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阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

据游戏咨询机构伽马数据估计，2017年第一季度，《王者荣耀》取得了55-60亿元的收入，估计占整个手游市场收入的20%。与市场上巨大成功相伴而来的，是社会上的争议不断。小学生沉迷游戏后刷爆家长的银行卡之类的新闻不断出现。在社会关注之下，7月4日，《王者荣耀》“防沉迷系统”上线。系统推出当天，港股收盘时，腾讯股价下跌4．13%，市值蒸发151亿美元。

《王者荣耀》的防沉迷系统，被众多媒体称为“史上最严防沉迷措施”。目前，各大网络游戏厂商都制定了相似的防沉迷系统规则。

实际上，网易、暴雪等各大游戏厂商所遵循的防沉迷系统标准版本已有超十年历史。2005年到2011年，新闻出版总署曾联合中央文明办、信息产业部、公安部等部门发布了多个“游戏防沉迷”条例。

然而，以上政策执行得仍不到位。根据中国青少年网络协会公布的《中国游戏绿色度测评统计报告》，自2013年以来，设置防沉迷系统的游戏数量有所增加，但在当年所有测评游戏中的占比却在下降。而且，2016年没有设置防沉迷系统的游戏数量仍占到当年所有测评游戏数量的71%。

（摘编自《澎湃网：防止小学生沉迷游戏，防沉迷系统是最佳方案吗？》）

材料二：

《2016年中国游戏产业报告》显示，去年网游用户数量达到5．66亿人，同比增长5．9%。记者调查发现，从几岁、十几岁的中小学生到40多岁的中青年都有沉溺于网游的玩家。因为家庭关怀缺失、学校教育不足、同伴负面影响等种种原因，许多青少年愿意到网游世界中寻求精神寄托。而对于中年人来说，他们希望在网游的虚拟世界里获得在现实工作中难以取得的成就感。

据一些游戏设计师介绍，企业内部对游戏设计的考评就是靠每日活跃玩家（DU）等指标，为了达到目的，游戏就会每天搞整点活动等，刺激玩家提高在线时长。某些游戏厂商虽然推出游戏防沉迷系统，但通过使用别人的身份信息，未成年人依然可以“畅游”该游戏。因为网游后台没有核查申请人和玩家是否为同一人，实名制根本落不到实处。以游客身份登录的，虽然系统默认为未成年人，但仍然可以凭游客身份充值买游戏装备。

（摘编自《凤凰网：防沉迷系统形同虚设  亟须实行游戏分级制》）

材料三：

武汉市教科院德育研究室主任王一凡说，防止沉迷网游最关键的是家庭教育。家长应该多培养孩子现实中的兴趣爱好，加强和孩子的交流与沟通，对孩子使用电子产品应该进行管控和限制。另一方面，作为游戏运营企业应提高企业的责任意识，真正落实实名认证。社会公众以及网络平台对涉及色情暴力的游戏及时举报。同时，网络平台还应大力推荐、宣传积极向上并有益于未成年人健康成长的绿色游戏。

“扬清是激浊最有效的手段，当前亟待扶持一批具有强大影响力、吸引力的绿色游戏。”中国传媒大学新媒体研究院副院长曹三省说，青少年受到网游的吸引，说明网游有强大的吸引力，文化需求的出口还不够。为此，应建立有效的推动机制，把绿色游戏当成产业来做，并对整个行业进行引导，推动更多的企业越来越绿色。要用运动锻炼、兴趣爱好、绿色游戏等来占据青少年的闲暇时光，有效促进身心健康。

（摘编自《新华网：网游在和我们争时间？》）

［注］游戏收益：指在游戏中取得的经验值和虚拟货币。

【1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A.

B.

C.

D.

【2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A. 十多年前游戏防沉迷系统标准版本就已经在网易、腾讯等各大游戏厂商中推行。

B. 刺激玩家提高在线时长、允许游客充值等行为，违反游戏防沉迷条例相关规定。

C. 当前不少成年玩家沉溺于网游，其心理成因与那些青少年玩家有某些相似之处。

D. 那些家庭关怀缺失、学校教育不足的青少年，比较容易成为沉溺于网游的玩家。

E. 大力推行绿色游戏，运动锻炼等有益活动，就能做到真正防止青少年沉迷网游。

【3】当前游戏防沉迷系统取得的效果欠佳，主要有哪些原因？请结合材料概括说明。

阅读下面的文字，完成小题。

郝柏林，何妨吟啸且徐行

清晨，北京中关村。一位两鬓略见斑白的男人，穿褪色蓝的确良，推着自行车，书包斜挎，精神满满地走向计算中心，周身洋溢着“对一天工作即将开始的期待、兴奋和执着”。二十年后，已在硅谷做了多年工程师的符洪，见到来美国研究访问的郝柏林，觉得眼前的导师还和记忆中这幅鲜明的画面里一样年轻——

那时，他是“文革”后中科院首批增选的最年轻学部委员之一，是中国统计物理学研究的核心人物，还是国内混沌研究的先驱。他最早在国内提倡利用计算机解决复杂问题。

在学生面前，郝柏林毫不掩饰“一直在从事第一线的具体科学工作”的自豪。投身理论物理一甲子，他亲身实践着“两弹元勋”彭桓武先生“用理论物理的知识，解决实践中遇到的一切问题，纵横捭阖，所向披靡”的格言。直到2018年3月7日去世前一天，84岁的他还在与同事发邮件讨论他们合作的著作，去世当天上午还在用笔记本电脑工作。

与郝柏林在中科院共事近30年的刘寄星回忆：20世纪70年代，郝柏林与于渌一起担负了用骨架图计算临界指数的工作，而计算到关键时刻，郝柏林犯病，仍坚持卧床工作。1962年，他在莫斯科大学读研究生时，翻译《量子场论方法在统计物理学中的应用》，只吃点面包喝点茶，创造了一昼夜译出一万字的纪录。同一时期，更具传奇色彩的是，他通过了苏联著名物理学家朗道设计的“朗道势垒”，即一门数学和八门物理组成的理论物理“最低标准”考试——要知道他最初留苏时分配到的是矿业经济专业，通过自学他不仅成功转入哈尔科夫大学物理数学系，还在3年内修完了5年本科课程——可惜考最后两门时，朗道突遇车祸丧失智能，未能由他亲手将其名字写入通过者名录，因此郝柏林也从不对外宣称自己是“朗道的学生”。此前28年间通过该考试者仅仅43人，至少有18人后来成为苏联或加盟共和国科学院院士或通讯院士，更有一位获得诺贝尔物理学奖。

后来，即使在理论物理受到严重冲击的“文革”时期，他也没有颓废。一方面积极参与完成胰岛素结构分析、天线小型化、地震活动分析等国家任务，“挨整”时则“躲在家里”求解三维伊辛模型，最终求得的一个封闭近似解，被王竹溪先生称为“迄今最好的结果”。

在“五七”干校劳动时，每天傍晚两三个小时自由活动时间，他就打开自带的木箱子，在上面写作最早的计算机语言——FORTRAN教科书，该书在“文革”后一版再版。

郝柏林从不以聪明人自居，还一再告诫学生，“我见过的自认为聪明的人没有一个做成了事”。相反，这位“科学战士”把老老实实做学问挂在嘴边，身体力行，对学术腐败深恶痛绝。

2007年，郝柏林公开批评某些科学机构领导人“官越大，文章越多”。“要抓科学界领导和政府官员的不端行为”，“研究生导师没有权力在学生的每篇文章上署名”，“我国自然科学基础研究的管理和资助体制必须改变”，“警惕用宽容失败掩饰研究资源的浪费”，“必须撤消一大批管理和评估机构”……

他也因此招来一些人的嫉恨，引来不少匿名攻击。朋友劝他发声正名，他说，“我也许总的声明一次，以后概不理睬，为人做事，自有公论”。令刘寄星敬佩的是，郝柏林经常慷慨激昂地抨击学术官僚的昏言昏举，纯出自公心，从未有“取而代之”之意。

“他根本不像一些人流传的那样‘严肃地板着个黑脸’，对我们这些做学问的小弟弟，他完全没有门户之见，而且很容易接近。”中科院院士葛墨林记得，第一次见面后，郝柏林夫妇去他家，竟送上一捆用过的计算机程序纸，说背面可以做草稿用。

有学生视他为科学界的鲁迅。11年前，他欣然同意在科学网开博客，自言“至少部分减少‘吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣’的状况”；晚年与友人聚会，念及“文革”中含冤早逝的青年物理家孟宪振，以及遇害的熊大缜（清华叶企荪先生之徒），其悲愤往往感染在场的每一个人。

    （选自《南方人物周刊》 <2018年7月第二期>）

【1】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 郝柏林院士投身理论物理一甲子，是我国统计物理学研究的核心人物，国内混沌研究的先驱。

B. 他读研究生时，创造了一昼夜翻译出一万字的记录；他求解三维伊辛模型的结果，获得了王竹溪先生的称赞。

C. 在苏联留学时，他挑战“朗道势垒”却因朗道的车祸意外没能完成所有考试，留下终生遗憾。

D. 他经常抨击学术官僚的言行，批评某些科学机构的领导人，因此招来一些人的嫉恨，甚至匿名攻击。

【2】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A. 文章以时间先后为线索，概括了郝柏林院士一生的学习和研究历程，以及对我国理论物理研究的突出贡献。

B. 开头通过对郝柏林学生的回忆画面的描写，既写出了郝柏林先生的精神面貌，也使文章语言更灵动活泼。

C. 文中多处引用他人对郝柏林的评论，饱含了解他的人对他的崇敬之情，同时也使文章更有感染力，资料更翔实。

D. 文章以比较平实的叙述为主，而题目和末尾引用的古典诗句，既增强了文采，也使文章显得蕴藉厚重。

【3】文章写出了郝柏林院士的哪些品格？请简要概括。

阅读下面文字，完成下面小题。

鳜鱼

魏柏林

对你来说，这个夜晚注定难以成眠。明天就是请客的日子，计划中的宴席还有一道主菜未能备齐，确切地说，还差六条鳜鱼。

鳜鱼谐音“桂遇”，含有蟾宫折桂的意思。露水湖也因此有了一个习俗：只要孩子考上大学，请客设宴便少不了鳜鱼这道菜。这个秋天，你儿子不仅考上了头榜，还拿了考区状元。儿子争得了脸面，做父亲的哪能不请客呢？请客又哪能不用鳜鱼？

只是，露水湖的鳜鱼越来越难打了。这些天，你同老伙计——那只木质发黑的月牙划盆，几乎日夜泡在湖里下网捕捞，虽然也小有斩获，可离目标还是差了一半。你真的有些着急了。拿钱去买吧，村主任家就有卖，他是网箱养殖能手，全村就他会养鳜鱼。村主任说过，等技术成熟后教大家都养，但这至少要等到明年。可现如今你是火烧眉毛，眼前告急，别说一年，一天也等不了。但是，一条鲜活标子鳜至少要花五十来块，六条就得三四百。这些年，你独自供儿子读书，手头本就拮据，别说没这个钱，就算有这钱你也不能去买。你是谁啊？露水湖一等一的捕鱼高手，拿钱买鱼，岂不让人耻笑？

今夜，就剩今夜了。老实说，你心里一点底也没有。对捕鱼者来说，夜幕下的露水湖并没有那么黑暗，虽然这还是个没有星月的晚上，你照样能脚踩月牙划盆，逐浪湖面，将渔网一一下到有效的水域。

以往下完渔网，你会在岸边拴了划盆，倚靠在盆里，或以手枕头，聆听水面鱼儿游动、林岸虫鸣；或遥望苍穹，依着星月移行的方位，估算着昼夜更替的大致时光；再不就想儿子，想他成年后的身高长相，想他毕业后的工作；或抽完三五支劣质香烟，窝在划盆里惬意地眯一会儿……可今夜，你没有在岸边拴划盆，而是依然荡着划盆，游曳在寂寥如梦的湖面……

不知不觉，你已接近村主任家的网箱。这儿囤养着清一色的鳜鱼。你知道，村主任在湖边设了哨棚，也常来哨棚过夜，但有时也难免上演 “空城计”。

此刻，你望着黝黑静谧的哨棚，不由耳热心跳起来，兀自疑问：又是空城计吗？这种疑问，与其说是猜测，不如说是希望。而更可笑的是，你却还在心里暗暗祈祷：村主任，你可别给我机会啊！

谁能想到，你的祈祷竟有了神奇的呼应，哨棚里及时地响起了手机彩铃声，当然是村主任的。你先是吓了一跳，继而抚了抚胸口，又轻嘘了一口气，说不清是庆幸还是失望。

村主任接听了电话。从他的话中，你知道了大致内容：是镇长要村主任连夜去镇里，接待一位露水湖的开发商。村主任临走时，打着手电，从网箱里捞了好几条活蹦乱跳的鳜鱼，然后才匆匆离去。嗅着那鲜腥的鳜鱼味儿，你羡慕得直咽口水：多么可爱的家伙，是拿去讨好开发商的吧？

村主任走了，哨棚空了，正所谓天赐良机！可你却坐在划盆里发呆，这太巧合了，巧合得难以置信。你猛掐自己的大腿，当确认不是梦境后，你又抱怨起村主任，看似聪明能干，其实是个没心没肺的家伙，玩什么空城计，这不是给人可乘之机吗……你说村主任给啥机会不行，为啥偏偏给你做贼的机会？你又说这哪是机会，分明是陷阱，陷你于不仁不义！你甚至抱怨村主任为什么不养条狗，如果有条狗守在这里，你也会打消这种念头……你就这样唠唠叨叨，像个怨妇似的，一肚子不情愿地开始了偷盗。

也许太有安全感了，你进行得从容不迫、有条不紊。先将划盆缓缓贴近网箱，然后轻轻摁亮手电，细心选择大小合适的捕捞对相。

就在这个过程中，你意外地发现网箱里的玄机：这些网箱一头养着鳜鱼，一头养着比鳜鱼小得多的小杂鱼，它们中间，相隔着一道网片，这道网片的网眼比小杂鱼大，比鳜鱼小。小杂鱼可以任意去鳜鱼的区间，鳜鱼却无法进入小杂鱼的领地。正是这样，你看到了非常刺激的一幕：几只小杂鱼刚刚穿越那道间隔的网片，就被守候在侧的鳜鱼一口一只鲸吞。接着，又有几条小杂鱼开始“出格”冒险……你看着这些小鱼，先是唏唏嘘嘘可怜它们，随后竟恼怒起来，骂这些小东西愚昧无知，是一群十足的笨蛋。明知道出格就会死，为啥还要铤而走险呢？你说你打了一辈子鱼，还从没见过这么傻的鱼……

你骂得正起劲，突然听见有人在叫你。你醒了，揉了一下眼睛，发现自己啥也没干，只是下完渔网后窝在划盆里打了个盹。

叫醒你的人是儿子，他特地跑来告诉你：家里请客的鳜鱼齐了，是村主任刚刚送过去的，整整六条标子鳜！

那一刻，你怔怔地站在划盆里，似信非信，眼里却储满了泪水……

（有删节）

【1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A. 文章写村主任是网箱养殖能手，写他承诺技术成熟后教大家养，写他连夜去镇里接待开发商，写他急人之所难。虽然村主任在文中着墨不是太多，但形象却较鲜明。

B. 文章开头写“你”为宴席缺少鳜鱼着急，为后文写“你”缓缓贴近网箱并细心选择偷盗对象埋下了伏笔。“你”对鳜鱼的渴望彻底战胜内心的矛盾，这突显了“你”的不仁不义。

C. 文章最后写“你”“眼里却储满了泪水”，表达了“你”心中复杂的情感，有对村主任的感激，有对明天的宴席不再缺少主菜的欣喜，也有对自己偷盗行为的愧疚和自责。

D. 文章写“你”接近村主任家的网箱时，哨棚里突然响起了手机彩铃声，这在文章中有推动情节发展的作用，正是镇长的电话才使村主任离开哨棚，“你”才有机会贴近网箱。

E. 全文构思巧妙新颖。全篇运用第二人称营造出一种更真实的现场感，让读者体会着主人公复杂的内心世界；又用梦境让读者在心有余悸的欣慰之后产生一种思考：人要怎样活。

【2】写村主任家网箱里的玄机有什么作用？结合全文，谈谈你的看法。

【3】小说中“你”这一形象有哪些特点？请结合全文简要分析。

【4】小说为什么以“鳜鱼”为题，请结合全文探究。

阅读下面的文字，完成小题。

“生民”政治的当代意义

姜志勇

“民”是国家构成的基本元素，也是政治制度建立的基础，一般来说，不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理论上的。柏拉图在《理想国》中设计的哲学王统治的国家是建立在把“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级且只有卫国者才能有政治权力的理论预设之上的。雅典城邦制度中“民”分为公民、自由人和奴隶，只有公民才是城邦的主人，具有选举权和被选举权。更为值得思考的是，“民”之理论的变化也是政治制度变迁的重要原因和动力，现代民主政治制度产生的重要原因之一就是天赋人权、人是具有天赋权利的人等现代“民”之理论的形成，中国近现代政治制度变迁的重要特点也体现出“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。

儒家“生民”政治对于“民”的理解是“民”生于“天”，“君”立于“民”，“君”为民“用”，“君”“民”平等，但它又不同于自由主义对“民”的理解。自由主义理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天赋权利的“民”(公民)。“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等之外，还关注经济问题。在西方契约论中，政治上平等的人不论穷富都一致欣然签订财产权不可侵犯的契约，而在“生民”政治中，国家诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。在这个意义上，“生民”相较“公民”来说其涵义更丰富，在“生民”的理论基础上会更容易建立福利制度。“生民”政治的涵义包含“生民之道”，儒家的“生民之道”在关注弱势群体生活上类似西方的福利政策，都要求通过政府干预来保障弱势群体的生活。但西方新自由主义的福利政策面临保守主义的激烈批评，弗里德曼认为“福利计划会减少自由，一个社会把平等放在自由之上，其结果是既得不到平等也得不到自由”。诺齐克认为“国家在最初产生时所履行的保护功能是唯一能被证明其合理性的功能，任何扩大政府职能的企图都会侵犯个人权利”。保守主义者对福利政策的批评主要是其对自由的侵犯，这种自由是拥有财产的权利和自由，因为保障穷人的福利必然要向富人征税，而这是启蒙时期的契约论所没有规定的，无论是霍布斯、洛克还是卢梭，其契约论都是平等的人签订契约，这些平等的人是政治上平等的，没有考虑经济上的不平等。这就为今天福利政策的提出留下了理论上的难题。加之福利政策的实施在现实中所造成的一些问题，例如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等，使得保守主义者拥有更多批判的理由。相对于西方的契约论，“生民”政治的理论预设了“生民之道”，保障民生是政府的天生职责，也是“生民”政治自身理论不可或缺的一部分，因此实施“生民之道”不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。当然，相对于“公民”在理论研究上的深刻及现实涵义拓展方面的丰富，关于“生民”的研究要粗糙得多，但这不能掩盖“生民”这种“民”观的独特性，这种独特性即使在和“公民”理论比较时也依然存在。

以上对“生民”理论的分析促使我们思考一个问题：“生民”因其具有独特政治涵义而在后来的历史中逐渐被遗忘。因为这种“民”是和大一统的国家专制制度不相应的，但在21世纪的当代，封建专制制度早已被革除，在维护民权、实行民主、保障民生成为时代要求的情况下，重新重视、研究“生民”政治，是否能对中国今后的政治改革与政治发展有所启发、助益呢？答案无疑是肯定的，且从以上分析来看，“生民”因其是中国儒家本有的概念，对它的研究也能为民主与儒家思想的相接、相通提供一个有价值的切入点。

(选自《被遗忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究》，有删改)

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)

A. 国家是以“民”为基本元素构成的，国家的不同政治制度都是以不同的关于“民”的理论为基础建立起来的。

B. “民”之理论的变化可以带来政治制度的变迁，现代“民”之理论的形成就是现代民主政治制度产生的一个重要原因。

C. 自由主义对“民”的理解只考虑政治上的平等，“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等外，还关注经济问题。

D. 保守主义者批判福利政策的理由是其实施造成了诸如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等问题。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A. 柏拉图认为“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级，且只有卫国者才能有政治权力，并在此基础上设计了哲学王统治的国家。

B. 中国近现代“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，这在政治制度变迁中都有体现。

C. 在“生民”政治中，国家不但要求政治上平等的人不论穷富都要承认财产权不可侵犯，而且在其诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。

D. 启蒙时期的契约论都只考虑到人在政治上的平等，并没有考虑到现实中人在经济上的不平等，这就给保守主义者批判福利政策提供了依据。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A. 儒家“生民”政治作为一种政治思想，认为“民”生于“天”，其内涵包括君民平等、施政为民等方面的内容，这与西方自由主义的理解高度一致。

B. 基于对“民”之理论与政治制度的密切关系的认识，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。

C. 因为“生民”政治的理论本身就认为保障民生是政府的天职，所以在此基础上建立福利制度，不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。

D. 为促进我国政治改革与政治发展，在维护民权、实行民主、保障民生的过程中充分吸收儒家思想的精华，我们应大力加强“生民”政治的研究。

捕捉文中信息，选出不符合原文意思的一项(　　)

A．“木叶”这个独创性的词语，源出于屈原《九歌》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“木叶”之所以成为历代诗人们笔下钟爱的对象，是因为历代诗人们受到屈原诗的影响和启发。

B．“落木”这个独创性词语，源出于杜甫的《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”诗人杜甫创造出了千古流传的形象鲜明的诗句。使我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。

C．“美女妖且闲，采桑歧路间；桑条纷冉冉，落叶何翩翩。”曹植诗中的“落叶”是碧绿柔软的，是春夏之交饱含水分的繁密的叶子，屈原诗中的“木叶”是窸窣飘零透些微黄的叶子。二者的颜色、质感、密度、动感都有所不同。

D．司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”司空曙诗中的“黄叶”没有“木叶”的干燥之感，飘零之意，而且颜色湿黄而非枯黄。“木叶”是风中飘零的枯叶，属于风而不属于雨，是典型的清秋性格。

阅读下面的文字，完成下面小题。

两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。

首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。

中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

(选自李泽厚《美的历程》，有删改)

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 从《史记·秦始皇本纪》中，我们可以看出中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以群体建筑为目标。

B. 从考古发现看，可以肯定两千余年前的秦代宫殿建筑是不可思议的雄伟壮观。它是平面展开的整体复杂结构，完全可以与埃及金字塔相媲美。

C. 唐宋明清建筑的体制、风貌始终没有脱离先秦奠定的基础规范，一直延续着相当一致的美学风格。这也是“百代皆沿秦制度”的有力佐证。

D. 中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，具有空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑特征。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 世界其他民族主要建筑大都是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。它们是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑。

B. 在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势。

C. 不同于许多宗教建筑所具有的反理性狂迷意识的审美特征，游历于中国建筑中，更多的是给人提供某种明确、实用的观念情调，使人感受到的是生活的安适和环境的和谐。

D. 中国建筑，“可游”“可居”胜过“可望”“可行”，也就是说，它是灵魂的洗涤之处，重在生活情调的感染熏陶，而不重在强烈的刺激或认识。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 中国建筑主要是宫殿建筑，它既是供世上活着的君主们居住的场所，同时也是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑。这体现了中国人观念中神人同在的倾向。

B. 作为中国民族特点的实践理性精神这一美学风格还体现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。

C. 中国建筑群，虽说与基督教、伊斯兰教和佛教建筑来比，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹，但是它结构方正，逶迤交错，也是气势雄浑。

D. 万里长城，连绵于群山峻岭之巅，不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的，因此也体现了实践理性精神。

阅读下面的文字，完成下列小题。

人生的境界

冯友兰

我在«新原人»一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。

照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。成为圣人就是达到人作为人的最高成就，这是哲学的崇高任务。

中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

（有删节）

【1】下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（　　）

A. 人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。

B. 每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。

C. 如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。

D. 做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。

【2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　）

A. 处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。

B. 处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。

C. 处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。

D. 处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A. 按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。

B. 为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只要有高度觉解自己做平常小事也可以。

C. 禅宗有人说，觉字乃万妙之源，作者也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。

D. 中国的哲学是既入世而又出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。

阅读下面的文字，完成下列小题。

动物震前预兆知识

蒋锦昌

一个大地震前往往会有多种动物出现异常行为反应，其中，鸡、狗、猫、猪、兔、羊、牛、马、鼠和鱼等较为多见，蛙、蛇和鼬等也有不少的震例记载，这也许与人们生活关系的密切性有关。地震前的动物异常行为以惊恐性行为反应为主，是物种进化过程中为逃避灾难性事件所获得的非特异性本能行为。因此，地震、火山、海啸和风暴等灾难性自然事件之前，某些动物所出现的异常行为模式是基本相似的。同时，天气变化、污染、天敌和人为扰动，及其自身的机能状态的变化，如发病、求偶、怀孕、哺乳和恶习发作等，也同样可出现类似的行为活动。地震，尤其强烈地震是小概率事件，不可能由自然选择的方式，形成某种专门对地震敏感的物种或个体，乃至某种感知地震前兆信息的特异性检测系统，更不可能产生某种反射性学习或某种经验的积累。因此，科学地排除干扰和识别真假异常是极其重要的，既可避免不必要的惊慌，也可不失去有用的前兆现象。我们之所以说地震前动物异常行为事件与地震有关，是指相当数量异常事件的统计概念，并非指某一起异常事件。换言之，地震前动物异常行为事件出现时间和地区的分布、反应强度与未来地震的三要素(发震时间、地点和震级)之间，具有一定的统计关系，这已被许多震例资料所证实。其中，在前兆时间里，动物异常行为事件是地震的一种短临前兆现象.即主要或集中出现在地震前一天之内，也有短至几分钟的，长至数天或十几天的。

当然有一些特殊现象是否与地震有关，还是巧合，尚待进一步观察研究。例如，1976年7月28日唐山大地震前，抚宁县坟坨公社徐庄大队。7月25日上午10时许，20余人目睹黄鼠狼成群结队从村北一堵古墙里跑出来，向村里大转移。当晚8时许，无处藏身的十余只黄鼬，绕核桃树乱转，当场被打死五只。夜间，这批转移到村里的黄鼬号叫不息。7月26日、27日，这批黄鼬又从村里向村外树林里转移。这一现象在当时曾引起村里人的纷纷议论。

事实上，唐山大地震中，有些幸存者是得到宏观异常现象的警示而逃生，并进行自救的。据震后考察，唐山地震前出现异常现象的动物有30余种，2202起异常事件。其中，有45起目睹者看到动物异常现象后认为可能要发生地震，有的采取了一定的防震措施，如搬出屋外、转告邻居或上报有关单位等。例如，丰南县一家，主人曾经历过1970年云南通海7.7级地震，知道一点地震前动物异常现象，7月27日夜间屋里顶棚上老鼠多而乱串，感觉不对，叫醒家人随即跑到户外，没多久大地震发生，全家人幸免于难。有115起目睹者发现动物异常现象后，感到疑惑不解，在观望中或在追赶动物的过程中发生地震。但是约80％的动物异常现象未能引起目睹者的注意，震后才醒悟到与地震有关。例如，丰南县稻地村一妇女在大地震时受重伤，临终前诉说，7月27日晚上孩子见到院内老鼠乱跑，说可能有地震，要搬出屋外住，自己没有理睬，反而责怪孩子乱说，大地震时孩子不幸遇难。这充分表明，普及地震知识具有十分重要的意义，一念之差就可能会危及到生命。

1976年松潘7.2级地震，与汶川同属于龙门山地震带。但是松潘地震前，动物异常等宏观前兆现象，在空间展布上，沿龙门山断裂带“三起三落”，逐步向震中迁移。宏观异常的三次高潮期分别为6月5日至7月3日主要在该断裂带南端的大邑、天全和宝兴一带，7月4日至28日主要在该断裂带中部的灌县、绵竹一带，8月2日至8月14日北移至震中附近的北川、江油等地。这不仅为松潘地震的成功预报提供了一定的依据，并有利于提高地震区广大群众抗震防震的警觉性。

【1】【1】关于“地震前的动物异常行为”的解说不正确的一项是

A. 是一种以惊恐性行为反应为主要特征的异常行为。

B. 是动物由自然选择的方式形成的某种专门对地震产生敏感乃至某种感知地震前兆信息的特异性检测系统。

C. 是某些动物所具有的一种非特异性本能行为。

D. 是物种进化过程中为逃避灾难性事件所获得的非特异性本能行为。

【2】【2】下列表述中，不属于“动物的异常行为是地震前兆的决定因素”的一项是

A. 动物异常行为出现的时间与未来地震的发震时间有关。

B. 屋里顶棚上老鼠多而乱串、黄鼠狼成群结队大转移、无处藏身的黄鼬绕核桃树乱转。

C. 动物异常行为出现的反应强度与未来地震的震级有关。

D. 动物异常行为出现的地区与未来地震的发震地点有关。

【3】【3】下列表述中，不符合文意的一项是

A. 我们所说的地震前动物异常行为事件与地震有关，是指相当数量异常事件的统计概念，也即从大量的“偶然事件”中总结出的“一般规律”，并非指某一起异常事件。

B. 地震的短临前兆现象，指的是动物异常行为事件在前兆时间里主要或集中出现在地震前一天之内，也有短至几分钟的，长至数天或十几天的。

C. 1976年7月28日唐山大地震前一些动物出现的异常行为现象完全与地震有关，不是巧合，不需要进一步观察研究。

D. 发现动物异常现象后，不是积极采取一定的防震措施，而是感到疑惑不解，在观望或在追赶动物的过程中消极等待地震发生，是由于缺乏动物震前预兆知识造成的。

阅读下面的文字，完成后面题目。

何老师

曾宪涛

何老师是我中学时的数学老师，已退休几年，现在和我住一个小区。

每每遇到他，总见他挎个布包，包里凸显出酒瓶的形状。问他干吗去，回答买啤酒，要么回答卖酒瓶。尽管不好意思，还是如实回答。他告诉我他酒瘾很大，现在病重，医生不准喝酒，便改喝啤酒，每天两瓶。

何老师有两个孩子，小的在外地工作，大的是个女儿，好像有点毛病，个子长不高，学习也不行，只上到初中毕业，就在我单位食堂找了份工作，三十六七了还没成家。何老师最操心她。他女儿我认识，她也知道我是她父亲的学生，我去食堂买饭，她会对我笑笑。何老师说，医生说她不能结婚。何老师还说自己是活不长久的，最放心不下的就是女儿。

那天下班回来，妻对我说，何老师老是在咱家窗前转来转去，好像有什么事。我忙站到窗前，果然见何老师又转回来了，他肩上没有挎布包。

我朝窗外说，何老师，有事吗？

我打开门，何老师进来，就在茶几旁的小凳上坐下。我叫他坐沙发，他摆摆手，我拿烟给他，他也摆摆手说，只喝酒不抽烟，接下来问我，结果出来了吗？

他一问，我才想起最近单位要裁员。

裁谁不裁谁，先由基层各部门员工投票，最后再领导确定。按老百姓的说法就是投票选下岗的。

几天来，他们家一直在坐卧不宁的煎熬中等待着今天的结果。

雯雯太老实，也不会为人，投票肯定会被投下来。何老师满面忧愁，不知结果出来了没有？

还没听说。我安慰老师，雯雯那么能干，领导会掌握的，她不会下来。

何老师摇摇头。我忽然想起问，你没找过启华吗？启华是我们单位老总，也是何老师的学生。

何老师说没有。

为啥不跟启华打个招呼？

他叹了口气，那怎么好意思……

有啥不好意思？他再是老总，你也是他老师。

何老师表情极为难堪。看得出他心里的矛盾，既不愿做这种事，又怕对不住女儿。他摇摇头说，当老师的怎么能找学生走后门，她妈这两天一直跟我吵，骂我没用。

我说，你该早提醒我一下，我来跟启华说。

何老师摆摆手，站起身要走，又说，不知结果啥时候能出来？

我说，你等等，我问问启华。

我立刻拨通了启华的电话，问他裁员名单出来了吗。启华问我，问这干啥。我直接问，何老师的女儿雯雯怎么样？那边低声道，没有她。我这里还有人，回头再说。电话挂了。

何老师一直眼巴巴地看着我打电话，当我放下电话告诉他裁员名单没有雯雯时，他脸上两行泪水无声地流了下来。妻递给何老师一条毛巾，何老师擦了把脸说，这下放心了，雯雯要是下岗了，我也没法活了。

何老师连声说着谢谢走了。

后来我见到启华时，他告诉我，要是按票数，何雯雯真要下岗了，我给动了一下。我说，何老师说他不好意思找你。

启华说，不找好，不找好，我心里有数。你不要告诉老师，千万别叫老师谢我。

我拿不准该不该把启华动手脚的事告诉老师，在路上遇见老师，犹豫了很久，最后还是说了。老师听后突然站住，看着我道，我该怎么办？我说，启华说千万别谢他，免得传出去叫他被动。老师怔了怔，说，不是这个意思……

第二天，何老师就找我来了，说他昨晚一夜没睡好觉，说着从布包里拿出两瓶酒，竟然是两瓶茅台，很老很老的包装。何老师告诉我，这还是你们上学那时候一个学生家长送到我家的，感谢我对他孩子的辅导。当时我没在家，他放下酒就走了。我到底也不知道是谁送的。何老师又说，多少年来，这酒我一直没舍得喝，你拿去送给启华，问问他是把谁换下了雯雯，求求他，叫人家上岗，不然……不然我这往后的日子都不会安心的。

这是我无论如何都不会想到的，看着老师那无法拒绝的眼神，只好同意了。

我把酒放在启华桌上，把老师的话对他说了。启华看着酒，看了良久，我本以为他要责怪我，没想到启华对我道，你叫老师安心吧，没人换下雯雯，完全是按票数来的，我根本没动手脚。

我愣住了，转身要走的时候，启华又叫住了我，知道当年这酒是谁送给老师的吗？

我转过头，惊奇地看着启华……

半晌，启华对我摆摆手说，你先回吧，等有时间我和你一块儿去看老师。

【1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A. 何老师碍于面子，不肯以老师的身份去找管事的学生启华走后门解决女儿面临的下岗问题，所以老伴跟他吵，甚至骂他没用。

B. 何老师觉得女儿太老实，也不会为人，投票肯定会被投下来，而“我”认为其实她能干，领导会掌握情况，他的担心是多余的。

C. “我”把启华动手脚的事告诉何老师后，何老师想到的是，启华帮助他让雯雯留了下来，他一时不知道该用什么方式感谢启华。

D. 前文写何老师当年收到不明家长送的两瓶茅台酒，下文通过启华的问话补充交代了送酒的正是他的家长，前后照应，行文严谨。

E. 小说围绕着何老师关心女儿下不下岗的中心事件，表现了人的多种矛盾处境，这种矛盾压在何老师、“我”和启华身上都有体现。

【2】小说中的何老师这个人物形象有哪些特点？请简要分析。（6分）

【3】“我”在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）

【4】启华先是说为雯雯的留下动了手脚，后来又说没有动手脚，你认为哪一种说法是真实的？请结合小说内容，谈谈你的理解。（8分）

（二）阅读下面文段，完成各题。

世界不只有一种颜色

（1）我小时候的笨拙程度在当地是出了名的。

（2）11岁时给寺庙当义工涂廊檐，却不小心打了竹架板上的颜料盘，画漆翻落下去，将下一层义工的头发染得五彩斑斓，那种防水漆无法用水洗掉，只能用煤油，煤油的味道十分难闻，看着同伴因为我的失误而被煤油洗头，心里感到十分不安。让人更加无法容忍的是，仅隔一天，我又打翻了颜料盘，并且成功地落在了另一个人的头上。

（3）那个人在颜料盘扣在他头上的瞬间用手紧紧地摁住它，当他抬头往上看时，发现了我那张圆圆的，充满内疚的脸。他愤怒地问，怎么又是你，然后告诉我，他只有一个要求，不要用煤油洗他的头。

（4）我立即想出了更好的办法——剃头，对方起初并不同意，但我告诉他，我会陪他一起，将自己的头发也剃掉的，他脸上闪过一丝意外的神情，好处是，他答应了。但事实出乎我们俩人的意料，他剃完头发后，我用很凝重的声音告诉他，颜料已经连头皮都染了。只能用煤油再洗一次了。那一刻，我在他的眼中看到了想要吞噬我的火焰。

（5）我不得不换成从下往上用铁锹扔水泥的工作，结果因为用力过猛，水泥变成一条线，直接贴在了对方身上，看着对方一砣一砣地从身上往下扒水呢，我吓得瞬间石化。

（6）中午吃饭时，有位女生因为我笨得出名，故意坐得离我远一些，以免被我误伤。谁知我不甘接受这一事实，心想一定要在吃饭速度上超过她，谁知用力过猛，碗里的面条飞弹而出，落在了那女生身上。

（7）当时唯一的安慰是，我发现了一个跟我一样笨拙的男子，他用铁锹勾上面的水泥桶，于是我们看到了他被水泥浇灌的情景，别人都笑得快要岔气。唯独我不笑，我有什么理由笑一个和我一样笨拙的人呢，我走过去安慰他说：我不会笑你的。那人用疑惑的眼神看我，我说，因为我长大后，会和你一样笨的。

（8）他突然双眼放光，极为激动地问：你是黄保余吧？ 那是我第一次感受到了我的影响力有多大。后来我妈跟我说，你看你，干活不行，吃饭不行，说话也不行，当不了官也当不了民工，以后怎么混。

（9）我也认同母亲的，我干活不行，当不了官也当不了民工，但我当老师教写作还可以的，上中学时出版了长篇小说，并因为这部小说，被中国作协鲁迅文学院中国少年作家班评为首届“中国十大少年作家”。主编的图书出版后，每本都畅销。但是，无论我怎么学习，我的普通话还是不够标准，但更多的学生喜欢听我讲课，我们的学校里汇集了全北京语文最优秀的孩子。

（10）后来想，世界不只有一种颜色，为什么我们非得在某一处涂得那般辛苦，发现自己身上的闪光点，也许更有意义。

（11）我们单位的设计寇寇老师每周有四个半天去教小学生画画，孩子们常问太阳可不可以涂成蓝色、树叶可不可以是红色、向日葵可不可以是绿色？寇寇老师总是让他们涂成自己想要的颜色。

（12）在中国，太多的人很忙很累，或许我们眼中值得涂的色彩太少了，才在某一处涂得那般辛苦。

【1】本文以“世界不只有一种颜色”为题，有什么好处？

【2】文章一直在写发生在作者身上的事，为什么又写到了寇寇教学生学画画的事？第（11）段的内容能否删去？

【3】文章第（7）段中，当那个男子被水泥浇灌时，为什么唯独作者不笑？

【4】文章多次提到“颜色”，其中第（10）段和（11）段中的“颜色”是否相同？