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阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
文学批评在当下确实面临着尴尬的生存处境，一方面文学批评失去了学界的认同，另一方面文学批评也面临作家和读者的质疑，就是文学批评家本身也对文学批评的社会功能和价值产生了怀疑。究竟我们该如何应对现实的问题，该如何走出文学批评的尴尬处境，我们呼唤着文学批评的实与真。
导致文学批评如此局面的原因是多方面的，我认为其中重要的原因之一是我们批评家自身的问题，如批评家缺乏对作品的真正的感悟能力，无法对作品进行审美阐释和精细解读；批评家缺乏责任感和艺术良知，自愿堕落为商业写作和消费主义写作的吹鼓手；批评家缺乏足够的理论知识和学术修养，无法准确估价和判断文学创作的各种现象；还有的批评家甚至缺乏跟踪与熟悉文学创作现象的热情，不了解文学的基本态势。一句话，文学批评当下面临的最大问题就是批评家作风浮躁，缺乏求真务实的精神。
批评家坚持批评要落实到“文学性的思考”的层面，在批评中坚守文学的精神是一个关键，只有落实到了文学性的思考的层面，批评家才能与作家进行平等对话，批理家才能和作家一道展开与人类生存有关的通向真理与道德的对话，文学批评才能引导文学创作对崇高精神价值的追求。
批评家要开拓视野，丰富理论资源，建构全新的批评话语空间。有些批评家不但没有真正领会和吸收中国文论的精髓，而且对西方的文论还抱有成见甚至充满敌意。对西方思潮在吸收其合理成分的同时保持一定的警惕和怀疑是必要的，批评家也应该有这种文化的自觉和自律，但我们应该避免在倒掉洗澡水的时候连婴儿都抛掉了，应该尽量使西方学术资源本土化，新的批评话语空间不能建构，文学批评也就无法实现自己的社会价值和意义。
（摘编自谭旭东《文学批评的实与真》） 材料二：
如何重建文学批评与读者的联系，使其获得一般读者的认可，从而实现文学批评引领审美潮流的使命，这就要使文学批评克服各种“寄生”的缺陷，重塑文学批评的公信力，同时要从尚未消化的艰涩理论中摆脱出来，消除理论依赖症，把读者“看得懂、信得过”作为文学批评的基本准则，通过鲜活、生动、有情的语言把深刻的道理讲清楚，让读者从中引发一种情感共鸣，从而在自觉不自觉中接受其中的“道理”。
法国哲学家米歇尔。福柯说：“我忍不任梦想一种批评，这种批评不会努力去评判，而是给一部作品，一本书、一个句子、一种思想带来生命；它把火点燃，观察青草的生长，聆听风的声音，在微风中接住海面的泡沫，而把它揉碎，把它从沉睡中唤醒，有时候也把它创造。下判决的那种批评令我昏昏欲睡，我喜欢批评能迸发出想象的火花。”可以说，他梦想中的文学批评，就包含着批评的素养、观念与语言，这就说明，对令人“感动”的文学批评的追求具有共通性，无论中西。
文学批评应该着力于人心、人情、人性的深切体察，着力于文学人文魅力的感性体认，用通俗、清新又灵动的语言，传递阅读感受，以真诚的态度、对话的方式，建立批评家与作家、读者、作品、世界之间的联系，用贴近生活的文艺观念和逻辑方法进行阐释，推动作家去探索和追求，同时给读者以阅读享受和审美启迪，感受到鲜活的社会气息和人文情怀
（摘编自明飞龙《从“人的文学”到“人的文学批评”》） 材料三：
思想是文学批评的盐，是灵魂，是普罗米修斯盗来的火，也是文学批评赖以存续下去并诱使一代又一代杰出头脑投身其中的理由。
那么，思想又是什么呢？思想是对文学作为一门艺术的不断重新定义与发现，身为一个文学批评家，他必须时刻警觉，同时代文学在技艺上有哪些精进，又有哪些新的开创，这一风格与传统有怎样的关系，对未来写作又意味着什么。这是一个文学批评家所必有的意识，也是他必须要在文章和谈话中反复回答的问题。思想还包括认识生活的能力，辨别现实生活与文学世界的关联与差别的能力以及将知识、情感与智慧结合在一起的能力。由是，文学批评摆脱对他人文本的依附地位，获得了与他所评论的对象携手前行的资格，共同在这广表的人世间探险，共同探究人类生活新的可能。
接下来需要追问的是，思想从何而来？思想需要广博的知识，需要披荆斩棘认识生活的勇气和能力，也需要理解言词的智慧，特别是，它需要理论视野。一度，艰涩理论让文学批评的读者望而生畏，于是，一些批评家将理论视为批评的敌人，认为庞杂的中外文艺理论与当代中国文学“水土不服”，滥用理论使得中国文学成为理论家跑马圈地的训练营。滥用固然是错误的，但如果完全放希理论训练、丢掉理论透镜，文学批评可能沦为仅仅抒发个人情感的读后感。
因此，有必要重新定义：批评应该作为写作而存在。理想中的文学批评家，应该对阅读怀着常人难以企及的热忱。各种各样的书包围着他，他不知疲倦、专心致志地阅读，并不断为这个世界引入新的意义。
（摘编自岳雯《文学批评一样需要思想创新》）

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．文学批评失去了学界的认同，使得文学批评家自身也怀疑文学批评的社会功能和价值，文学批评处境尴尬。
B．批评家缺乏求真务实的精神，突出表现在其无法对作品进行审美阐释和精细解读，丧失了对作品的感悟能力。
C．材料一指出批评家在商业写作和消费主义写作面前自愿堕落，可视之为材料二中指出的文学批评的“寄生”缺陷。
D．材料三认为批评家不应该完全放弃理论训练，所以批评家对中外文艺理论要全部吸收，开拓新的理论视野。

根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是 ______
A．把读者“看得懂、信得过”作为文学批评的基本准则，是文学批评重建与作家、读者之间良性关系的重要途径。
B．能进发出想象火花的文学批评应该包含着批评的素养、观念与语言，这也是中西方世界在文学批评上的共同追求。
C．有思想的文学批评可以摆脱对他人文本的依附地位，这也意味着文学批评必须超越其批评对象，去探究人类新生活。
D．批评应该作为写作而存在，理想中的文学批评家既要对阅读怀着极大的热忱，又要不断地为这个世界引入新的意义。

下列文学批评中，作为论据来支撑材料二观点最好的一项是 ______
A．评杜甫诗语言特点：“与盛唐诗，音律宏畅，辞采高华，不涉事理，不关典要，清空罔象”的基本特点大不相同。
B．评南宋诗人忧国情怀：对祖国的忆念是留在情感和灵魂里的，好比在树上刻的字，那棵树愈长愈大，它身上的字迹也就愈长愈牢。
C．评《红楼梦》主旨思想：宗旨为悲金悼玉，悲，痛恨意，金，指金人，玉指明朝，《红楼梦》是隐悲金悼明的史实。
D．评《雷雨》创作手法：受到了古希腊“命运悲剧”、莎士比亚“性格悲剧”、易卜生“社会悲剧”等西方戏剧观和创作方法的影响。

材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

文学批评应该“以思想为中心”还是“以读者为中心”，请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。
李白无论在美学理论上或艺术实践上，对于美学的主要对象--美，均作了深入地开掘。在李白心目中，这种美的物质集中地表现为“清”。
“清”的含义极其丰赡。既有自然之清，又有人物、事物之清。大自然不加修饰、雕琢，以天生状态取胜，必含自然之清。所谓山高月小，水落石出，即是一例。至于风清骨峻，则是指人物风神、品格之清；而清词丽句，又是指诗文之清了。“清”，既含内容，又含形式。澄清、净洁、虚空，均可曰“清”。
李白《古风五十九首•其一》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？……自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂依贵清真。”这里抒发了诗人对于大雅不作，诗道式微的慨叹，指出了建安以后，延及梁、陈推崇靡艳，诗风巨变的弊端，并用“不足珍”句坚决否定之。所谓“绮丽”是特指六朝所染的风习，而不是泛指诗风的美丽。因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉，是应该予以肯定的。六朝的淫靡诗风影响极大，下逮隋唐，仍未绝迹。故李白抚今追昔，以古论今，提倡恢复远古朴实、清真的诗风，以振兴圣代（唐朝）的文学。因而李白所强调的“清真”，具有继往开来的时代意义，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响。
李白对于“清真”的理解，不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性，同时还表现为人物风神的清虚、灵动、潇洒、自由，艺术作品的清朗、淳真、精妙、传神。且看他所描绘的王羲之及其书法艺术“右军本清真，潇洒在风尘。山阴遇羽客，要比好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人！”王羲之爱鹅，山阴一道士说：“你为我写《道德经》，当以群鹅相赠。”王欣然命笔，写讫欣然携鹅而去。这个小故事原载《晋书》。李白为了突现“清真”的自由、自然，特以“王右军”为题，作诗以颂之。为了追求清真，李白决心付出毕生精力。他在《古风五十九首•其一》中，高呼以清真取代绮丽，赞美群才“文质相炳焕，众星罗秋旻”，紧接着表示自己的态度：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”他一生写下了大量诗文，并以作品证实了自己的诺言。
大自然本身就是“清真”的，自然美客观地存在着，它不加雕饰地呈现在人的眼前。诗文也以“清真”为贵，尤其是山水诗文更应如此。关于这一点，我们可从李白以下诗句中得到启迪：“清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。……剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。”这里强调出水芙蓉的自然美，诗情雅兴，油然而生。吟咏之间，不觉清光大来，清音暗生，不禁飘然而有清举、清扬之感。只有遵循大自然的规律去进行清照，才可见出它那本真的状态，才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然。
（选自《大众日报》）

下列对于文中“清”的理解，不正确的一项是 ______
A．“清”集中地表现了李白在美学理论上或艺术实践上对于美学的主要对象“美”的追求。
B．“清”的含义极其丰赡，它主要指自然之清，也可指人物、事物之清，而且既含内容，又含形式。
C．“山高月小，水落石出”表现了自然之清，即大自然不加修饰、雕琢，以天生状态取胜。
D．“清”表现出李白对于“美”的开掘，对“清”的执着追求也能表现李白具有“品格之清”。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A．李白在《古风五十九首•其一》中指出了梁、陈推崇靡艳，诗风巨变的弊端，坚决否定“绮丽”风习。
B．建安以后，“大雅不作，诗道式微”，六朝的淫靡诗风影响极大，所以李白才倡导恢复远古朴实、清真的诗风。
C．作为文学艺术风格的“绮丽”不同于六朝所染的“风习”，所以，李白的批判并不是针对“诗风的美丽”。
D．李白所强调的“清真”，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也积极地影响了韩愈的古文运动。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ______
A．李白所描绘的王羲之及其书法艺术某种程度上既表现了“潇洒、自由”的人物风神，又表现了艺术作品“淳真、精妙”的特点。
B．李白对“清真”的理解跨越了古今悠远溟漠的时空，他用自己一生的大量创作来践行对于“清真”的追求。
C．“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明诗人应将自然美不加雕饰地呈现出来，如此才会有“清光大来，清音暗生”的审美感受。
D．自然美是客观存在的，只有遵循大自然的规律去进行清照，才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然。

阅读下面的文字，完成各题。
土得可爱的中国年画
采薇 ①年画是我国特有的传统民间美术形式，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画，是用来祈福消灾的。随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富，年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。
②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。
③在各地年画中，以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最负盛名，被誉为中国年画四大家。其中，潍坊杨家埠木版年画已被列为国家级非物质文化遗产。
④桃花坞木版年画有一版一色的特点，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，具有强烈的地方风格和民族特色。
⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格，其中一大题材便是我们常见的胖娃娃。
⑥杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗犷、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚的道德情操，反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。
⑦绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明；色彩上采用对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。
⑧年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字式的大众读物，其中时事题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体。
⑨我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。
⑩在收藏成为时尚的今天，年画也以其浓郁的装饰性和观赏性，成为收藏者们趋之若鹜的热门藏品。在我国传统年画中，以下五类最值得收藏：一为神像，以门神最为常见，还有财神、灶王、关玉、八仙等；二为吉祥图案，如状元及第、吉庆有余、连生贵子、群仙祝寿等；三为历史人物及故事，如桃园结义、文姬归汉、昭君出塞、穆桂英挂帅等；四为戏曲故事，如《三国演义》中的空城计、群英会，《西厢记》中的红娘传书、花园相会等；五为市井风俗，如春游图、赛龙舟、摇钱树、聚宝盆、老鼠娶亲、鲤鱼跃龙门等。这些年画题材丰富，画面或质朴可爱或精致生动，或粗犷豪放或雍容典雅，彰显着我国民间传统文化的博大精深。
（选自《学生天地》2019年2期，有删改）


下列关于中国年画的说法有误的一项是 ______
A．年画始于门神画，是用来祈福消灾、表达喜庆审美情趣的一种民间绘画艺术。
B．年画的内容题材多样，每逢春节，张贴年画已成为我国所有地区过年的习俗。
C．中国年画四大家为桃花坞年画、杨柳青年画、杨家埠年画和绵竹年画。
D．年画制作技艺包括木版、水彩、扑灰、胶印等，四川绵竹年画以彩绘见长。

下列对本文内容分析有误的一项是 ______
A．题目明确了说明对象，修饰语生动形象，富有吸引力，能激发读者阅读兴趣。
B．第③段至第⑦段为总--分结构，先总说，再分说中国年画四大家的特点。
C．第⑨段中加点的“最早”一词，限定了时间范围，体现了说明文语言的准确性。
D．第⑨段介绍热门藏品时，运用了多种说明方法，有举例子、分类别、作比较。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．桃花坞年画特点：一版一色，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，富有装饰性和朴实感等。
B．年画是传统文化的载体，更是大众看图识字的读物，其中时事题材是百姓喜闻乐见的。
C．民国时期，郑曼陀将月历与年画结合发展成挂历，其中《老鼠娶亲》风靡全国。
D．最值得收藏的五类传统年画有神像、吉祥图案、历史人物故事、戏曲故事、市井风俗。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化反映着城市的特质品位和形象风格，也是一个城市区别于其他城市的独特魅力所在。近年来，哈尔滨以“文化创城”为牵动，打造冰城符号。通过深度挖掘城市文化底蕴和人文特色，进一步提升城市文化内涵和文化韵味，培育出具有标志性的城市精神，展现出生机勃勃、大气厚重的文化新境界和文明新高度。
哈尔滨是一座音乐之城。19世纪末，歌剧、芭蕾、爵士乐等传入哈尔滨，与本地文化交融，诞生了中国最早一批音乐学院和交响乐团。在哈尔滨的大街小巷，数以百计的业余合唱团定期、定点活动，音乐渗透到城市的每个角落。2010年，哈尔滨被联合国授予“音乐之城”称号。音乐，是哈尔滨深入骨髓的文化印记，也是哈尔滨“文化创城”的发力点。2019年6月至10月，哈尔滨音乐厅、老会堂音乐厅等演出场馆及专业文艺院团，陆续推出135台264场国内外经典演出。
从今年起，道里区提出打造具有冰城音乐文化特色的10公里“松花江文化旅游观光带”。将东起中东铁路公园、西至松花江公路大桥的沿江10公里地带打造成集休闲、活动、学习、展示于一体的文旅融合观光带。
（摘编自姜雪松《“文化创城”打造冰城符号，滋养一座城市》）
材料二：
文化符号是记载人类发展历程的重要工具。文化是由多种多样、五彩缤纷的符号组合而成的一个庞大的符号体系，因此在建筑设计中应合理地选择并运用文化符号。对于文化符号的提取可以从当地文化、风土人情、民俗礼仪等方面入手，也可根据当地的文化传统，深入挖掘具有代表象征意义的符号。建筑本身就是凝结的文化符号，在建筑设计过程中将恰到好处的文化符号运用到建筑设计中，赋予了建筑更多的精神文化内涵。
城市文化符号包罗万象，如文字符号、色彩符号、图象符号、特色建筑等多种样态。城市文化符号是构成城市文化的最外层，当人们提及北京这座城市时，我们就会想到胡同、四合院、天坛、京剧等。法国作家雨果曾讲过，“人类没有任何一重要思想不被建筑艺术写在石头上”。
位于黄河中游的世界四大文明古都之一的西安是中国历史上建都时间最长、影响力最大的都城，在这座拥有浓厚文化的古城中有一条西大街，西大街的建筑体现的是仿唐建筑的风格。经过多年的岁月洗礼，现代人发现了西安西大街珍贵的文化内涵，将其进行新的改造。整个建筑立面的改造上延续着传统的历史文脉，对沿街原有的和新建的建筑都采用以唐风为主的中国传统的建筑形式，并下大功夫恢复了具有600多年历史的城隍庙牌坊，大大增强了古城的历史特色。
建筑立面的设计也同样具有独特的艺术语言和丰富的表现手段，它通过色彩、形态、均衡、比例等造型元素，体现着建筑外立面对城市文化符号的表达。建筑美不美观，好不好看，它需要经历岁月的检验，这些都是与建筑的色彩、形态、光影、结构等多种因素有关的，往往这些就是设计师们所要表达的。中国有着上下五千年的历史，历史需要不断地传承与弘扬，即通过对建筑立面的设计运用“象征”“引用”等表现手法来展现它深刻的寓意。在中国人的思想里那些缺乏寓意的造型符号是没有任何意义的，只有那些蕴涵着丰富文化内涵、代表着城市文化的城市文化符号应用于建筑立面的设计中才有真正的深刻寓意。
一座城市的建筑立面体现着城市面貌的特点和视觉连续性，体现着城市文化特征，也可以说城市建筑设计的改造重点是对建筑立面的改造。在改造中，以尊重原有年代风格和特点为核心，保留结构，改变外观，将城市文化符号运用到现代建筑立面的设计上，不仅提高了使用价值，也提高了其艺术欣赏价值。在现代建筑立面设计中应按照形式美的法则，在大和谐中寻求小变化，以城市文化符号为设计手法进行改造设计，让现代建筑立面成为一种具有民族特色和时代感的实用艺术。
（摘编自李梅红《浅谈城市文化符号在现代建筑立面设计中的应用》）材料三：
每天一份报纸，每月固定的《读者》和《知音》，这些许的文字信息需求，在小区门口的报刊亭就能逐一实现。作为城市重要“文化符号”之一的报刊亭，承载着许许多多海口市民以及阅读爱好者的美好回忆。但随着城市的发展以及互联网的迅猛普及，这一原本充满文化气息的城市风景线也面临着巨大的生存压力而正在逐渐消失。在第24个“世界读书日”到来之际，记者对海口市的多家报刊亭进行了实地走访。
“以前的报刊亭很多，相隔一公里就有一个，现在两三公里都不一定能见到一个，甚至有些新的小区周边乃至整条街上都没有一个。”市民王先生告诉记者，现在的年轻人可能对报刊亭没有那么深的需求，但像他们这拨人都已经保持了30多年的阅读习惯了，每天一份报纸是必不可少的。
经营者也普遍反映生意不好做，读书看报的人越来越少，收入也就相应的少了很多。经营者章女士告诉记者：“原来一天从早到晚开门12个小时，现在能有4、5个小时就不错了。没有生意守着也白守，你看现在好多人都增加了很多‘副业’，要不然真没办法。”
每天在报刊亭购买报纸的人鲜而有之，记者蹲守海口某处报刊亭2个小时，才有一人路过购买一份报纸。市民李女士也表示，定期阅读的那些杂志和期刊，已经成了生活的一部分了。现在工作都比较忙，能闲下来阅读一下自己喜欢的书籍和杂志是一件很惬意的事情。虽然“现在网络发达，很多人是手机不离手的，加上电商的出现也对传统书店和报刊亭等行业的冲击很大。但对于我们普通市民来讲，回家的途中路过报刊亭，买上一份读物，很方便的，这对于我来说才是‘生活’。”李女士说，现在的报刊亭少了，没有以前那么方便了，但就算多走两公里也还是希望到店里翻一翻、看一看，这是一种情怀。
希望这一抹充满文化魅力的城市风景线不会消失，而是更好地为那些心存情怀的阅读爱好者们营造一个文化驿站、一个心灵港湾，也为这个城市，留下充满人情味的无限美好与遐想……
（摘编自《海口城市“文化符号”一报刊亭现状：经营难“副业”多》）


下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．哈尔滨着力打造冰城符号，提升城市魅力，有效地提升了城市的文化境界和文明高度。
B．各种符号按既定规则组合在一起形成庞大的符号体系，形成了世界上各具特色的文化。
C．作为城市文化最重要的组成部分，城市文化符号诸如文字、色彩等可成为城市的标志。
D．材料三以记者实地调查的形式报道海口文化符号报刊亭的现状，比材料一更具权威性。

根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 ______
A．音乐作为哈尔滨城市文化的典型代表，历史悠久，演出常态化、多样化，而且深入市民内心，成为城市文化印记。
B．设计师在建筑立面中艺术化地表达各种造型符号，就能赋予建筑丰富的精神文化内涵，展现这些符号的深刻寓意。
C．从某种意义上说，改造城市建筑设计的重点是对建筑立面的改造，城市文化符号又居于建筑立面改造的重要地位。
D．城市建筑立面体现着城市的文化特征，对城市建筑立面的恰当改造可以有效地提升建筑的实用功能以及审美价值。

下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是 ______
A．四合院屋檐上雕刻的蝙蝠与寿字等，使北京四合院成为蕴涵着我国传统文化内涵的建筑。
B．徽派建筑，以白墙黛瓦，掩映于青山绿水之间，黛色又称青色，合在一起谐音为：清白。
C．旧时南京秦淮河两岸商铺林立，许多文人在乌衣巷、朱雀桥边尽显诗酒风流，一片繁华。
D．随着2008北京奥运会的举办，鸟巢、水立方传遍世界，这些建筑无疑成为北京的代表。

材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

作为海口“城市文化符号”之一的报刊亭，近年逐渐消失的原因有哪些？请结合材料分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
高空坠物现象，近年来时常引发风波。2019年6月19日，江苏省南京市一名放学回家的10岁女孩被楼上坠下的不明物砸中倒地，当即失去意识；同日，江苏省江阴市一名10岁男童在上学途中路过一建筑工地时，也被坠落的钢管砸中头部；2019年6月22日，深圳一女子在地铁口被高空坠落的不明物品砸中，头部流血。
高空坠物事件不仅造成了对不特定人群的伤害，也屡屡成为舆论场上的议题。其中关键的问题是两点，一是如何预防，二是事情发生后到底该如何追责。第一个问题的解决，在一定程度上其实也包含在第二个问题之中。因此，民法典侵权责任草案三审稿要在现有侵权责任法规定的基础上对此作出针对性规定，应该也主要是在第二点上定纷止争。
根据现有侵权责任法的规定，建筑物、构筑物或者其他设施及其搁置物、悬挂物发生脱落、坠落造成他人损害，所有人、管理人或者使用人不能证明自己没有过错的，应当承担侵权责任，而从建筑物中抛掷的物品或者从建筑物上坠落的物品造成他人伤害，难以确定具体侵权人的，除能够证明自己不是侵权人的外，由可能加害的建筑物使用人给予补偿。
这一规定，在出发点上是为了照顾受侵害人的权益，但在现实中却造成了一种双重的消极局面。一方面，由于可以责任“连坐”，难免弱化社会对高空抛物行为责任的体认，甚至由于“连坐”往往只是民事赔偿，造成有关故意或过失伤人者的刑法责任被架空，大大弱化了法律该有的威慑力，增加了侵害人的侥幸心理；另一方面对执法机关而言，由于有可能加害人集体给予补偿的责任兜底机制在，也容易淡化执法意识，对于找出具体侵害人动力不足，从而难以杜绝和稀泥的倾向。
事实上，连带责任追究，表面看是为权益受侵害人提供保底的权益补偿，但在现实中由于赔偿牵涉的人数太多，不少案件的执行往往存在相当的不确定性，反倒置受侵害人权益保障于不利的境地。
因此，民法典的修订，就应该在这方面打上更契合现实的制度“补丁”。既增进全社会对高空抛物行为性质的认识，也让具体责任的厘定更具刚性和公平性，真正从法律上堵住“城市高空风险”的后门。
处理高空抛物坠物最关键的难点在于要及时准确地查明责任人，也就是高空抛物和坠物的责任人，这就要求公安等相关机关及时调查、认真查清责任人。在这一点上，或许执法机构也需要有相应的激励机制，或是执法责任上的加码。另外，随着部分城市小区的老化，近年来也出现越来越多的高空坠物现象，在这方面需要强化物业的防护责任，也有必要剔除房屋维修基金使用门槛较高的制度阻碍。在预防方面，有关通过增设监控等技术手段来减少高空抛物现象的建议，近年来被越来越多地提及。但是在执行过程中，因为牵涉到成本以及隐私保护等问题，落实情况并不理想。在此方面，也该有更为明确的配套制度调剂。
城市高空抛物现象一次次撩拨社会的安全感，作为所有民事主体总行为准则的民法典对此予以回应。不过，具体的规定，还宜充分征求社会意见，真正体现法律修订的针对性。当然，立法不可能“毕其功于一役”，保卫城市高空安全既要有更完善、细化的责任体系，也需要有责任部门的重视和执行力。
（选自《民法典回应：高空抛物要明确责任》）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．高空坠物事件频繁发生，城市高空风险很大，是因为我国还没有进行追责的法律。
B．高空坠物可能伤害不特定人群，处理高空坠物事件的关键在于事前预防与事后追责。
C．修订现有侵权责任法关于高空坠物事件的规定，目的是在预防和追责上定纷止争。
D．处理高空坠物事件不宜责任“连坐”，它会导致侵权责任法失去其该有的威慑力。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章以具体事例引出高空坠物现象，点明其危害，指出修订相应法规的关键所在。
B．文章从法理、现实等方面入手，分析了现行侵权责任法处理高空坠物事件的局限性。
C．文章第七段从执法、物业防护、监控等方面提出了处理及预防高空坠物的一些建议。
D．文章末段论述民法典法律修订的价值，指出保卫城市高空安全不能完全依赖立法。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．解决了高空坠物事件发生后如何追责的问题，就能够防止高空坠物事件的发生。
B．让高空坠物伤害具体责任的厘定更具刚性和公平性，是修订相关法律的当务之急。
C．增设监控等技术可能会减少高空抛物现象，但落实情况不理想，需要相应的配套制度。
D．保卫城市高空安全不能只依靠责任体系的完善、细化，还有赖于责任部门的担当。

阅读下面的文字，完成各题。
①野味，就是对野生动物食材的统称。在远古时期，野味曾是人们不可缺少的食物来源。通过狩猎野生动物和釆摘植物果实，人们才能获得足够的营养补充。然而，随着农业的发展，人们养殖的鸡、鸭、猪等动物已足够满足营养需求，但捕食野味一事却一直存在，直到今天，野味也常出现在人们的餐桌上，满足一些食客的口腹之欲。
②《周礼•天官》曾记载，夏商周时期，野味就已出现了分类，有了“六兽”“六禽”的说法，即麋、鹿、熊、野猪、兔、豺、雁、鹑、雉、鸠、鸽、天鹅等。汉乐府也有书写人们捕食野味的情形：“鲂臇熊掌、豹胎龟肠”。当时的宴席上还流行一道叫“猫头鹰羹”的菜肴，即拿猫头鹰来做羹，于是猫头鹰成为了一种代表性的野味。到了明朝，这种饮食上的猎奇风气更加盛行，且不断发展，有了“明清水陆八珍”的说法：鹿筋、熊掌、鹿尾、象鼻、驼峰、豹胎、狮乳、猴头等。个中缘由，人类学家彭兆荣在《饮食人类学》中一语点破：“只要是‘野生的’，就意味着是‘自然的’‘原生态的’，中国人相信‘野生’的食物对身体更有益处、‘更补’，因为在中国人的认知中，野物在自然环境中长大，生性威猛，强壮有力。”
③中国还有“药食同源”的说法，主张人们“缺什么就吃什么，吃什么则补什么”，不少野生动物则被视为餐桌上的药材，例如蛇胆清火、鹿茸强肾补血等。而且材料越少见则越昂贵，治病价值也就越高。放到野味上，即越稀少就越受其信奉者追捧。《中国药典》里描述穿山甲“具有较高的药用价值，其鳞甲、肉均可入药……具有消除溃痈、通经下乳、消肿止痛等功效”。这些功效都与一个“通”字有关。有说法猜测，这或许是因为人们联想到了穿山甲擅长打洞的习性。
④但即便是尝过了“百草”的李时珍，对盲目追求珍稀野味作为药材的做法也不推荐。《本草纲目》中，他就提醒人们：“孔雀肉味咸、凉、有小毒，人食其肉者，自后服药必不效。”类似的劝诫还有：野马“肉味辛、苦、冷、有毒”，多吃会“生疮患痢”；熊肉虽无毒，但“有痼疾者不可食”。这些话语，似乎部分戳破了野味“药食同源”等理论依据。如果中世纪的欧洲人听到了李时珍的劝诫，不知是否还会对孔雀肉那么痴迷。
⑤单从营养学上来看，部分野味或许更具营养。美国饮食作家迈克尔•波伦在其著作《为食物辩护：食者的宣言》中写道：“比起家养动物，打来的野味一般含有更少的饱和脂肪，却有更多的ω-3脂肪酸，因为我们所吃的那些野生动物，它们自己也吃不同的植物，而并不是谷物粮食之类。”但在如今，从环保方面看，他并不建议这样做。
⑥盛食野味，带来的直接影响是物种多样性被破坏以及食品安全的问题。2006年，中国野生动物保护协会公布的一组调查数据显示，30%的中国人吃过野味，20%的人不知道食用野生动物是违法行为，且20%的人甚至不清楚他们食用的野生动物是否安全。无节制的捕食，使得大量野生动物数量锐减，穿山甲、中华鲟等物种甚至濒临灭绝。中科院院士曾岩曾说：“20世纪60年代至2004年，中国境内的穿山甲数量减少了84%-94%。”大量的野生动物沦为了餐桌上食客们欲望的牺牲品。
⑦而人类也为自己的口腹之欲付出过惨重的代价，多次惨烈的传染病大流行都被证明与食用野味有关。不知道人类何时才能终止这一长久以来害人害己的行为？
（摘编自《野味：舌尖上的欲望与惩罚（节选）》，有删改）


下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．从《周礼•天官》的记载、汉乐府的描写和“明清水陆八珍”的说法中，我们可以明确捕食野物在中国是由来已久的传统，且风气极盛。
B．野味可以给人类提供营养，而鹿与熊能作为夏商周与明清时期的野味代表，不仅因为人们普遍认为其营养价值高，还因为其数量稀少。
C．有营养价值与治病功效的诱惑，有物以稀为贵的猎奇风气，所以中国人保持了捕食野物的传统，对食用野物的痴迷程度远大于西方人。
D．无论是为了获取生存物资还是为了进一步满足口腹之欲，没有相应的法律意识和食品安全意识，无节制地捕食野物终将危害到人类自己。

根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______
A．根据彭兆荣的观点，“野生的”就是“自然的”“原生态的”，故而中国人认为野物生性威猛、强壮有力，食之对身体有益、“更补”。
B．蛇胆能清火、鹿茸能强肾补血，是因为越少见的材料治病价值也越高，可以让人们达到“缺什么吃什么，吃什么补什么”的目的。
C．依据李时珍《本草纲目》的观点，孔雀肉与野马肉皆有毒，故完全不可食用；而对于熊肉，只要不是有痼疾的人就都可以食用。
D．尽管从环保的角度，迈克尔•波伦不建议捕食野物，但野生动物体内含有更多的ω-3脂肪酸，人们为了获取营养而捕食也不足为奇。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章第二段中，按照时间顺序介绍了一些朝代的特色野味，表明中国人食用野味的风气由来已久且不断发展。
B．文章第四段中，作者引用李时珍《本草纲目》中的相关话语，是为了论证食用野味的做法是全然不可取的。
C．文章第六段，作者进行事实论证时列举出具体的数字主要是为了证明盛食野味对物种多样性的破坏极为严重。
D．作者在文中列举大量事例，从现象入手，论述了中国人食用野味风气的传统及其形成的原因、带来的危害等。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
2019年底湖北省武汉市出现的新型冠状病毒引发的肺炎（ COVID-19）疫情牵动着全国人民的心，也再一次将病毒学研究和防控推上了风口浪尖。那么，令人闻风丧胆的病毒是如何从自然界进入人类社会的呢？
众所周知，病毒无法独立生长和复制，只能在宿主的活细胞内进行自我复制。根据病毒的传播路线，可以把宿主划分为自然宿主、中间宿主和终宿主。
自然宿主是指除人以外，自然界中为病毒提供营养和复制场所的生物，是病毒天然栖息和繁殖的生存环境（在此仅适用于动物病毒）。以蝙蝠为例，号称全世界十大最危险的病毒里，蝙蝠至少是其中六种的自然宿主（马尔堡病毒、埃博拉病毒、狂犬病毒、SARS病毒、亨德拉病毒、尼帕病毒），堪称“毒霸”而蝙蝠却能与这些病毒长期相安无事，成为了高致病性病原的“炼丹炉”，主要是因为蝙蝠进化出了两项“超能力”。一是蝙蝠在飞行中的体温可高达40℃，使大部分病毒被杀死，只有小部分病毒得以进化；二是蝙蝠的免疫系统识别异物的敏感性较低，针对病毒的攻击不会引发过度的免疫反应，因此，蝙蝠与病毒的共生能力远超其他哺乳动物。目前，科学家硏究发现新型冠状病毒与一种蝙蝠中的冠状病毒序列一致性高达96%．由于新型冠状病毒的进化邻居在各类蝙蝠中均有发现，故推测其自然宿主也可能是蝙蝠。
中间宿主，顾名思义，就是处于中间阶段的宿主，可以为病毒提供暂时性的营养和保护，中间宿主常常作为媒介，将病毒“运输”到人类身上，中间宿主可以包括多个物种。根据我们目前对病毒的认识，如果一种此前并不能感染人类的病毒，想要变得能够感染人类，一定存在中间宿主使其快速进化，进化方式主要分为基因重组和基因适应性突变两种。因此，寻找新型冠状病毒的中间宿主显得尤为重要。正是中间宿主为病毒提供了变异进化和接触人类的机会，只有隔绝了中间宿主，才算真正隔离了传染源。
虽然目前关于中间宿主的研究尚未有定论，但至此，我们已经可以大致梳理出新型冠状病毒从自然界进入人类社会的一条可能路线：寄生于自然宿主蝙蝠体内的某种冠状病毒通过某种途径感染了水貂、穿山甲等潜在中间宿主。该病毒在中间宿主体内不断地进行适应性突变或与其他冠状病毒进行基因重组，从而获得了感染人类的能力。感染后的中间宿主进入市场后，将病毒传给了与之有过密切接触的人员。
在发现了一种可以感染人的新型人兽共患病原后，防控工作的重中之重无疑是确定这种新型病毒是否具备在人际中传播的能力，也就是病毒在终宿主--人体内发生的故事。病毒进入人体后仍会不断发生变异以更好地适应人体环境，最终获得在人群中广泛传播的能力，至此病毒才算完成了它的终极“使命”。
（摘编自白志华《我们为什么要找病毒的中间宿主？》《中国科普博览》2020年2月14日）材料二：

致病病毒	自然宿主	主要或潜在的中间宿主	病死率
埃博拉病毒	大蝙蝠科果蝠	黑猩猩、猴子、森林羚羊或豪猪	50%
尼帕病毒	孟加拉国果蝠	猪	40-70%
亨德拉病毒	狐蝠科果蝠	马	30-60%
SARS病毒	中华菊头蝠	果子狸	9.6%
MERS病毒	蝙蝠	单峰骆驼	34.4%
新型冠状病毒	蝙蝠	水貂、穿山甲	3.5%（至2020/3/1）

材料三
在上海，有80台红外触发相机，正在日夜记录着城市动物的分布和变化，无论是国庆、元旦前后的游园高峰，还是这个疫情阴云笼罩下的闭园时期。我们试图完整地调查野生动物在城市的分布、习性、与人类的关系，以及它们对于环境变化的适应性。
调查地点包括了共青森林公园、滨江森林公园、上海植物园、上海动物园、闵行体育公园、复旦大学校园、南汇城郊、浦江郊野公园、顾村公园等区域。今天这个网络也在无人值守的情况下一刻不停地记录着。完成这些调查工作的，除了复旦大学保护生物学研究团队外，还有一个近百名市民构成的“公民科学家”团队。这些无接触的调查，最大程度避免了市民直接接触野生动物的风险。与此同时，每一名“公民科学家”都有自己的愿望和爱好，在项目中都会输入自己对于更好的城市生态的期望。
城市生物多样性的维护和管理充满挑战，是一个不断变化、永无终点的旅程。和荒野不同，城市没法给野生动物找到天堂一样不被打扰的栖息地，它们只能和人一起生活。而一次一次的教训证明，投毒、扑杀这些容易在第一时间被想起的措施，都没有办法控制适应能力强大的动物，反而会引起连锁的生态灾难，带来更难以收拾的后果。
（摘编自王放《疫情之下，我们在上海的八十个探头，监测着城市野生动物》，果壳网2020年2月9日）

下列对“病毒宿主”相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．病毒无法独立生长和复制，只能在自然宿主、中间宿主和终宿主的活细胞内进行自我复制，而在其唯一的终宿主--人体内依然可能发生变异。
B．堪称“毒霸”的蝙蝠，被确定是埃博拉病毒、狂犬病毒、亨德拉病毒、尼帕病毒、SARS等病毒的共同宿主，因此，也是新型冠状病毒的自然宿主。
C．蝙蝠与病毒的共生能力远超其他哺乳动物，是与其自身的免疫系统敏感性更高更强大密切相关的，而且，它飞行时的高体温也帮忙杀死了许多病毒。
D．新型冠状病毒的中间宿主，为祖病毒提供暂时性的营养和保护，并可能使其实现基因重组或基因适应性突变，进而感染与之有过密切接触的人员。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．埃博拉病毒、尼帕病毒与SARS病毒，都在全世界十大最危险的病毒之列，它们的致死率都髙于新型冠状病毒，但我们对新型冠状病毒的警惕不能因此放松。
B．病毒的中问宿主既有野生动物，如黑猩猩、森林羚羊，又有人类豢养的动物如马、猪，这说明单靠禁止食用野生动物，并不能隔绝新型病毒传染人类。
C．如果在城市里发现蝙蝠这个“毒霸”，应当第一时间报告有关部门，并组织专业消防员对它进行驱逐或扑杀，这样才能保护城市居民远离病毒带来的传染风险。
D．复旦大学保护生物学研究团队和上海市民“公民科学家”团队利用红外触发相机，来调查城市动物的分布和变化，能最大程度避免市民直接接触野生动物。

2020年2月24日第十三届全国人大常委会第十六次会议通过了《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》，结合以上材料，谈谈此决定出台的必要性。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒已见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星。”这表示他不懂苏轼那句，以为它像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人诗文里常把“闹”字用来形容无“声”的景色，不必少见多怪。宋祁的词句和苏轼的诗句都是“通感”或“感觉挪移”的例子。
在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及现代西语常说的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”。培根的想象力比较丰富，他说：音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比方，而且是大自然在不同事物。上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。
（摘编自钱钟书《通感》） 材料二：阅读《荷塘月色》，我们感受到诗情画意。朱自清先生以诗人的心去感受荷塘月色，不但游目骋怀地观察，而且严辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边的荷香月色”。
作者所写的月色是荷塘里的月色，所写的荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使整个画面有立体感、渗透感；其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗情的安排。这样的描写，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。有鲜明的比喻，有明显的对比，有强烈的衬托，有生动的拟人。但更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法，即古典诗歌中常有的“通感”，这种出神入化的艺术处理手段，在现代散文创作中是不多见的。
描写的细，来自作家对客观物象观察的细，体味的细。仅以对蝉声这一细节的描写就足以说明问题。由于有些读者提出异议，以为月夜不应有蝉鸣，因此他请教了好些人，最后还是亲自体察，“又有两回亲听到月夜的蝉声”，才打消了本想修改的念头，因此他深深地体会到“观察之难”，以为不能“由常有的经验作概括的推论”（《关于“月下蝉声”》）。整篇《荷塘月色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神，他不但对荷塘作整体的揣摩，而且作局部的审视，时而以荷塘为主景，月色为背景，时而以月色为主景，荷塘为背景，时而摹写花叶，时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘月色令人“惊异”之美。朱自清还认为“花和光固然有诗，花和光以外还有诗”“山水田园固然有诗……仅一些颜色，一些声音，一些味觉，一些触觉，也都可以有诗”（《诗与感觉》）。艺术家的任务就是要以敏锐的感觉去发现这些“诗”。从《荷塘月色》里不难发现，作者正是这样努力去发掘蕴含在大自然里的这些“诗”，运用各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境。
除了描写技巧有独到之处外，语言也有突出的特色。朱自清语言的最大特点是自然新颖，如他自己所主张的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不欧化的口语”来绘神状态、表情达意。优美的艺术境界是要通过高质量的语言来实现的，所以凡杰出作家无不重视语言的锻炼。《荷塘月色》的语言艺术确是达到了如作者所追求的“顺口”“顺耳’“顺眼”的境地（《诵读教学与“文学的国语”》）。
《荷塘月色》之无限动人，还在作者融情入景，即景抒情，那轻纱般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。作者缘情写景，以景衬情，不仅使作品具有绘画美，而且富有情趣美。
（摘编自刘泰隆《荷香月色诗情画意--读＜荷塘月色＞》） 材料三：1927年7月，在清华大学任教的朱自清想回扬州，他的两个孩子在扬州他的父亲那里。但他与父亲的关系由于种种原因闹得很僵，他怕回去之后难以和父亲和解，犹豫不决。这样的心情表露在《荷塘月色》中，就是开头的一句话：“这几天心里颇不宁静。”而这证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的“自由”，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露，和政治性的自由是没有直接关系的。这样的解释，如果不是更加贴近朱先生的本意，至少也是比较深刻地揭示了心理和艺术的奥秘。朱自清自己曾说：“只有参加革命或者反革命，才能解决自己的惶惶然”“只是在行为上主张一种生活的中和主义”“妻子儿女一大家，都指着我生活”“还是别提超然为好”“最终的选择还是‘暂时逃避’”“这几天似乎有些异样，像一个猎人在无尽的森林里……是一团乱麻。也可以说是一团火。似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。这些表明朱自清因为考虑到老婆孩子的责任问题，而不能绝对地作政治的抉择。
（摘编自孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由》）


下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ 。
A．李渔与纪昀两位大家对“闹”字的认识，说明古人对“通感”手法运用的妙处还未能领会。
B．“通财之谊”原指交情甚笃的朋友之间的钱财往来，文中指各个官能的领域不分界限。
C．“通感”的手法在现代散文创作中较少运用，《荷塘月色》中则运用得巧妙、奇特、新颖。
D．“这几天心里颇不宁静”中的“这几天”应该有所指，孙绍振顺着此思路得出新结论。

下列语句中，可以作为论据来支撑材料二“通感”观点的一项是 ______ 。
A．叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
B．高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。
C．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
D．树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。

根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是 ______ 。
A．有读者不亲自体察而凭常有经验质疑“月夜蝉声”一说，朱自清最后确认自己无误。
B．《荷塘月色》之所以富有诗意，是朱自清以敏锐的感觉发现了荷塘月色中的“诗”。
C．朱自清提倡文学语言要“顺口”“顺耳”“顺眼”，他的《荷塘月色》确实做到了。
D．对《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能仅从政治的角度，也要从伦理的角度。

材料二是从哪几个方面赏析《荷塘月色》的？请简要概括。

材料二和材料三中都引用了朱自清本人的观点，这样的引用有哪些好处？请简要分析。

阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
2020年3月9日19时55分，我国在西昌卫星发射中心用“长征三号”乙运载火箭成功发射北斗系统第五十四颗导航卫星。卫星顺利进入预定轨道，后续将进行变轨、在轨测试、试验评估，适时入网提供服务。
北斗系统建设先后经历了北斗一号系统、北斗二号系统、北斗三号系统三个阶段，目前北斗一号4颗试验卫星已全部退役，从北斗二号首颗星起算，我国已发射54颗北斗导航卫星，距离北斗三号系统建成，仅一步之遥。
北斗三号系统由24颗中圆地球轨道、3颗地球静止轨道和3颗倾斜地球同步轨道共30颗卫星組成，此次发射的是第二十九颗组网卫星，同时也是第二颗地球静止轨道卫星，该类卫星在星基增强、短报文通信、精密单点定位等特色服务上发挥关键作用。5月份，将按计划发射最后颗地球静止轨道卫星。届时，北斗三号全球星座部署将全面完成。
这次卫星发射任务，全过程都在新冠肺炎疫情防控中进行。发射场面临多批次、多地域人员进驻等疫情防控风险。工程各大系统迅速启动应急工作方案，在严格落实各项防疫措施基础上，优化流程、倒排工期，采取多种措施，实现了疫情防控、系统建设两个万无一失、两个全面胜利。
（摘编自《我国成功发射第五十四颗北斗导航卫星》）材料二：
“咽拭子核酸检测呈阳性，已确认感染新型冠状病毒，请立即隔离该患者的密切接触者！”
对于内蒙古呼和浩特防控部门的工作人员来说，在疫情最严重的时候，这样的话每天要听好几遍，大家多多少少也有了些应对经验。可2020年2月1日的一例确诊患者，情况却有点棘手，因为患者是一位出租车司机。
坐过这辆出租车的乘客都是密切接触者，可是该如何寻找他们呢？让司机一一回忆肯定会有遠漏，地毯式摸排更如大海捞针。怎么办？“出租车上不是装了北斗定位终端吗？能不能看看它都去过哪儿？”防控人员找到了四维图新公司，正是他们开发了呼和浩特的车辆监控平台。仅仅3个小时后，四维图新通过解析该出租车接收到的北斗信号，成功调取了其在月18日至1月30日154条精准行车轨迹及时间数据，这些数据对找到该司机的密切接触者起到了至关重要的作用。一位经历过“非典”的工作人员对记者感慨：“这么快就把人找到，阻断疫情进一步传播，在2003年时是不可想象的。”
（摘编自《北斗系统助力疫情防控》）
材料三：
建设武汉市的火神山、雷神山医院，分秒必争。其高效率、高质量的完工，离不开高精度的定点定位和快速精确的测量。今年大年三十晚上，“北斗人”和北斗卫星导航系统高精度定位设备火速驰援火神山医院工地。定位终端的投入使用，确保了工地大部分放线测量工作一次性完成。即使在环境复杂的场地，如树林、建筑群中，定位终端也能实现高精度定位、精确标绘，为火神山、雷神山两座医院迅速施工争取了宝贵时间。
打疫情防控阻击战，实际上也是打后勤保障战。要稳定供应、精准供应，必须有畅通的运输线。急需的医用物资、各地援助的生活物资，借助北斗卫星导航系统导引，能以最佳线路快速安全运抵。
交通运输部通过全国道路货运车辆公共监管与服务平台入网的北斗卫星导航系统车载终端，向600余万部入网车辆持续推送疫情信息、防疫物资运输信息、道路运輸服务信息等，并推荐行驶线路，提供14天行车轨迹查询服务；为行业主管部门提供途经抗疫一线的车辆信息，为重点营运车辆调配和应急物资运輸提供数据服务保障。
中国邮政集团有限公司为邮政干线物资运输车辆装载了5000台北斗卫星导航系统终端，对车辆进行实时监管和调配，确保物资及时送达。基于北斗卫星导航系统的物流智能配送机器人，将医疗物资快速送往医院，搭起武汉市的医院与配送站点之间的“物资生命线”。
（摘编自《科技战疫：“北斗”亮晶晶》）

下列关于材料的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．北斗导航卫星进入预定轨道后，还需进行变轨、在轨测试、试验评估等环节，才能入网提供服务。
B．北斗系统建设先后经历三个阶段，随着此次第54颗导航卫星的成功发射，该系统将全面建成。
C．北斗三号系统由30颗卫星组成，包括中圆地球轨道、地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星。
D．北斗系统目前已经投入使用，能为出租车和货运车辆甚至物流智能配送机器人提供导航服务。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．北斗系统第五十四颗导航卫星即北斗三号第二十九颗组网卫星在发射时实现了疫情防控、系统建设双胜利。
B．如果某辆出租车上安装了北斗定位终端，那么，通过车辆监控平台就可以调取该车的行车轨迹及时间数据
C．在武汉火神山雷神山医院建设过程中，北斗卫星导航系统发挥了重要作用，加快了两座医院的施工进程。
D．借助北斗卫星导航车载终端，入网车辆不仅可以获得疫情等信息，还可缩短行驶线路，查询14天行车轨迹。

请结合材料二、三，概括说明北斗系统助力疫情防控的表现。

阅读下面的文字，完成下列各题。
借粮
李德霞 麦子快要黄了的时候，我家断了粮。米缸，空了，面缸，空了。我娘挎个篮子，每天去自家地里挖土豆。于是，一日三餐，煮土豆、蒸土豆，餐餐土豆，吃得我放个屁，都带着浓浓的土豆味儿。
终于，我娘一咬牙，决定去借粮。
这天，吃过早饭，我娘从驴圈里牵出那头小毛驴，套进驴车里，拎条麻袋对我说：“亮子，陪娘去你大舅家，借粮去。”一听说去大舅家，我就直蹦高儿。大舅和大妗特稀罕我，每次去他们家，大妗都会变着法儿给我做好吃的，这是其一；其二呢，跟大舅家借了粮，我们就不用顿顿吃土豆了。我连滚带爬地上了毛驴车。我娘一抖缰绳，小毛驴便撒开四蹄，拉着驴车吱吱扭扭出了门。
大舅家在庚庄，离我们村十里地。出了村，沿东干渠一直往西走，快晌车的时候，我们就来到了庚庄。
大舅和大妗正在院里搭牛棚。那时，刚刚分田到户家家垒场院，户户搭牲畜棚圈，真叫一个红火热闹。见到我们，大妗用手巾擦擦手，摸摸我的头，牵着我的手说：“亮子，你大成哥早盼你来呢，他去上学了，马上就回来了。”大舅从我娘手里接过缰绳，顺手把毛驴拴到一棵粗壮的树上。我娘挽起袖子要帮忙，被大舅拦下。大舅说：“你呀，就是个劳碌的命。今天不干活儿，走走走，进屋去。”
回了屋，大妗拿出一摞小人书：“就知道你喜欢这个，你大成哥的，攒了十来本了。”我把小人书摊在炕上，挑出一本，津津有味地看起来。
大妗取出面盆要做饭。她问我想吃啥，不等我回答，我娘抢先说：“嫂子，都挺忙的，啥方便就吃点儿啥，又不是外人。”
大妗说：“再忙也得吃饭不是？再说，亮子多久才来家一趟？上回来，亮子的虎牙还没掉呢。亮子，大妗给你做揪面片吃，好不？”
大成哥回来了，他和我头碰着头，一起看小人书。他用手指点着里面的字，一个字一个字地念给我听。小人书真好看。
大妗的揪面片，实在是香，里面还放了葱花。我敞开肚皮，连吃了两大碗，然后打了三个饱嗝。
饭后，大成哥去上学了。
大舅点锅旱烟，吧嗒几口对我娘说：“翠英，你今天来，是跟哥借粮的吧？”大舅眼尖，早看到毛驴车上的那条麻袋了。我抹把嘴，抢着说：“可不是吗？家里早没粮了，娘每天净给吃土豆。”
大舅摸着我的头，扭头对我娘说：“有难处，就该早点儿来。顿顿吃土豆，可不是个事。多了不敢说，三两麻袋的粮食，哥家还是有的。翠英，你说，借多少？”
我娘说：“一麻袋吧，一麻袋就成。”
正在刷锅的大妗停下手，愣愣地看着大舅。大舅也不看大妗，自顾自地说：“家里粮仓抹了泥，有点儿潮，哥把粮食称寄放在三贵家的粮仓里了。等会儿，哥给你扛一麻袋回来。”
我娘要方便，我也想尿尿，就出了屋子。娘在另一个厕所。我撒完尿，一提裤子，转身跑回到院子里，真真切切地听到屋里大舅和大妗的对话。
大妗说：“你这不是说瞎话吗？咱家啥时候往人家三贵粮仓里放粮食了？”
大舅说：“翠英脸皮薄，轻易不张嘴。这是饿了多少天了？你说，我能驳了她？”
大妗说：“可问题是，人家三贵家里有粮食吗？”
“有。”大舅肯定地说，“那天我从三贵家门前过，亲眼看见三贵在院子里晒粮食，少说也有几麻袋。凭三贵的为人，我跟他借一麻袋粮食，他能不借给咱？”
我立刻明白了。原来，大舅家也没粮食了。
我的心里直打鼓。我不知道，该不该把这事告诉我娘。我知道，一旦告诉了娘，这粮，她肯定不会再借了。可没粮，我还得接着吃土豆啊……想来想去，我决定还是先瞒着我娘，至少，在大舅扛回粮之前，我暂且不告诉她。
我娘从厕所出来的时候，大舅已经扛着满满一麻袋粮食进了门。他把麻袋放到车上，把口袋嘴儿紧了紧，在车上放正。
大妗把一摞小人书放在我手里，她说：“你大成哥都看完了，你拿走吧！”
我们要走了，大舅和大妗把我们送出老远。
毛驴车出了村，上了路，沿着东干渠往东走。我犹豫再三，还是告诉我娘吧。
我说：“娘，大舅家……其实也没粮食了。”
我娘一愣，一指车上的麻袋：“这不是吗？”
我嘟囔着说：“这是人家三贵家的，大舅跟他借的。”
“你咋知道？”
“我从厕所回来时，大舅和大妗在屋里说的，被我听到了……
我娘一勒缰绳，驴车停在半道。我娘回头望着庚庄，望得泪花闪闪。
她愣了一会儿，把缰绳一抖：“亮子，咱们走！”
那年的秋后，粮食归仓时，我娘装了满满一麻袋籽粒饱满瓷实的粮食，要带着我给大舅还粮去。我娘特地告诉我把我上一年级的三好学生奖状拿给大舅看。那天，我娘赶的还是我家那辆毛驴车。驴车上，除了那一麻袋粮食外，还多了两壶酒。一壶，给大舅；一壶，给三贵。那酒，是我娘亲手酿的甜米酒，醇香绵厚……
（有改动）

下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．首段写我家在麦子将要变黄时断粮，因为总吃土豆，“我”连放屁都“带着浓浓的土豆味儿”，幽默的语言表现了情况的严重。
B．本文用第一人称，以一个孩子的视角进行观察，从外貌、神态、动作、语言等多个角度刻画人物，表现出人物丰富而美好的内心世界。
C．大妗很为难，确实自家也没有余粮；背地里问大舅，说明不愿让我娘难堪；而出于亲情，就同意了大舅借粮也要接济我们的做法。
D．文中语言质朴生动，人物性格鲜明，环境设置富于时代感，以三中全会后农村分田到户为背景，讲述了一个亲人之间伸手相助的感人故事。

本文表现了怎样的人性和人情之美？请结合全文内容简要概括分析。

有人认为本文结尾的安排纯属多余，有人认为作者这样结尾匠心独运。请结合文本，谈谈你的看法。