阅读下面的文字，完成下列小题。
师说
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(1)下列句子中加点词的解释不•正•确•的是( )
A.其下•圣人也亦远矣 下:低于
B.其闻•道也亦先乎吾 闻:听说
C.于其身也，则耻师焉，惑•矣 惑:糊涂
D.孔子师•郯子 师:学习
(2)下列各组句子中，加点词的意义和用法相•同•的是( )
A.惑而•不从师 而•耻学于师
B.师道之•不传也久矣! 授之•书而习其句读者
C.生乎吾前，其闻道也固先乎•吾 其皆出于此乎•?
D.而耻学于•师 不拘于•时，学于余
(3)下列句子中，与“古之人不余欺也”句式相•同•的是( )
A.师者，所以传道受业解惑也 B.其闻道也亦先乎吾
C.句读之不知，惑之不解 D.不拘于时
(4)有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗?请谈谈你的看法。