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阅读下面的文字，完成下列题。
在中国历史上存在1300年的科举制是一种复杂的文化现象。由于科举制影响巨大，人们的评价向来都有很大的差异。
现在多数学者都赞同唐宋时期的科举在历史上起了进步作用，分歧主要在对明清时期科举制度的评价。过去对科举的认识往往以偏概全，例如，很多人到现在还以为明清科举只考八股文。其实，科举考试内容繁多，即使是明清时期的科举，八股文也仅为多种考试内容的一部分或者一科，只是其重要性有点像当代高考或研究生考试中的英语，往往起着决定性作用罢了。但明清两代科举也要考三场，除头场考八股文以外，第二场考论、判诏、表等当时政府的应用文，第三场考经史时务策，只通八股文而不懂其他知识，也是无法考上的。
在1300年的中国科举史上，无论哪个朝代，策问与对策都是重要的考试题型。策问的内容也非常丰富，举凡政治、经济、军事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各种与国计民生相关的大事或经史典籍中的问题，都可以作为策问题目，统治者也往往通过举子的对策来了解民情、征询解决问题的对策。同时，策试这种形式可以考查应试者的德、识、才、学以及对“”时务“”即现实问题的见解。特别是时务策，主要是与国计民生有关的问题。在传统社会，教育和考试以人文知识为主要内容，西方的中世纪大学和东亚的书院、科举皆然。只有到文艺复兴、特别是工业革命之后，教育的内容才逐渐转到自然科学方面来，注重自然科学，即所谓的实科，是工业文明时代教育的重要特征。在19世纪末20世纪初，伴随着坚船利炮强劲东来的西学代表先进的工业文明，而当时的中国还处于农业文明的时代，科举考试内容基本上还停留在古代的古典人文知识，自然逃脱不了被停废的命运。
科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性。评价历史制度，需将其还原到当时的历史环境中去，这样才不至于使讨论脱离了历史实际。试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。如朱熹批评只重举业而忽略真实学问的现象，顾炎武严厉批判八股文，但都没有否定科举制本身。吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》是两位文人久困科场，屡试屡败之后转而撰写的抨击和讽刺科举的文学作品，其中的《范进中举》等篇章长久以来作为中学教材，主导着对科举制的看法。但是，你找得到从韩愈、柳宗元、白居易、欧阳修、苏东坡、辛弃疾到文天祥、林则徐、纪晓岚等成千上万进士出身的人才对科举制的否定评价吗？科举是有很多弊端，也对古代教育造成了一些负面影响，但古人始终没有找到更加公平合理而可操作的办法来替代它。因此，一千多年中伴随着连绵不断的批评，科举还是在选拔官员中起主要作用。
（选自《新华文摘》有删改）
(1)下列对“中国科举制度”的理解正确的是（　　）
A.科举制在唐宋时期有进步作用。而明清时期，由于考试内容的单一化，其弊端就越来越明显。
B.八股文在明清科举考试中起着决定性作用，八股文过关了，也就意味着科举考试过关了。
C.策问始终是科举考试重要的考试题型，时务策考查了应试举子对与国计民生有关的现实问题的见解。
D.20世纪初，科举制度没有逃脱被停废的命运，说明这一制度本身就是不合理的。
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的是（　　）
A.现代中国人对科举制度的误解，是由于脱离了当时的历史环境，受了《儒林外史》等文学作品的影响。
B.考试内容停留在古典人文知识的科举制度被停废，意味着它抗衡不了代表工业文明西学东进。
C.尽管长期以来，科举制度伴随着连绵不断的严厉批评，但它一直在中国古代1300年的人才选拔中起着重要作用。
D.科举制度不注重自然科学，其根源在于它是农业文明传统社会的产物，是排拒新事的物和现实问题的。
(3)根据原文的内容，下列推断不正确的是（　　）
A.在中国历史上存在1300年的科举制度，为社会选拔了大量的治国之才，在历史上发挥了极其重要的作用。
B.一些有真才实学却在考场上屡试屡败的学者，如朱熹、顾炎武、蒲松龄、吴敬梓等都对科举制度进行了严厉的批判和讽刺。
C.科举制度被古代统治者择善而从，是因为考试选才制度要优于其他传统的人才选拔制度。
D.明清科举制在考试内容和形式上存在不少弊端，但也绝非仅考八股文一科，其三场考试还是较全面的考查了应试者的人文知识。

阅读下面的文字，完成下列小题
血液助思考
美国麻省理工学院的一个科学家小组日前在《神经生理学杂志》上发表论文指出，血液可以帮助我们思考，因为它能够积极地调整神经元处理信息的方式。
血液负责为大脑提供营养和必要的氧气。因此。心血管疾病可能会对大脑产生深刻的影响。例如血栓就会造成患者残疾或死亡。
研究小组主要成员克里斯托弗·穆尔指出，血液和大脑之间的关系远不止于此，很多迹象表明，血液对大脑的作用比单纯的营养供给者要复杂得多，因为它能够调整神经元传达信号的方式，这一发现将改变我们对大脑功能的认知。
穆尔认为，血液不仅仅是大脑的维持系统，实际上还有助于控制大脑的活动。具体来说，血液流动过程中发生的变化影响到附近神经元的活动，改变了它们相互之间传递信号的方式，因此，也调整了信息在整个大脑的传递过程。
这项理论对人类更好地认识阿尔茨海默氏症、精神分裂症、多发性硬化症和癫痛等疾病具有重要意义。穆尔说，很多神经和精神疾病可能与血液系统的变化有关。
穆尔指出，大部分人认为，这些疾病的症状是神经元受损的结果，但他认为，血液系统遭到破坏是致病原因之一，这就意味着有必要研究全新的治疗方法。
例如，癞痫患者导致疾病发作的大脑区域内的血管通常是不正常的，如果血管的这种异常状态造成了癫痫症状的产生，那么作用于血液的药物就可能成为取代现有治疗方法的新选择。
这一假设对磁共振成像技术也有重要意义，磁共振成像是用来了解大脑血流变化的常用扫描手段。麻省理工学院的科学家认为，如果我们知道了血液对神经元活动的影响就可以利用磁共振成像来了解大脑的信息处理过程。
磁共振成像显示，当指尖的血流量大的时候，人就更容易感受到手指受到的击打。这就证明了血液对大脑特定区域的功能产生影响，关于该区域血液流动的信息将有助于预测大脑未来的活动。
但血液对大脑的这种影响从何而来呢？血液含有能够穿透血管影响神经元活动的溶解因子，血流量的改变也可能会影响到溶解因子的浓度。此外，神经元和神经胶质细胞也会对血管的扩张和收缩产生反应。最后，脑组织的温度会在血液的影响下发生变化，从而影响到神经元的活动。因此穆尔认为，应该用全新的方式来看待人的大脑，血液系统可能是决定大脑活动的主要因素。
（选自《参考消息》有删改）
(1)下列各项是对“血液助思考”的表述，正确的是（　　）
A.血液负责为大脑提供营养和必要的氧气。因此，心血管疾病可能会对大脑产生深刻的影响。
B.血液是大脑的营养供给者，所以从这个角度来看，血液是大脑的维持系统。没有这个系统，大脑就会死亡，从而终结人的思考。
C.阿尔茨海默氏症、精神分裂症、多发性硬化症和癫痫等疾病是神经元受损的结果，因而影响到了人的思考。
D.血液在流动过程中发生的变化影响到附近神经元的活动，改变了神经元之间传递信号的方式，因而影响到了人的思考。
(2)关于“”血液对大脑特定区域的功能产生影响“”的表述，恰当的是（　　）
A.神经元和神经胶质细胞会对血管的扩张和收缩产生反应。
B.血液在复杂的神经元中流动，人们就可以利用磁共振成像技术观察神经元未来的趋势，从而预测到大脑未来的活动。
C.血液中含有一种溶解因子，而且血液能够穿透血管影响到神经元活动，血流量的改变也可能会影响到溶解因子的浓度。
D.脑组织的温度会影响到神经元的活动，从而使血液发生变化。
(3)下列各项是对文章有关内容的解说，不正确的是（　　）
A.血液不仅仅为大脑提供营养和必要的氧气，还有助于调整神经元传递信号的方式。
B.血液流动能够改变神经元传递信号的方式，调整信息在大脑中的传递过程。
C.研究表明，血液系统可能是决定大脑活动的主要因素，因此，血液系统遭到破坏可能就是神经和精神疾病的致病原因之一。
D.磁共振成像技术证明了大脑特定区域的血液流动信息将有助于改变大脑未来的活动。

阅读下面的文字，完成下列题。
（一）
再有一个例子：如果你同意,二三十棵桃树可以称为林,那么这里要说的,正是这样一个桃林。花时已过,现在绿叶满株,却没有一个桃子。半爿旧石磨,是最漂亮的圆桌面,几尺断碑,或是一截旧阶石,那又是难得的几案。现成的大小石块作为凳子，—而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前面,有老百姓种的荞麦,也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞麦正当开花,远望去就像一张粉红色的地毯,大麻和玉米就像是屏风,靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来,在泥地上,石家具上,一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫,拴在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒,也许是乐了,便长嘶起来。“这就不坏!”你也许要这样说。可不是,这里是有一般所谓“风景”的一些条件的!然而,未必尽然。在高原的强烈阳光下,人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点,因而添上了什么茶社,这是这个“风景区”成立的因缘,但如果把那二三十棵桃树,半爿磨石,几尺断碣,还有荞麦和大麻玉米,这些其实到处可遇的东西,看成了此所谓风景区的主要条件,那或者是会贻笑大方的。中国之大,比这美得多的所谓风景区,数也数不完,这个值得什么?所以应当从另一方面去看。现在请你坐下,来一杯清茶,两毛钱的枣子,也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意先看女的,好,那边就有三四个,大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱,今天来请请同伴。那边又有几位,也围着一个石桌子,但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年,他们走过“天下较难走的路”,现在却静静地坐着,温雅得和闺女一般。男女混合的一群,有坐的,也有蹲的,争论着一个哲学上的问题,时时哗然大笑,就在他们近边,长石条上躺着一位,一本书掩住了脸。这就够了,不用再多看。总之,这里有特别的氛围,但并不古怪。人们来这里,只为恢复工作后的疲劳,随便喝点,要是袋里有钱；或不喝,随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来,这里坐的不舒服,吃的喝的也太粗糙简单,也没有什么可以供赏玩,至多来一次,第二次保管厌倦。但是不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此,这桃林就很出名了。
因此,这里的“风景”也就值得留恋,人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然!
最后一段回忆是五月的北国。清晨,窗纸微微透白,万籁俱静,嘹亮的喇叭声,破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张,银白色的背景前一个淡黑的侧影,一个号兵举起了喇叭在吹,严肃,坚决,勇敢,和高度的警觉,都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术,我回味着,我从当前的喇叭声中也听出了严肃,坚决,勇敢,和高度的警觉来,于是我披衣出去,打算看一看。空气非常清冽,朝霞笼住了左面的山,我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他,只觉得他的额角异常发亮,然而,使我惊叹叫出声来的,是离他不远有一位荷枪的战士,面向着东方,严肃地站在那里,犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子,只这是动的,战士枪尖的刺刀闪着寒光,在粉红的霞色中,只这是刚性的。我看得呆了,我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
如果你也当它是“风景”,那便是真的风景,是伟大中之最伟大者!
(1)思考桃林茶社风景区成立的因缘是什么?
(2) “我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”一句中“民族的精神”是什么?
(3)作者插入一段有关贴照博上小号长的描写,其作用是什么?
(4)赏桥文中划线的句子。
(5)生活处处皆为风景,播写一段你心中比较美的风景。

阅读下面的文字，完成下列题。
(二)
牛铃叮当
李清明
①水乡多水牛。
②从我记事开始,一直到成年走出水乡,多以水牛为伴。不但寒暑假期要整天放牧水牛,即使上学了每天也须带上镰刀和竹筐,放学的路上割上满满一筐青草,回去喂食和照顾水牛。
③俗话说，一方水土养一方人。在我们水乡,可谓是一方水土养一方牛。洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落,湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布,到处都长满了茂盛的芦第,青草和野篙。这些也都是水牛们上好的饲料。水牛生命力强,容易饲养,春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的冬日，每天也只需一捆备干草便能果腹。
④漫长的农耕时代,水牛一直被视为农家的命根子,从牛犊学会走路的那天起,它的脖子上便被精心挂上一串钢制的铃铛。农忙季节,水牛可用于犁田、耙田；农闲时分,牛能帮助拉磨,碾压菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。记得上世纪70年代初,村里就购买了东方红牌拖拉机,还配备了犁、耙等成套的耕田机械。没成想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中,有时淹得只看见顶部的烟囱,最后还得用十头水牛合力，才能“拖拉”出来。
⑤水牛天生就能游泳,还是长距离泅渡的高手。水浅处水牛游得很慢,一边游还一边不忘啃食水中的荷叶、篙草和野生水稻；一旦游到水深处,它便变得特别快捷,一边用力划动四肢,一边高高拍起头角,嗯呀嗯呀十分得意地叫个不停。夏天,水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老师”。跟着水牛学游泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里,双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞途抢渡时,再使劲用双脚拍击水面。不消两日,我们便掌握了牛创、蛙泳等全套的游泳本领。
⑥与水牛朝夕相处,我们也摸透了它温和、驯良的习性。只要你往牛头前一站,哪怕是它正在吞食草料,也会赶紧把头一低,让你攀住牛角,爬到它背上,待你坐好,水牛还不忘摆动着头角,嗯呀嗯呀撒娇般地叫唤几声,牛铃也会叮当叮当地响个不停。这时的我们,头扎柳条帽,腰间别着把弹弓,右手高高地扬起柳条鞭子,活像一个个舞长剑骑战马，披挂出征的大将军。
⑦别看水牛平日温驯,一旦打起架来却异常勇猛,尤以处子发情期的公牛为甚。当攻击开始时，公牛们双眼通红,抵足弓背,头缩至前腿中间,亮出尖尖的双角,冲撞挑击。一时间,牛铃骤响、沙飞石跳、响声震天。这时，只有将干草燃成的火把投掷牛头角力处,方能将它们分开。
⑧终子,水牛老了。连田野耕不动的水牛,静静蹲在牛栏中,等待自己大限的到来,因为害怕掉膘,乡亲们往往会提前宰杀水牛。被牛绳绑因在树下的水牛,看到屠夫磨刀霍霍,都会掉下一颗颗好大好大的眼泪,似有深深的不会和无限的悲戚。想起水牛这一辈子所桌基少,干的却是最脏最累的活，站在一旁的我们不禁泪眼模糊。
⑨现今的水乡,早已不用水牛精耕细作,而是直接向稻田里抛撒谷种,等天收粮,靠天吃饭。放眼望去,湖洲上唯有水草疯长,久而久之便成了放养水牛的天然牧场。春天里,不再耕田的水牛被赶至牧场,脖子上换上了刻有记号的新铃铛,直到冬天才各自牵回。一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊。牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩：将各家的大牛小牛赶至一处,看哪条牛犊跟谁家的大牛走,哪头牛犊就算是谁家的。
⑩如今,利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。由牛犊引发的纠纷,每有耳闻。曾有相邻的两家因争六条小牛而五不相让,直至对簿公堂,一家提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”。自然,鉴定最后平息了纠纷,但花去的鉴定费、差旅费和诉讼费加起来远远超过几条小牛的价值,这-时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默。
⑪打那以后,水乡的水牛们大都由放养改成了圈养,岁月流逝,牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬,少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当,但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。
(1)第④段中“铁牛”“拖拉”加上引号,有什么用意？
(2)赏析第⑤段中画线句子。
(3)作者为什么把牛犊引发的纠纷称作黑色幽默?
(4)文中多次写到“牛铃",有什么艺术效果?
(5)简要概括本文主旨,并谈谈你的感悟。

阅读下面的文字，完成下列题。
（一）
①她们轻轻划着船，船两边的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
“现在你知道他们到了哪里？”
“管他哩，也许跑到天边上去了!”
她们都抬起头往远处看了看。
“哎呀！那边过来一只船。”
“哎呀！日本鬼子，你看那衣裳！”
“快摇！”
小船拼命往前摇。她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来；也许有些怨恨那些走远了的人。但是立刻就想，什么也别想了，快摇，大船紧紧追过来了。
大船追得很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，②她们摇得小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来，就像织布穿梭，缝衣透针一般快。假如敌人追上了，就跳到水里去死吧！
后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗！
“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。③粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！
(1)请给选文拟定一个小标题。
(2)选文中①②两处两次写女人们划船时的水声，但同中有异，试从词的重叠和标点分析，两次各表现了他们什么样的心理？
(3)找出文中女人们心理描写的句子，并说说体现了女人们怎样的心理。
(4)文段开头景物描写有何作用？
(5)赏析最后一段中画线句子③。

阅读下面的文字，完成11-13题。
畅销读物无法成为经典
韩少功
①文学经典是一个弹性概念，通常是指那些影响长存的作品，在文学史上具有典范、指标、基石的意义。其实，这些作品大多留有知识精英的印痕，切合他们的总体心理需求—只有读书人才能掌控评说、课堂、图书馆、文学史。经过一段不太长的岁月，很多文学作品依赖众多读书人的齐心合力，仍能顽强地保值增值，一次次重返书架。
②读书人各种各样，不同读书人有着不同的文学标尺，但不管他们之间差别多大，既然都读书，都在书里泡，就如同一群棋友对棋艺还是会形成大致相近的评价标准，读书人对“经典”也会有相近的认识。这样，有些作品的“经典性”也许跨不出政治的边界，有些作品的“经典性”只在特定区域有效；但《罗密欧与朱丽叶》《西厢记》《红楼梦》之类就不一样了。这些读书人所共有的爱恨情仇，能引起更广泛和更持久的共鸣，成为兴奋的更大公约数。
③这印证了一种说法：凡经典都是建构之物，有一个经典化的过程，常常取决于什么人、为了什么，凭借什么来上下其手。
④在这里，较小的公约数常常离不开政治、区域等方面的特定推力，而较大的公约数则有赖于读书人更为广泛的通则和共鸣。
⑤不过，这并非事实的全部。地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上“经典化”的好运气？甚至捞不到一个较小的公约数？可见，建构并非无条件的，无法由知识精英们来随心所欲。在罗兰·巴特笔下，葡萄酒是法兰西人建构出来的一种文化图腾，不一定天经地义。这也许没错，但法兰西人再任性，再有能耐，也没法把阴沟水建构成至尊国宝。这里的区别在于：与阴沟水不同，葡萄酒具备了基础条件，具备了候补图腾的可能性，在营养、口感、气味、色泽等方面显示出无可替代的价值。这就是事实的另一半真相：思想与艺术终究是硬道理。
⑥天不变道亦不变，道不变文亦不变。只要人还没有变成机器人，只要这个最大的“天(自然)”还没变，那么人类较为广泛和持久的价值共约，就会构成经典化的隐秘门槛，把泡沫逐渐淘汰。托尔斯泰作为一个“思想大户”，乔伊斯作为一个“艺术大户”，就这样跨入了门槛。相比之下，大仲马、张恨水一类超级写手，再热闹也还是偏轻偏小，在大指标上不给力，就可能过不了经典化的门槛。
⑦不难看出，经典化是一个动态过程，却是一种有界限的分布函数。换句话说，“建构”是知识精英们做的加法；而淘汰和遗忘则取决于天下人心，是更多人在更久岁月里操作的减法，一种力度更大的减法。
⑧前者有偶然性，后者有必然性。换句话说，前者是运之所成，靠机缘；后者则是命之所限，靠实力和品质。
(选自《2017中国杂文精选》，原名《有关经典的加减法》，有改动)
(1)下列对“经典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.经典通常指那些具有典范、指标、基石意义的作品，经典也是一个弹性概念。
B.经典往往由知识精英们创作而成，经典作品身上大多留有知识精英的思想痕迹。
C.读书人掌控着评说、课堂、图书馆、文学史，所以经典的确定往往与他们有关。
D.经典切合读书人的总体心理需求，所以他们齐心合力，使经典的价值历久不衰。
(2)下列对“经典化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.“经典化”的过程有赖于不同时代、不同地区的读书人对文学作品大致相近的评价标准。
B.“经典化”往往离不开某些方面的特定推力，更离不开读书人更为广泛的通则和共鸣。
C.“经典化”往往经由特定的人，基于特定的目的，凭借特定的方式来建构。
D.“经典化”的结果最终取决于天下人心对精英们的“建构”的淘汰和遗忘程度。
(3)下列对“畅销读物无法成为经典”的原因的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.畅销读物往往不具备作为经典所必需的良好的思想性和艺术性。
B.畅销读物虽然能够流行于世，但却过不了经典化的隐秘门槛。
C.畅销读物往往不符合人类长久以来秉持的较为广泛的价值共约。
D.畅销读物虽然能够被“建构”，但却无法经受时间的检验。