阅读下面的文段，回答下列各题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，棱之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人.君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文.六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(1)下列句子中加点词的解释，不正确的是    (      )
A.其闻•道也固先乎吾    听见，引申为懂得
B.而耻•学于师    耻笑
C.爱其子，择•师而教之    选择
D.师道之不复•    ‘恢复
(2)下列句子中“者”字的意义和用法不同于其他三项的是    (      )
A.师者•，所以传道受业解惑也   
B.古之学者•必有师
C.人非生而知之者•   
D.日师日弟子云者•
(3)下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的是    (      )
A.由是观之   
B.不拘于时，学于余
C.道之所存，师之所存也   
D.句读之不知，惑之不解
(4)下列对文段的理解和分析，不正确的是    (
A.第一段所提出的有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C.第二段接连用了三个对比，层层深入地批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”给予了强烈的责备和讽刺。
(5)用现代汉语翻译文中画横线的句子。
①师者，所以传道受业解惑也。
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②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
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