选择知识点

阅读下列材料，完成文后小题。
材料一
中国古代园林建筑和山水画有着天然的密切联系，是中国山水画中不可或缺的“形象”，山水画的意境往往由园林建筑的“意象”带出，可谓画中的“点睛”。它与树石云水构成了中国山水画的经典图式。作为民族文化精神的体现，古典园林建筑和山水画都体证了中国传统的宇宙观、人文精神；在山水画发展的关键时刻，园林建筑起到了积极的作用，推动了山水画的成熟；古典园林建筑的形制所附有的丰富文化内涵及审美特征因其山水画的介入--同时转化成为中国山水画深厚文化和审美内蕴的重要组成部分。对古典建筑的形制及其所附有的文化的认知程度，影响和制约着山水画创作的广度和深度。
（取材于陈智安等人的文章）材料二
“不知中国画理，无以言中国园林。”中国山水画与古代园林建筑之间，存在着千丝万缕的联系。
绘画和建筑的关系在“界画”这里形成了一个微妙的交汇点。早期界画带有建筑草图的影子，它以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式，绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔，勾勒建筑物或者器物的轮廓线。由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌，早期界画的使用价值、档案价值更大于审美价值，一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建，得以如纸上纪念碑一样，被后世铭记、想象和怀念。据《历代名画记》记载，唐朝时官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制，又熟谙于山水。从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画。
中国古典园林正是以山水的画境为骨架的。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”，所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国山水画”，其美学境界与中国古代的文学绘画、戏曲等艺术形态相契合。
古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。颐和园中的佛香阁，则以其巨大体量与四周建筑物形成对比，成为全园布局的主体和重心。此外，形状对比也是园林布局的常见方式。
中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。
（取材于牧戈等人的文章）材料三
随着传统文化的回归，中国古典园林艺术蕴含的东方审美重新引发建筑界关注，我国一批前卫建筑师及学者开始致力于将园林思维引入建筑设计中，力求将园林式审美意识及空间营构方法移植和转译到建筑创作领域，探索中国当代建筑的本土化实践。
“篱苑书屋”位于北京郊区接近群山的地方，是一座方形建筑，以方钢作为主要构件。外围护材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被4万余根长短一致、粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹。从远处看，屋前水面、水边栈道、平铺的卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋，犹如生长在山谷中的巨型鸟巢。
建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关，浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫。书屋内部主体空间由大台阶及书架组成，书被摆在台阶下面，台阶成为主要的看书空间。书籍排布随意，读者可以任意抽取自己感兴趣的书，找到一个舒服的座位静心阅读。屋内没有人造光源，阳光透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间，明亮而温和，读书人仿佛置身于自然。
（取材于李晓丹等人的文章）

根据材料下列理解和分析，正确的一项是 ______
A.中国古代园林建筑和山水画互相影响，双方都在对方发展过程中起到关键作用，并推动两种艺术形式走向成熟。
B.早期的“界面”带有建筑草图的影子，这有利于还原古代生活原貌，所以“界画”使用价值、档案价值更大于审美价值。
C.古代园林建筑与中国古代诗、画之间关系密切，如果一个人具备深厚的绘画素养与文学素养就能成为一个杰出的造园大师。
D.古典园林艺术蕴含的东方审美引发当今建筑界关注，是传统文化的回归的必然，这也有利于探索中国当代建筑的本土化实践之路。

根据材料下列对文中所举园林建筑的分析，不正确的一项是 ______
A.王维的“辋川别业”在建造上借鉴了山水诗和山水画的手法和思想。
B.白塔在北海中的地位和佛香阁在颐和园中的地位一样，都是主体建筑。
C.“篱苑书屋”和苏州留园石林小院入口设计在设计理念上是相同的。
D.“篱苑书屋”采用室内自然采光的形式体现了人与自然山水有机融合的理念。

赏析材料三第二段的语言特色。

结合三则材料，简要概括中国古代园林建筑和山水画有哪些相通之处？写出三点。

阅读下列材料，完成文后小题。
《雷雨》（节选）
曹禺 周朴园 你是新来的下人？
鲁侍萍 不是的，我找我的女儿来的。
周朴园 你的女儿？
鲁侍萍 四凤是我的女儿。
周朴园 那你走错屋子了。
鲁侍萍 哦。--老爷没有事了？
周朴园 （指窗）窗户谁叫打开的？
鲁侍萍 哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门）
周朴园 （看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站，（鲁妈停）你--你贵姓？
鲁侍萍 我姓鲁。
周朴园 姓鲁。你的口音不像北方人。
鲁侍萍 对了，我不是，我是江苏的。
周朴园 你好像有点无锡音。
鲁侍萍 我自小就在无锡长大的。
周朴园 （沉思）无锡？嗯，无锡，（忽而）你在无锡是什么时候？
鲁侍萍 光绪二十年，离现在有三十多年了。
周朴园 哦，三十年前你在无锡？
鲁侍萍 是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。
周朴园 （沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。
鲁侍萍 老爷是那个地方的人？
周朴园 嗯，（沉吟）无锡是个好地方。
鲁侍萍 哦，好地方。
周朴园 你三十年前在无锡么？
鲁侍萍 是，老爷。
周朴园 三十年前，在无锡有一件很出名的事情。
鲁侍萍 哦。
周朴园 你知道么？
鲁侍萍 也许记得，不知道老爷说的是哪一件？
周朴园 哦，很远了，提起来大家都忘了。
鲁侍萍 说不定，也许记得的。
周朴园 我问过许多那个时候到过无锡的人，我也派人到无锡打听过。可是那个时候在无锡的人，到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。不过也许你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。
鲁侍萍 姓梅的？
周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，--你知道么？
鲁侍萍 不敢说。
周朴园 哦。
鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
周朴园 哦？你说说看。
鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个。她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。
周朴园 （痛苦）哦。
鲁侍萍 她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
周朴园 （汗涔涔地）哦。
鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
（节选自《雷雨》）

下面有关名著《雷雨》的解说，不正确的一项是 ______
A.鲁侍萍是一个旧中国劳动妇女的形象，其性格特征是善良、正直、刚毅顽强，她终于由一个幼稚无知的侍女成长为一个有骨气、有尊严、有觉悟的女人。
B.鲁侍萍不止一次地说到命运，这说明她在苦难中挣扎，悲叹自己的“命苦”，她相信命运，但在一定程度上表现出对世道不公的愤懑与不平。
C.周朴园认出鲁侍萍后，他半晌没有说话，表现了他在惶恐的沉思中寻找对策。
D.《雷雨》的矛盾冲突是错综复杂的，但是，以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民、以周朴园为代表的资本家与以鲁大海为代表的工人之间的阶级冲突，是最本质的冲突。

下列对戏剧相关内容的分析理解，不正确的一项是 ______
A.戏剧以“雷雨”做标题，交代了整个作品的自然环境，暗示了剧情特点，也象征沉闷压抑的旧中国里，一场大变革即将来临。
B.节选部分主要写鲁侍萍与周朴园过去的矛盾，鲁侍萍以叙述别人故事的口吻，诉说自己的悲惨遭遇，揭露周朴园的冷酷。
C.鲁侍萍的行为多次出现悖谬，如与周朴园不期而遇时她欲去还留，对自己的身份始隐终露，体现她有破镜重圆的幻想。
D.从节选部分可看出周朴园30年来确实对鲁侍萍怀有思念之情，但他怀念的是30年前的梅小姐，不会对他的地位和声誉造成威胁。

下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.作者巧妙地运用倒叙的方法，把现实和过去交织起来，推动剧情的发展，展示人物之间的多重关系。
B.精彩的潜台词可展现人物复杂的内心世界。周朴园（抬起头来）“你姓什么？”，表现他对眼前之人身份的猜疑。
C.好的戏剧就要写出人的多样变化。同一个人有时是恶棍，有时是天使；有时狠辣，有时脆弱。剧中周朴园虚伪，但也有人性的一面。
D.人物交流和交锋的语言富有动作性，能推动或者暗示故事情节发展。如周朴园说提起来大家都忘了，鲁侍萍却说说不定，也许记得的。

对鲁侍萍“很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门”这个动作应该如何理解？周朴园看她关窗门的动作为什么会“忽然觉得她很奇怪”，慌忙地问“你--你贵姓？”有什么作用？

文中画线句中的两个“好地方”有什么差异？请简要分析。

个性化的语言是《雷雨》中人物语言的一大特色，请举两例说明。

阅读下面的文字，完成各题。
突围
薛培政 在一座农家小院里，我见到了老英雄李子良。他看上去就是个普通的老农，可县退役军人事务局负责信息采集的人说，李子良极不平凡的经历足够写一本书。
尽管老人言谈清晰，但一听说我要采访，他一句“比起那些死难的战友，俺没有啥好显摆的”，就让我吃了闭门羹。
眼看采访就要冷场，我忙给陪同的乡村干部使眼色。在大伙儿的恳求下，老人用一双布满老茧的大手，从床头柜里取出个黄色布袋，将一枚枚荣誉勋章一股脑儿抖在方桌上。在场的人不由得啧啧称赞，说：“了不起，真是名副其实的老英雄!”
“俺不是英雄，廖国栋才是真正的英雄!”老人情绪激动，眼含泪花，陷入深深的回忆--
那是1942年冬天，日本鬼子调集重兵向鲁中抗日根据地发动了大规模的“扫荡”，企图“铁壁合围”一举歼灭根据地党政机关和主力部队。
战斗在傍晚打响，八路军某营凭借险要的地势顽强地进行阻击。敌人利用炮火优势向我方阵地发起一阵阵炮击，阵地很快变成了一片焦土。空气中呛鼻的硝烟还未散尽，山下集结的日伪军，又蝗虫般地向山上冲。
苦战多天，坚守在前沿的某营营长报告，全营只剩下十几个人，且弹药消耗殆尽……面对敌众我寡、异常严峻的情势，军区首长和地方领导紧急磋商，决定立刻分路突围。
天渐渐昏暗下来，夜幕终于降临了。一阵刺骨的寒风迎面吹来，吹得残留的灌木叶子瑟瑟作响，我不禁全身颤抖了一下。
这时，就觉得一个宽大的巴掌拍在我后背上，回身一看，是保卫干事廖国栋。他将我拉到一旁，小声命令道：“一会儿突围开始，你跟着机关转移，我随营掩护!”
“不，我是一名战士，我要留下掩护!”我握紧了手中的“汉阳造”。
“你个犟驴子，这时候还跟我较劲儿？忘了谁带你参加八路军的？”他声音虽不高，却带着几分严厉。
“廖老师--”望着他那严肃的面孔，我又像以往见到学堂里威严的廖先生一样， 含泪轻轻地叫了一声，将头扭向一边。
“听话，都是八路军战士了，怎么还掉眼泪？”他上前替我擦了擦眼泪，“我是共产党员，必须坚守到最后!”他又为我紧了紧身上的衣服，神情严肃地叮嘱我：“突围时要跟紧，千万别掉队!”
“嗯!”我抬头凝望着他，一股难以名状的离别滋味，顿时涌上心头。
“不用为我担心，我好歹兄弟三人，真要有个三长两短，还有人为爹娘养老送终。”他说到这里，深情地望着我，“李大叔为打鬼子献出了生命，李大婶就你这根独苗，将来仗打完了，你要好好孝敬她老人家。”说着，他掏出一张纸条和一支钢笔，塞到我手中：“这是我家的地址，将来有机会了，替我回家看看双亲。--哦，革命成功别忘了学文化，要积极向党组织靠拢，争取早日成为一名共产党员啊!”说完，他一把夺过我手中的枪，趁着夜色冲向阵地最前沿。
突围开始，首长铁青着脸命令营长：“我现在带着机关人员突围，你带战士们坚守阵地钳制敌人兵力。我们走后半个小时，你们也要迅速撤离!”营长郑重地举起右手，敬了个军礼：“请首长放心，我们绝不放过一个敌人!”
一阵密集的枪炮声过后，首长带领机关突围的方向渐渐平息下来。在连续进攻失利后，敌人以数倍的兵力，疯狂向阵地上逼压过来。营长带领战士们边打边退，最后被敌人紧逼到悬崖顶上。为了不当俘虏，他们纵身跳下悬崖。
老人讲到这里， 已是泣不成声。过了好一阵子，他缓过情绪后道：“仗打完了，全国解放了，俺做的头件事，就是去拜望廖干事的父母。费了好大劲儿，才在深山区的廖家坳找到他的家。”
老人说着， 眼泪又不由得涌了出来，说：“唉，直到这时，俺才晓得，廖干事哪有兄弟三人？他也是个独子，家里就剩老娘一人，他是用自己的命换来了俺的命啊!”
老人顿了顿，呷了一口茶，道：“若是说战争年代里‘生死’是一面镜子，廖国栋就是俺身边最好的镜子。大半辈子了，俺没有忘记他嘱咐俺的话，入党后处处照着他的样子做。俺本来在部队已提为排长，可考虑再三，还是申请复员，在廖家坳安了家，一是要替廖国栋尽孝，二是要带领乡亲们战胜贫穷过上好日子。”
老人讲完这段往事，又在旱烟袋里装上烟丝，重重地吸了一口，长叹一声，说道：“相比那些年纪轻轻就牺牲在战场上的战友，俺还有什么值得炫耀的呢？”
听了老人质朴的话语，我们不由得肃然起敬。


下面对本文相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A.“日本鬼子企图‘铁壁合围’一举歼灭根据地党政机关和主力部队”，既写出敌人的残酷，也写出了他们的狂妄。
B.“一阵刺骨的寒风迎面吹来，吹得残留的灌木叶子瑟瑟作响”既是真实的自然环境描写，又渲染了紧张的战斗氛围。
C.李子良不止一次地说比起死难的战友，自己没有什么好显摆的。这写出了他当年选择跟随机关突围后内心无比悔恨。
D.在部队已经是排长的李子良，最后选择了复员到廖家坳安家，很好地传承了既是战友又是老师的廖国栋的精神品质。

下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.小说从“我”的视角出发，以我的采访串起全篇，我是故事的记录者和感受者，增强了故事的真实性和感染力。
B.小说开头“李子良极不平凡的经历足够写一本书”一句，既概括了英雄经历，又设置了悬念，吸引读者一探究竟。
C.“山下集结的日伪军，又蝗虫般地向山上冲”一句运用比喻的修辞手法，突出了日伪军数量之众多，来势之凶猛。
D.文章采用倒叙手法，首先交代廖国栋是英雄，然后回顾当年突围的经过，为文章设置了波澜，增强了文章可读性。

李子良在讲述廖国栋的故事的时候多次流泪，请结合文中划线句子思考流泪背后体现了廖国栋怎样的形象特点？

2021年1月28日，薛培政荣获第九届小小说金麻雀奖。评审专家认为“薛培政的作品注重故事中的人物塑造、情节关联、环境描写和语言表达，如实反映生活”。请据此谈谈《突围》是怎样如实反映生活的。

阅读下面的文字，完成各题。
墙上的春天
张金凤 日头偏过了正中，爹从年集上归来。把别的物品交代完毕，他慢慢地展开了画卷，孩子们的眼睛里放出异样的光彩。经过一年烟呛火燎的土屋，此刻被年画这一轮太阳照得亮堂堂的。吉祥可爱的胖娃娃，珠光宝气的仙女，娇艳美丽的花儿，五谷丰登的粮仓，眼前一晃，仿佛都变成了真实的存在。娘轻抿微笑，画卷被隆重地重新卷起，放在棚子上。
日子该怎么忙活还怎么忙活，只是这家棚子上的年画让一家人的忙碌都有了底气和希望。“日子会像画上一样好的。”每年贴年画的时候，娘总是这样说，爹就憨憨地笑。
贴年画是最隆重的。腊月的最后一天，屋子已经扫过尘，四壁也干净了。娘用小锅煮了糨糊，爹开始糊墙。他用旧报纸把卧室四壁糊好，独留下贴年画的地方。年画要最后贴，就像戏台上的高潮，总要留在吊足胃口的时刻。爹比量好上下左右的位置，用铅笔在土墙上将画的四角位置描上四个点，然后把画取下来，放在小桌子上，用小刷子在画的背面均匀地涂满薄薄的糨糊。而后，将崭新的画贴上去，用新的希冀翻过旧的光阴。贴年画的时候爹非常小心，轻轻抻着，用力大了，半湿的年画容易破，抻得轻了容易起褶。糊了一上午墙爹都不说累，贴年画的时候鼻尖却冒出了细密的汗珠。贴上新年画，爹用一把新笤帚仔细将年画扫一遍，被扫过的年画，就像被熨斗熨过的衣裳，平展得一点纹都没有。爹又裁好一溜儿二指宽的大红纸，给年画的四边镶上红边，就更辉耀四壁了。
我家的年画是分主题的。炕头是娘的年画区：手执莲花在水中嬉戏的“荷花娃娃”，骑着小金马的“美好前程娃娃”，背依硕大金元宝摇拨浪鼓的“富贵娃娃”，不管背景如何，主角永远是一个穿红肚兜、胳膊像嫩藕一样的栩栩如生的俏丽娃娃。炕头能贴两张大画，另一张必定是戏曲画，那是金钗闪烁、玉翠簇拥的新婚女子，那是喜庆的百年好合，步摇、钗环、玉佩、流苏，世间女子的艳丽和奢华都堆在我家的炕头上。炕尾的墙是爹的园地，他按照自己的喜好来布置它，爹喜欢花鸟画，炕尾年年是花样不同的四季联，画工细腻精致，《梅兰竹菊》清雅高洁，《梅花争春》的花蕊细致生动，《松鹤吉祥》的松树干风骨凛然，而鹤的情态从容谦和，各样水果逼真到似乎能闻到香气，我常常近距离地逼视它们，恨不得趁没人的时候啃一口。
年画打开了我的眼界，我很早就认识了北方乡村没有的花儿，牡丹、荷花、菊花、山茶、梅花、兰花，还认识了佛手、枇杷、香蕉等南国水果，认识了如意等普通老百姓绝没有机会认识的物件。年画这本教科书，给了我美好的想象，还给了我那么多故事。《岳母刺字》《连环计》《西厢记》《西游记》《卧冰求鲤》，一幅幅生动鲜活，我看这些有故事的年画时，总是央求主人给读一下画的题目，讲一下画里面的故事，那些民间故事他们讲得无比生动，给了我最早的文学启蒙。
年画是年最鲜艳的花朵，人们把它擎在炕头上，擎在心里最高的地方。每年到了除夕这天，家家都换了新年画，我最快乐的事就是逐家去看年画，逐一检阅他们的喜庆。爷爷的炕头贴的是《松鹤延年》《太极仙翁》；二叔家的年画是电影剧照加文字，简直是一本墙上的彩色连环画；八爷爷是个老党员，他家的年画是《红灯记》《智取威虎山》《红色娘子军》等，总有李玉和神情里的果敢和智慧，李铁梅手擎红灯的坚不可摧，还有红色娘子军用脚尖点地的舞蹈场面；六奶奶读过学堂，她家的画有《梁红玉》《文姬归汉》《搜孤救孤》等。有时候，走进一户人家，见墙纸是旧的，年画也是去年的，被灶屋流进的烟熏得颜色枯黄、毫无精神，这时候，我会很失落，小小的心里会替他们黯淡一会儿。没有年画的年就像没有花开的春天，那一定是他们的亲人去世不到一年，不贴年画是一种哀思和缅怀。
年画是看得见的好日子，日子不论贫富都要用心挑选吉祥年画。集市上的年画摊子摆着、挂着几十种年画，看着哪幅都好，拿到手里就不舍得放下，她想要《五谷丰登》，也想要《花好月圆》，看好了《凤还巢》，还惦记着《木兰从军》，她喜欢那水嫩嫩的胖娃娃，也想要那生动的四季联。挑挑拣拣，拿起放下，赶集的女人，包袱还轻飘飘的，还有许多东西要置办，却被年画的迷宫缀住了脚步。最后，她舍弃了自己的一双新鞋，又舍弃了一条擦脸手巾，把那些现实日子里的用品变成了她手中多出来的年画。买上自己喜欢的年画，她的脸升上祥云，仿佛那富裕美好的日子从此像手中的年画一样跟定了她。
“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”当我遇见这首古诗的时候，几乎是一遍成诵。它说的是我们家家户户墙上的年画啊，那是我们墙上永不老去的春天。


下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.文章从“我”家贴年画开始，必出逐渐拓展到邻居、亲戚至集市，由点到面，呈现出浓郁的乡土气息。
B.文章中使用了多个比喻来指称年华，形象地变现了人们对年画的心理感受，揭示了年画对于生活的价值。
C.文章构思精巧，通过大量列举年画名称，体现了年画的时代感和丰富性，也表现了村民生活品位的高下。
D.文章采用渲染的笔法，对父亲贴年画的过程进行细致的描写，把任务丰富的心灵世界表现得淋漓尽致。

文章最后一段引用古诗的作用有哪些，请结合文章内容简要分析。

贴年画这种风俗反映了人们什么样的生活态度，请请结合文章内容谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国优秀传统文化博大精深、源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。
传统文化可视化传播的必要性有哪些？从文化传播本身来说，文化本身具有抽象性、复杂性的特点加上在互联网快速发展的时代，世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身的特点和社会发展的背景，传统文化迫切需要创新传播方式，借助新技术将抽象的文化理念具象化，扩大影响力。从受众来说，传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体，然而这类文字的知识性和专业性都比较强，容易使受众产生疲惫感，久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一些传统文化比较抽象，如古代的诗词歌赋，这一类的传统文化，对受众文化水平有一定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。
传统文化可视化传播有什么意义？首先可以降低文化体验成本。2003年，故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城•天子的宫殿》，通过手机，观众可以全方位观赏太和殿，这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式较为单一枯燥，属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性，调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现，受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。
传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化，将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化，中国名胜古迹众多，虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实景，构建一个虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽风景。通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实的感官体验。通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。（摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》） 材料二：
兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样；苗族姑娘的刺绣，绣在了年轻人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音响彻南北……宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。
据快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视频。2018年，有252万用户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。
无论是馥郁芳香的绍兴黄酒、酥脆美味的驴肉火烧，还是味淡而鲜的金华火腿、脆嫩爽口的涪陵榨菜，又或是酸辣鲜爽的螺蛳粉、料重味醇的羊肉泡馍，这些极具地域特色和民俗风情的非遗美食一直都是大家习以为常的生活点滴，被一代代传承着。
截至目前，抖音平台发布了“国粹范”话题9.1万个视频，播放量达26.3亿次。这个庞大的数字背后，是无数80后、90后、00后网友对非遗文化、东方美学的流连忘返。
“每个包包都那么精致，好喜欢啊。”视频里的编织品吸引了小影的注意力。
黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草进行编织的技艺被称为徐行草编，是国家级非物质文化遗产。
在徐行小学，师生共同学习徐行草编，尽情发挥想象进行设计创作，编织出精致的摆件、缀有花纹图案的拎包、杯垫、拖鞋等。让非遗从纸上名录中活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。徐行小学党支部书记、校长俞建明希望学生在这项非遗手艺中找到文化之根。
（摘编自中青报中青网《非遗走红网络》）

下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是 ______
A.因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众，所以可视化传播方式逐渐被社会所推崇。
B.我国传统文化的可视化传播方式逐渐被推崇的必要性，有文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入。
C.可视化传播方式可以降低文化体验成本与观众增强互动增强趣味性我们应该要摒弃传统的文化传播方式。
D.文物可视化是通过建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物实体。

根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.因为受众文化水平高低不一，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读我国传统文化内涵。
B.如果没有互联网的传播，我国宝贵的文化遗产不能走到民众身边，与非遗文化相关的视频，让我们离传统文化和传统生活越来越近。
C.非遗不能只躺在纸上名录中，我们要让她活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。
D.一个民族的伟大复兴靠的不仅是先进的科技和经济的发展，更要依靠优秀传统文化的传承。只有根基稳了，枝干才能茁壮成长。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.进入我国文化体系的世界各国文化思想和价值体系，它会影响着国民的精神价值取向、行为准则，也会使传统文化的影响力减弱。
B.不是每一个受众都能欣赏得了古代诗词歌赋的可视化传播可再现其中描绘的场景，能使观众通过感官体验解读其中内涵。
C.借助新技术将文化理念具象化之后，传统文化影响力将会增强，借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。
D.传统文化可视化传播有诸多意义其中的一个重要方面是有助于国人树立文化自觉和文化自信，我们对此应引起足够重视。

请结合材料内容，你觉得怎么让年轻人爱上传统文化？

请简要梳理材料一的行文脉络。

阅读下面的文字，完成各题。
读韩愈
梁衡 ①去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
②唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，劳民伤财。韩愈对这件事有看法。所谓“文死谏，武死战”。韩愈勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸。宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
③韩愈这一贬，是他人生的一大挫折，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。
④当韩愈到了潮州后，他发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止！”阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。一片拳拳之心。文如其人，文如其心。当韩愈获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
⑤一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。
⑥当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州的问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
⑦只这一点韩愈比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘅几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。
⑧一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
（节选自《把栏杆拍遍》，东方中心出版社）

下列对这篇散文相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是 ______
A.选文中作者详述韩愈在潮州逐鳄鱼，不避阴雨，到处贴祭文讨鳄的做法，一方面反映出韩愈爱民为民且欲有一番作为的拳拳之心，另一方面也可见韩愈在思想上有一定的局限性。
B.选文中作者将韩愈被贬潮州大开教育之功，与王震带领“右派”在新疆垦戈壁绽绿荫的故事进行类比，古今相和，高度肯定了韩愈奉献于民之文人功劳。
C.选文中作者前后两次将韩愈和李白对比，第一次是为表现贬逐对韩愈影响之巨大，第二次是为烘托韩愈贬而有为，心怀苍生的志士形象。
D.选文中作者在叙述韩愈遭遇的同时，将自身情感体会和观点评价等融入其中，记叙、议论和抒情多种方式相结合，别具情致地塑造了立体鲜活的韩愈形象。

文中⑥节在文本的结构上有重要作用，下列理解不正确的一项是 ______
A.承上启下，上承韩愈困厄遭遇，下启对韩愈独特人生的深入思考。
B.照应开篇“我”到韩江，使文章叙述结构富有变化且层次更鲜明。
C.借“我”的行踪，形成了清晰的时间线，使行文结构更清晰有序。
D.呼应标题，连续假设和追问韩愈的经历，深刻诠释“读”的内涵。

选文花大量笔墨书写韩愈“谏佛骨”被贬的事，对此，你如何理解？请简要分析。

季羡林认为梁衡的散文创作属于典型的“经营派”，充分构思。如欲以“小议梁衡的人物散文艺术”为题，写一则《读韩愈》的小评论，试结合文本，列出评论要点。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
有别于传统意义上的出版业、教育业广义知识付费的概念，本文中的“知识付费”主要指将知识信息加工为产品、服务并将其通过互联网售卖的行为（即狭义的知识付费）。
互联网时代也是信息爆炸的时代，随着越来越多的信息被采集、被发布、被传播，消费者面对的信息数量呈几何级增长。但是，面对海量信息，人类的思维模式还远未达到能够自如接收的程度，由此产生的一系列紧张心理，被称为“知识焦虑症”。同时，工作压力大、竞争激烈等，都会加强这种焦虑感，而这种焦虑往往会给人带来强烈的学习意愿。随着人们生活节奏的不断加快，大量碎片化的时间需要被有效利用以获取知识信息。目前知识付费领域主要分为内容平台与第三方支持类服务商。前者提供专业生产或用户生产的内容供消费者购买。用户生产内容的平台，普通用户也能够以自身掌握的知识实现变现。第三方支持类服务商则是为内容平台或有变现需求的自媒体人提供技术支持。
相比传统的出版业与教育业，移动互联网时代兴起的知识付费领域因其参与方减少，制作周期大幅缩短，因此内容生产者的获利周期也随之缩短。此外，知识付费能够为内容生产者带来更高的利润率，助其扩大收入规模。
材料二：
据有关数据，某知名知识付费产品在2016年10月单月收入超过1800万元，达到峰值。有观点认为，知识付费实则是在满足人“好像是在获取知识”的虚荣。有用户认为，买了一门课之后，才发现这门课的内容没什么深度。报道显示，上述知名知识付费产品除在2017年3月和下半年开学季成绩有回升外，其他时段的单月参与人数和单月收入都在下滑。
（摘编自胡宁、张均斌《知识付费，2018年将是怎样的姿势》）材料三：
2016年以来，知识付费呈火爆趋势。2017年8月，知识付费用户超过5000万，但据了解，当下，消费过知识付费产品的人很多，但持续学习和付费的用户少之又少。在知识需求方面，终生学习还没有成为一种习惯，持续为知识付费的习惯有待形成；在知识供给方面，提供的内容或方法不对路，学一次就不想再学了。
在互联网刚刚普及之时，多数内容是免费的，付费内容似乎天方夜谭。而现在作为一种商业模式，不是不收费，是知识不按产品来收费，按服务使用来收费。其实，知识产品不收费而知识服务收费是高级的业态。在我国，知识的产品业态还没发育好，又迎来了服务升级。这就是当前知识付费面临的实际情况。更特殊之处在于，知识产品不收费是初级业态中不发达状态形成的习惯。知识付费会向哪个方向发展？一方面，知识产品业还要大发展。知识的“制造业”要从以自我为中心转向以用户为中心，要更有针对性地给用户提供所需的知识。另一方面，知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用户解决问题。从续订产品升级为续订服务，要做的事情很多，如完善知识服务平台功能，通过自媒体与社交网络增加交互等，都可以使知识服务发展得更好。
（摘编自姜奇平《知识该付费还是免费》）

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.知识付费内容平台不仅可以让提供专业知识的特殊用户获得收益，也可让普通用户通过自身掌握的知识获得收益。
B.2016年，某知名知识付费产品在知识付费方面的收益有突出表现，但2017年，单月参与人数和单月收入总体上呈现下滑趋势。
C.消费过知识付费产品的人很多，但能持续下去的人不多，原因就在于消费者自身建设不足，如终生学习还没有成为一种习惯。
D.知识产品不收费是初级的业态，知识服务收费是高级的业态，在我国，前者现象的出现是因为知识产品业态发展不够充分。

下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 ______
A.狭义知识付费项目的完成，既需要知识内容的制造者，也需要知识付费的消费用户，还需要第三方支持类服务商提供服务。
B.与传统意义上出版业、教育业的知识付费的概念不同，狭义的知识付费，主要指通过线上或线下售卖加工过的知识信息产品、服务。
C.相比传统的出版业与教育业，因为内容生产者的获利周期缩短，所以制作周期大幅缩短。
D.知识付费的发展方向是向知识服务业发展，帮助用户解决问题，通过完善知识服务平台功能等，使客户从续订产品升级为续订服务。

知识付费火热的原因有哪些？请结合材料析。

阅读下面的文章，完成下面小题。
弹幕，即观众发表在视频画面上的即时评论，是观众对视频内容表达各自态度看法、实现即时互动的重要方式。
增强互动性是弹幕最重要的功能。弹幕是视频网站适应社交媒介发展趋势，为增强互动性、提高网站用户活跃度而设计开发出来的。传统的影视评论在评论区进行，观众多在看完视频后发表评论，无法实现即时互动。相比之下，弹幕能够让观众边看视频边把即时感受、情绪和看法用文字直接在视频上发表出来，不仅能与相关视频细节构成图文对话关系，还能够与其他观看者进行实时讨论与交流。
以视频网站上线1994年版电视剧《三国演义》为例。当片头曲《滚滚长江东逝水》响起、行军征战画面出现时，弹幕就已经铺满屏幕。有的观众在赞赏经典、抒发情怀、回忆观剧童年，有的观众点赞高清画质和经典场面。随着刘备、曹操、诸葛亮等人物从镜头中掠过，观众或援引经典，如“千载谁堪伯仲”来抒发对历史和英雄的感慨，或以亲切称呼表达对某一人物的喜爱，或向其他观众普及文史知识，助其理解剧情。
在视频播放某一节点，观众讨论剧情、品评人物、聚焦细节，形成热烈讨论的氛围，营造出虚拟会客厅的效果。这种互动方式使弹幕不同于一般针对剧情和表演进行评价的文艺评论，而显示出参与式文化的特征。视频内容成为引发话题、触发感受、产生共鸣的媒介。观众借助对视频内容的参与式对话，或展示知识储备、或寻求文化认同、或制造相互陪伴的氛围。可以说，弹幕是对过去客厅式集体观剧、闲聊式社交文化的虚拟化转换，是一种新型网络社交文化。值得注意的是，弹幕实时互动有其真实率性的一面，也易成为情绪宣泄之地和不文明、不理性言论的滋生场所，因而需要每一个参与者自觉维护健康的弹幕文化，共同涵养风清气正的网络空间。有关部门应当依法加强监管，督促各视频平台切实履行责任，进一步加强弹幕审核力度，及时屏蔽有违法律、法规和社会公序良俗的内容，坚决戒除弹幕的“低俗之风”；同时，应当倡导和帮助弹幕用户养成良好使用习惯，提高弹幕内容的质量，共同创造积极健康的收视环境。
具有参与性特征的新型社交文化，有助于推动当代文化创新和融合。弹幕以其独特的方式，促进文化经典的意义再生产和价值再传播。得益于参与式的社交评论文化，弹幕既向年轻一代普及历史文化，又把年轻观众熟悉的流行文化和文化经典、主流价值相对接，打开网生代通向经典作品的新入口，推动文化和价值的代际传承。
对影视生产和制作者而言，弹幕评论不仅具有大数据价值，而且能够即时看到观众反应。观众对人物设置、角色表演、服化道细节以及剧情合理性的即时性讨论，可以督促创作者不断提高创作质量。此外，弹幕还经常以集体智慧的创造力，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下现实生活产生连接，从而孕育影视创新契机。
随着5G技术、移动设备和网络视听艺术发展，弹幕作为一种以视频为触媒的参与式社交文化，正积极介入当代文化建设。我们要正视弹幕凝聚的集体智慧在当代文化融合和创新中的作用，加强监管和引导，提高弹幕内容的质量，发挥其在沟通文化、促进创作中的积极作用。
（摘编自郑焕钊《用好弹幕，优化内容》）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.弹幕是视频网站适应社交媒介发展趋势，为增强互动性而设计开发出来的，观众多在看完视频后在评论区发表评论。
B.与传统的在评论区进行的影视评论相比，弹幕能使观看者与其他观众进行互动。
C.弹幕评论有大数据价值，能帮助视频创作者分析观众反应，进而提高作品质量。
D.弹幕参与者要自觉维护弹幕文化，不然就会成为不文明、不理性言论的滋生地。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.文章基本按照何为弹幕，弹幕的功能、特点及作用，怎样对待弹幕的顺序进行论述。
B.文章以《三国演义》为例，论证的是弹幕具有普及知识，帮助观众理解剧情的优点。
C.文章2、3段主要从弹幕的功能角度进行论述。
D.文章第6段论述了“对影视生产和制作者而言，弹幕评论作用”。

根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______
A.弹幕是一种新型网络社交文化，是对过去客厅式集体观剧、闲聊式社交文化的虚拟化转换。
B.弹幕具有参与性特征的新型社交文化，体现了当代文化创新和融合。
C.弹幕用户养成良好使用习惯，提高弹幕内容质量，就可以创造出积极健康的收视环境。
D.弹幕以集体智慧，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下现实生活产生连接，便可孕育出影视创新的契机。

阅读下面的文字，完成下列各题。
机舱里的钟声
【英国】希区柯克
从明尼苏达州杜鲁门城飞往华盛顿的班机上，坐在我旁边靠窗座上的那个大高个，看着手腕上的表说：“七点十分，托尼，我们已飞一半路了，假如我逃亡海外的话，他们会认为我不回来了。”
“山姆，你不是在逃亡。”我说
他微微一笑：“对，我不是在逃亡。”
就从那时起，头顶传来“滴答，滴答”的声音。
山姆的两眼瞪大，他长期处于恐怖中，一听到这滴答声，立即目瞪口呆，一只手紧紧抓住座位间的扶手。
我明白他恐怖的原因，这是定时炸弹定时装置的声音。
他惊恐地望着我，好像我能保护他。
我十分镇静地站起来。我看到山姆头顶行李架上的公文包。
滴答声来自那只皮包。它的声音像打鼓，每一声似乎都要毁掉我的生命及飞机上其他四十几个无辜的生命。
我看看那只公文包，没敢碰它。没错，是定时装置，但谁能说清那是一种什么样的装置？也许把它取下就会爆炸。
一分钟过了，山姆问：“找到没有？”
我无言以对。一个小男孩在山姆前面的座位中十分不安地说：“妈妈，我听到时钟声。”
一位空中小姐端着盘子走过来，停在我座位旁边的走道上，侧耳倾听。“那是你的吗？”她的微笑是牵强的，“我想里面是一只钟吧？”
“那不是我的。”我贴近她耳朵轻轻说，“小姐，它可能是一只炸弹，坐在窗边的是山姆。”
她听了我的话急忙走向驾驶舱。山姆看了看我。一会从麦克风里传出一个男人的声音：“我是机长，十七号座位上头那个没标签的皮包，不论是谁的，请声明……”
那滴答声在我耳边如打鼓般响。乘客的脸全转向我们。机舱内有谈话声，但没人承认那只公文包。
山姆的额头上出现了豆大的汗珠，说：“该死，它什么时候爆炸？”
机长出来了，非常镇静，不动声色。他瞧瞧公文包，注意地听听，通道那头有位男士站起来和他说话。“请坐下。”机长说。
突然有人说：“炸弹！”
乘客都站起来，向前舱后舱乱跑。
纷乱中，我迅速告诉机长：“我叫托尼，私人侦探，我正带这位山姆到华盛顿去作证，假如他能证明塔克兄弟帮在中西部的所作所为的话，就会消灭一个犯罪集团。”
“我们可以把它丢出门外。”机长说。
“那机舱能保持正常压力吗？”
“这是没办法的办法。”
“谁也不知道它是怎样的装置，改变压力可能会引发炸弹爆炸。”
机长点点头，抬高声音大叫：“诸位请各归原座，假如我们能紧急降落……”他头一次表现出惊慌，“天哪，等一等。”他看看手表，“七点十九分。”自从滴答声开始，已过去几分钟。
“我们需要的是四千米的跑道。在新阿巴尼附近有个小机场……”
他向驾驶舱冲去。几秒钟后，我们系上安全带，飞机准备紧急降落。
庞大的飞机俯冲着滑翔，发出很大声响。
飞机在机场上空盘旋，我看到一个风向塔，两个小小的孤寂的棚子，三辆闪闪发亮的汽车等在跑道边。
那三辆黑色汽车在等什么？
我觉得面部肌肉僵硬，傻兮兮地冲山姆笑着。他皱着眉看着我，同时抹抹额头的汗水。
我越过他的头，伸手取下那只公文包，他吃了一惊，几乎从座位上跳起来。
我挟着公文包来到驾驶舱。
副驾驶在驾驶飞机，机长看看我和公文包：“你疯了吗？”
“我差点成了傻子。”
飞机正在滑落。
“马上飞离机场。”我说。
那位副驾驶不理我。
此刻我做了唯一能使他们听话的事，举起手中的公文包，要把它砸在机舱壁上。
机长伸手抓我，但没抓住。我打开公文包，里面有一只静悄悄的小钟，还有一只噪音很大的钟。小钟牵动大钟，七点十分开始作响。
就是那样，没有炸弹。
“他们知道你们的一贯作风，”我说，“他们估计你们不敢去动那枚定时炸弹，假如你们听见它在七点十分开始响的话，你们就会在这里降落，那三辆汽车在这荒凉的机场停着，是在等候山姆。”我说，“现在请你们通知警察逮捕他们。”
山姆按照规定的时间抵达华盛顿，并且由于他的作证，警方破获了一个犯罪集团。
（有删改）

下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.托尼要护送证人山姆到华盛顿作证，但旅途并不顺利。在托尼和机组成员的恰当处理下，总算有惊无险，证人安全抵达华盛顿。
B.当有人喊出“炸弹”时，乘客们开始陷入混乱。作者描写这一情景，意在说明谣言可畏，体现了小说的主题思想。
C.“吃了一惊，几乎从座位上跳起来”通过细节描写刻画了山姆的恐惧心理，营造出紧张的气氛，推动了情节的发展。
D.托尼为了使机长和副驾驶听从自己的要求飞离机场，他作势要将公文包砸在机舱壁上，因为机长这时还不知道包里没有炸弹。

“钟”在小说中起什么作用？请简要分析。

小说中的托尼这一形象有哪些特点？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
芦草之思
王巨才 ①那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。
②芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。
③去年冬天，得了一种俗称“打嗝”的毛病，闹得食不甘味，寝不安枕。为此想过不少法子，憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，用过一些药，也没明显效果。恰在那时，老家有人打电话过来，告诉我一个偏方：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。服药后，病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。
④芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是生长旺盛、叶片舒展的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾，见棱见角，也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰，因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。
⑤深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。到年三十，生熟茶饭料理就绪，则换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。正因此，年节的农贸市场上，席子成了必不可少的抢手货。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。前几年春节回家，见瓦窑堡模样大变，到处是灰蓬蓬的楼房，住窑洞的已经不多，集市上也见不到卖席子的，倒是商店里席梦思之类的床具卖得很火。
⑥陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。乐器道具因陋就简，都是自制的。其中有一种叫做“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。人们看道情，很大的原因就在于欣赏管子吹奏。多少年了，每每想起当年坐在尘土滩地围看道情的情景，那头上戴着羊肚子毛巾、眉头紧皱、两腮鼓起、神情专注的管子演奏者的形象，总会第一个出现在脑海，鲜活如昨。那是我最早的器乐审美启蒙者，我常能记得他，记得他出神入化的演奏，还有那支奇妙的管子。
⑦芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。去年金秋，正蟹肥稻熟时节，我在盘锦第一次领略了苇草被称之为“海”的浩瀚与壮美：无边无际的苇草，森林般茂密，草原般辽阔，积雪般厚重，波涛般雄浑，纵横的芦荡间，小船悠悠，快艇疾驶，宿鸭惊起，白鹭翩飞，看去真如一幅气韵蓬勃的版画杰作。然而面对此景，我的思绪却跑到了陕北的山野间。我想到，那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，甚至连杜甫、范仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但它却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，带去那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣， 我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。
⑧法国哲学家帕斯卡尔说过：人是会思想的芦草。但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。
（摘自王巨才《光明日报》，2014年02月07日，有删改）

下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A.文章以“芦草之思”为题，统摄全篇，综合运用多种手法表达对芦苇的赞美之情，进而生发出对人性的思索，耐人寻味。
B.文章第⑤段写年三十家乡人换上新炕席，使环境更添新貌，使人心情振奋，满怀希望迎接新年，蕴含了作者对昔日美好岁月的怀念之情。
C.作者写“管子演奏者的形象，总会第一个出现在脑海，鲜活如昨”，表现了演奏者精妙的技艺令“我”陶醉，陕北人苦中作乐的达观令我难以忘怀。
D.文章结尾引用帕斯卡尔的名言升华了主旨，最后一句作者加入自己的感悟，揭示了人性的弱点，凸显了文章的批判性。

下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.文章第①段写作者在秋季想起了家乡的芦草，既照应了题目，又总领全文对有关家乡芦草的回忆，为下文作者抒发感情做铺垫。
B.文章第③段用自己想各种“法子”治“打嗝”都不见效，和芦根药效显著作对比，突出其在缺医少药的年代的功德。
C.作者抓住“叠、压、卷、充、折、捆”这些动词，又提到现在商店的粽子，目的是表现母亲包粽子的娴熟，侧面凸显母亲的高超手艺。
D.文章第⑦段运用排比、比喻生动形象地描写了芦苇“海”的气势和场面的浩瀚、壮观；同时，以动衬静突出“海”的静谧。

文中第②段为何要写古诗词中经常提到苇草，请简要分析。

作者为什么说“我是应该写写它的”？请结合全文谈谈你的看法。