9 . 阅读下面的文字,完成下列题。
人无诚不行
①信,是一种行为验证,然而“诚信”这个词,“诚”在“信”前,“诚”比“信”更为重要,诚,是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定，
②所以孔子论诚信,为我们所熟知的那句“言必信,行必果"之后加了一句令人惊愕的话:“言必信、行必果，轻轻然小人哉!”出言就必须要信守,做事就必须要坚决,这并非君子所为,而是小人行径!这句话真是石破天惊!言行一致并不一定代表诚信品格?—在孔子这句话里,就涉及了“诚”的重要性:假如被迫做出的承诺不是本心所愿,假如一时糊涂的约定不是正义所为,那么还要去义无反顾地践行它吗?假如对坏人做出了违心承诺,假如做坏事顺从了错误约定,这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗?当然不是!
③对孔子这句惊人论断,孟子就深以为然,孔子说了小人的言行,孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说:“大人者,言不必信,行不必果,惟又所在。”“惟义所在”，唯有正义存在,才能心正意诚。
④所以宋人晁说之就说:“不信不立,不诚不行。”人无信不可立,心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意,仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前,信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。
⑤《大学》里论到,“欲正其心者,先诚其意"“意诚而后心正”,孟子所言的正义、正心,都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言,才能拥有正直的心,才能遵循正义的理,才能奉行正义的事。
⑥而《中庸》又说:“诚则明矣,明则诚矣,”心诚才能明了真理,明了真理才算真正心诚。所以,在不明理时做出的错误承诺,本就是心不正,意不诚的,怎能再信其行、顺其非,让错误更加荒谬地履行?
⑦“诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚,贯穿了万事万物的始终,不诚就没有万物,因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点,中庸之道的做法就是:本于诚,用于中,致于和。
⑧“诚”是君子最看重的本心,先做到“诚”,而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态:“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义:诚于中,信于外。中庸之道要“本于诚”,诚信之道要“诚于中”,由此可见,诚之为贵,就在于它关乎着内心的本源,是为人为事的出发源点,若本末倒置,只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿,便是缘木求鱼,背离了“诚信”的本质意义。
⑨《中庸》说:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育,”只有天下最为真诚的圣人,才能掌握治理天下的根本法则,树立天下的根本德性,了解天地万物化育的道理。
⑩国之诚信,在固邦,在安民;人之诚信,在立世,在明道。
(摘自光明网，有删节)
(1)联系上下文分析,以下选项中最符合第二自然段中“硁硁然小人哉”中“硁硁然"意思的是( )
A.严肃、令人敬畏的样子。
B.出乎意料的样子。
C.没有判断能力,不问是非黑白,浅薄固执己见的样子。
D.快速行走的样子。
(2)下列对原文内容的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章开篇提出“诚”和“信”的辩证关系,认为“诚”"信"二字中更重要的是“信”。
B.“诚信”是一种重要的优良品质,我们做出的承诺和约定,必须全力以赴去实现。
C.《中庸》思想认为,没有“诚”就没有万事万物。
D.“诚”是君子最应该看重的,关乎着内心的本源和做事的出发点。
(3)下列最符合选文中心论点的一项是( )
A.只要心意真诚,就能很好地信守约定。
B.出言就必须要信守,做事就必须要坚决。
C.心之诚在前，信之行就不刻板、不拘泥、不僵化。
D.意诚开始,才有正义、正心。
