离开。
爷爷“吧嗒”“吧嗒”地吸起水烟,烟壶上的火星在他的呼吸间一明一灭,这在夏夜的河上是十分协调的。河面上到处都是萤火虫。一层薄薄的务,贴着水面流动者,使得萤火虫的闪烁，一会儿迷蒙，一会儿清晰。
(1)为什么要叙述爷爷来“看青”的缘由?(2分)
(2)我和奶奶去送饭,为什么还要写到跟我们一起去的小黄狗?(3分)
(3)从哪些细节里能看到爷爷和奶奶相伴相知多年的默契?(3分)
(4)分析结尼段划线文字在全文中的作用。(3分)
(5)爷爷“看青”有什么高超之处?对你有什么启发?(4分)