1 . 下列词语中加点字的读音，不正确的是    (      )

2 . 下列各组词语中，有错别字的是    (      )

3 . 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的是    (      )
①你对生活的状况及别人的要求越少，你就________容易快快乐乐地过日子。
②钱钟书先生说，爱情是________品，友谊是奢侈品。
③自信的人，并不是________比别人强的人，而是对事情有把握，知道自己的存在价值，知道自己对是环境有影响的人。

4 . 下列句子中标点符号的使用，正确的是    (      )

5 . 下列句子中加点成语的使用，不正确的是    (      )

6 . 下列句子中，没有语病的是    (      )

7 . 下列句子中，没有运用修辞手法的是    (      )

8 . 下列对本单元课文内容的理解，不正确的是    (      )

9 . 下列关于文学、文化常识的表述，不正确的是    (      )

10 . 下列这首诗的赏析，不正确的是    (      )
归园田居
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

11 . 阅读下面的文字，完成下列各题。
春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨.不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得，我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼去全身的力气，压到我的犁头上去。我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
我怀着希望播种，那希望决不比任何一个智者的希望更为谦卑。
每天，我望看________着我的种子的那片土地，________ 着它将发芽、生长、开花、结果，如一个________着生命的母亲，________着自己将要出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。
(1)依次填入选文第三段横线上的词语，恰当的是    (      )
A.掩盖  孕育  想象  期待   
B.掩盖  想象孕育  期待
C.想象  期待  孕育  掩盖   
D.想象  孕育  掩盖  期待
(2)下列各项中，不能看出事业开端创业艰难的是    (      )
A.“不毛之地”“树根”“石块”   
B.“细瘦的胳膊…‘锈钝的犁”
C.“汗流浃背”“四肢颤抖”   
D.“没有”“逃避”“自艾自怜”
(3)下列对选文内容的分析，不恰当的是    (      )
A.这几段文字主要写生命的春天，作者把春天的耕种作为人生奋斗的起点。
B.作者告诉人们，每个人都有属于他自己的位置，既然拥有了生命，就必须为自己的生命地块负责。
C.这几段文字抒写了作者对事业的希望和虔诚。
D.这几段文字写作者的期待程度之高，但作者没有意识到，希望和期待正是人奋力以赴的动力。

12 . 阅读下面的文字，完成下列各题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
(1)下列关于原文前三段内容的表述，不正确的是    (      )
A.《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B.照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D.《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
(2)下列对选文的理解和分析，不符合原文意思的是    (      )
A.诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B.明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C.照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D.中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想。
(3)根据原文内容，下列理解和分析不正确的是    (      )
A.中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B.中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为什么语言难以直接、完全地呈现思想。
C.中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D.中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。

13 . 阅读下面的文言文，完成下列各题。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

14 . 写出下列横线处空缺的名句。(限选3句)
(1) ________________，死亦为鬼雄。
(2)盖文王拘而演《周易》，________________。
(3)________________，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
(4)左丘失明，________________。
(5)通邑大都，________________，虽万被戮，岂有悔哉！

15 . 仿照下面的句子，再续写一个句子，要求句式相同，语意连贯。
脸上没有微笑的人，发现不了微笑的魅力；眼中没有阳光的人，看不到阳光的明媚。
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

16 . 下面请假条有四处错误，请指出并改正。
请假条
张老师：
我昨天晚上突然发高烧，今天不能到校上课。特请假一天，请批准。
此致
敬礼！

17 . 阅读下面的文字，完成下列各题。
与植物相处
①人们养猫、养狗、养鸟，养一些温驯可爱的动物，动机之一恐怕就是想在与“异类”的相处中感受一种无忧的情趣。与这些动物相处，人可以回复到一种简单的心境。动物只要你喜欢它，它就给你回报：猫偎在你的怀里，狗向你撒娇，鸟向你歌唱……在简单、纯洁的动物面前，人会变得简单、纯洁，会以从容、宁静、无邪的心境，领略生命与生命交流的喜悦。
②但是人能与之相处的动物的种类还是太少了。人不能和狼相处，麻雀只喜欢给人类制造一些小麻烦，好像压根儿不想与人类建立什么亲近的关系，至于虎、豹子等凶猛的动物，人们就只能在动物园里隔着铁栅栏远远地欣赏它们的英姿了。这样，我们就格外关注大自然中的植物了，于是我来到植物面前，它们是我的老师和朋友。
③这泛绿的青草可是从白居易的诗里生长出来？蒙蒙细雨里，我几步就走进了唐朝，隐约间仿佛看见了李商隐、王维他们的背影，青草绿了他们的诗，绿了古中国的记忆。我看见了车前草，还是在《诗经》里那么优美地摇曳着。三叶草，三片叶子指着三个方向，哪一个方向都通向蝴蝶的翅膀。野百合悄悄地开了，洁白的手在风里打着手势，似乎谢绝与我相握。它嫌我的手太粗糙，嫌我的气息太浑浊？太阳花开了，这么灿烂的笑。我看见太阳的颜色了，我比天文学家看得清楚，我不用到天上去看，太阳的亲生女儿都告诉我了。
④茉莉、菊、栀子、玫瑰……轻轻地叫一声它们的名字，就感到灵魂里生出温柔、芬芳的气息。是的，许多植物的名字太美了，美得你不忍心大声呼叫它们。含着感情轻轻叫一声玉兰，那洁白如玉的花瓣会洒落你一身。静静地守着昙花凝神注视吧，夏夜清风中的悠悠开放，是它漫长一生里难得的灿烂瞬间。竹子正直地生长着，芭蕉捕捉了风的动静，孤独的仙人掌用一手的刺拒绝着轻薄的同情，青苔爬上了绝壁，野草莓想走遍夏天……
⑤有一小块自己的庄稼地多好啊！看一会儿书种一会儿庄稼，写一首诗侍弄一会儿花草。书里的思想抖落进泥土，会开出奇异的花；泥土的气息漫进诗，诗会有终年不散的充沛的春墒。看青翠挺拔的玉米怎样抱起自己心爱的娃娃，看聪明的辣椒怎样在寒冷的土里找到一把一把的火，看豆豆躺在小床上如何构思，看韭菜排列得那么整齐，像杜甫的五律…“
⑥与植物呆在一起，人会变得诚实、善良、温柔并懂得知恩必报。植物开花不是为了炫耀自己，它是为自己开的，却无意中把你的眼睛照亮了。植物终生都在工作，即使埋在土里，它也不会忘记自己的责任。你无意洒落一滴水，植物来年会回报你一朵花。没有谁告诉它生活的哲理，植物的哲学导师是深沉的土地。
(1)结合文章内容，简要说说第②段在文中的作用。
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(2)第④段画线句使用了省略号，请结合文章内容，谈谈其作用。
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(3)“看一会儿书种一会儿庄稼，写一首诗侍弄一会儿花草”中“侍弄”一词流露了“我”怎样的情感？
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(4)请从内容和表现方法方面对“你无意洒落一滴水，植物来年会回报你一朵花”作简要赏析。
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(5)通过阅读这篇文章，你读出了作者对人们怎样的期望？
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18 . 阅读下面的材料，根据要求完成作文。
课堂上，讲解情韵深长，诵读激越铿锵；生活中，嘱咐温暖亲切，告诫严肃认真；天地间，雨声浙淅沥沥，笛声婉转悠悠……
请以“那声音在我耳边回响”为题目，写一篇作文。
要求：①自选角度；②除诗歌外，文体不限；③不少于700字；④文中不得透露本人相关信息。