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阅读下面文字，回答各题。
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。明朝的宋应星撰写的《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，做出过不少重要的发明和创新，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语•学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。
其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注：“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾几何时，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。
精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一了度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。据《吕氏春秋》记载，“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”《秦律》中也有许多具体的惩罚规定。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。
秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，及分工负责制度。以少府为例，工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为上。”（《吕氏春秋•孟冬纪》）。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品。
在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以瓷器工匠为例，官窑（如龙泉窑）生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。
今年以来，工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时需。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。
（摘自《光明日报》《工匠精神自古就是“中国气质”之一》）

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ______
A．工匠精神就是“中国气质”，中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。
B．工匠虽然在我国古代社会地位不高，却为社会创造了价值，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。
C．中国古代能够涌现出一批批艺术精品，这与古代工匠们往往以打造精品为追求密切相关。
D．“工匠精神”切中时弊、符合时需，所以现在已经成为全社会广泛关注的一个热点话题。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A．中国工匠制作玉器时的那种“如琢如磨”，是一种精益求精的工匠精神的体现。
B．在秦始皇统一度量衡之前，中国就形成了标注制造者姓名的制度，这种制度为推行标准化生产奠定了基础。
C．秦朝建立的质量管理制度，不光有惩罚规定，还有具体的奖励办法。
D．秦朝能够制造出一大批精湛的艺术品，与秦建立了从中央到地方的系统的技术与管理制度密切相关。

根据原文内容，下列说法不正确的一顶是 ______
A．中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，做出过不少重要的发明和创新，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念。
B．陶瓷界有实力的厂家都坚守“仿品不能当真品卖”的传统，这对工匠的行为有很强的约束力。
C．中国历朝历代能不断产出精品，能不断铸就文明古国的灿烂文化，这离不开“精益求精”的工匠精神。
D．只要当代中国产业界和其他行业都找回中国工匠“精益求精”的精神，“Made in China“必将成为精致美好、质量信得过的标签。

阅读下面的文字，完成各题。
戏曲美学是美学的一个分支，它是以戏曲艺术美为核心而开展研究的一门学问。就中国的美学界而言，对于美学的认识是不断变化的，从着眼于研究美的本质，转变为围绕审美活动的美学研究。既然美学研究尚且如此，那么戏曲界对戏曲美学的认识显然也不可能完全一致。
夏写时认为中国戏曲美学的研究对象是戏剧与生活的美学关系，因而提出研究戏剧反映生活的基本艺术规律、中国戏剧独特的审美特征和戏剧美的诸种表现的基本框架。余秋雨认为戏剧美学应该包括以戏剧本质论研究戏剧美的本质特征，以观众心理学研究戏剧美的具体实现，以戏剧社会学研究戏剧美的社会历史命运。戴平在借鉴了余秋雨的戏剧美学观之后，认为戏剧美学研究应包括在艺术美的领域内论证戏剧美的特殊性和戏剧的本质，研究观众和演员的审美心理特征，研究戏剧与社会的关系。
这种对戏曲美学体系认识的差异，同样也存在于为数不多的几部戏曲美学专著中。苏国荣的《戏曲美学》在介绍过何为美学之后，对戏曲美学进行了阐释，“戏曲美学是研究戏曲艺术美的特征、规律及其创造和审美的学科。它对创作主体、现实客体、艺术本体、接受主体等诸方面构成的审美关系、审美原则、审美特征和审美规律等重要问题进行研究。”应该说这是契合对美学的普遍认知的。皮朝纲认为“美学的研究对象是审美活动”，曾繁仁认为“美学是研究审美关系的学问”，都是在强调美学是对审美的研究。周爱华认为，“对戏曲审美特征的研究是戏曲美学的重要组成部分，旨在利用美学基本原理来研究戏曲艺术美的特征、形式、规律及创造和接受活动”。正是在此认知基础上，其所撰写的《戏曲美学导论》主要包括戏曲剧本创作的审美特征、戏曲表演的审美特征、戏曲欣赏的审美特征三个方面的内容。
对戏曲美学发展史的书写也是戏曲美学研究的一个重要方面。吴毓华在《古代戏曲美学史》中把古代戏曲美学史划分为四个阶段：萌芽期（上古至两宋）、兴起期（元代）、发展期（明代）、高峰期（清代）。在各个发展阶段的戏曲美学特点分析上，该书采取了宏观概括与个案分析相结合的书写特点，既有对所表现出的戏曲美学特点的总体概括，也有对具体的戏曲美学命题和戏曲美学家的美学观的剖析，如对审美意象命题的探讨和对李贽、汤显祖、孔尚任、金圣叹、李渔等人的戏曲美学观探讨，即是典型的个案分析。姚文放《中国戏剧美学的文化阐释》中的“中国戏剧美学的逻辑发展”部分，以史述的方式撷取元代戏剧美学和汤显祖、王骥德、金圣叹、李渔、王国维的戏剧美学思想为分析个案论述了从元代到近代的戏剧美学的发展演变过程。
（摘编自李志远《戏曲美学研究的路径与走向述论》）


下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．在中国的戏曲界，人们对于作为美学分支的戏曲美学的认识也是在不断变化的。
B．在借鉴余秋雨的戏剧美学观后，戴平进一步完善了余秋雨戏剧美学的三个框架。
C．苏国荣对戏曲美学所做的阐释是符合“美学是对审美的研究”这一普遍认知的。
D．吴毓华既宏观概括了各个发展阶段的戏曲美学特点，也进行了典型的个案分析。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章从美学和戏曲美学的关系入手，并在行文中具体地阐述了二者之间的关联。
B．文章主要从戏曲美学体系的构建和戏曲美学发展历程两方面来论述戏曲美学研究。
C．文章引用戏曲美学研究者的著作和观点阐明了戏曲美学研究的成果同中有异。
D．文章通过例举王国维等人的戏曲美学观，说明了戏曲美学史的书写止步于近代。

根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______
A．戏曲界虽然存在认识差异，但对戏剧是反映社会生活，戏曲美学是研究观众审美心理的认知是相同的。
B．戏曲美学多是借用美学原理进行戏曲艺术研究，对美学原理越了解，就能建构越完整的戏曲美学体系。
C．个案分析即探讨重要的戏曲美学家的戏剧美学观，它与宏观概括一起构成戏剧美学史书写的主要内容。
D．戏曲美学研究的内容是多方面的，其中对戏曲艺术美的研究既是过去的核心，也应作为未来的焦点。

阅读下面的文字，完成下列各题。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句言简意宏、掷地有声的名言，被后儒尊为“横渠四句”，其作者，正是北宋张载。张载，横渠人，世称横渠先生。
《礼记•礼运》曰：“人者，天地之心也。”天地之大德曰生，人心之全德曰仁。学者之事，最紧要的就是识仁求仁，如此乃是“为天地立心”。
“仁者，人也”（《中庸》），张载创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立心”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。
“仁者以天地万物为一体。”儒者立志，须令天下无一物不得其所，不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命，有如此气象乃是“为生民立命”。
张载哲学思想最受推崇的是“民胞物与”的博大情怀。“民胞物与”是张载在《西铭》一文中提出的：“民，吾同胞；物，吾与也。”人与我、物与人，同生天地之间，皆秉天地之性，所以，每个人都应当以万民为同胞，以万物为朋友。《西铭》的价值正在于对人的精神家园即立命之地做了全面而生动的描绘。
宋代理学家普遍认为，尧、舜、文、武、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了，他们的使命就是努力续接和开拓这个道统。张载反复强调“学必如圣人而后已”，为学者要以圣人为目标，如此气象乃是“为往圣继绝学”。
继承不是照着讲，而是接着讲。儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的。后世弘扬横渠之学最为有力的王夫之就明言，张载思想学说中有不少内容是“六经之所未载，圣人之所不言”的。
吕大钧等在老师张载的指导下发起实施的《吕氏乡约》，便是关学“经世致用”精神的表现，也是关学对传统进行创造性转化和创新性发展的突出体现。伦理道德规范是乡规民约的核心，西周就有这种思想了，但一直没有用文字将其系统表现出来，而制度必须成文才可能行之广泛。《吕氏乡约》是中国历史上第一次由乡贤领导地方民众主持和起草的乡民公约法则，被后世尊为中国乡约之祖，影响极大，各时代仿照《吕氏乡约》的乡规民约很多，甚至还被传到朝鲜、日本等国。
程子说过：“王者以道治天下，后世只是以法把持天下。”这是对历史的针砭，也是对现实的指引。后来朱熹说得更清楚：“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。”不仅要重建心灵秩序，还要重建社会政治秩序，以圣人之道引领天下，实现有序、永续发展，如此气象乃是“为万世开太平”。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，如果说“为天地立心”是“己立”“己达”，那么，“为生民立命”就是“立人”“达人”，这是空间维度的推扩；“为往圣继绝学，为万世开太平”则是在不忘本来中为中华乃至人类开辟未来，这是时间维度的推扩。如此一纵一横，方能可大可久。
（摘自肖伟光《读史：张载及其“横渠四句”》）

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．张载在“为往圣继绝学”方面，提出了“仁者，人也”的理念，创造性地批判和吸收佛学，创立了以气论哲学为基础的关学学派，并以此奠基理学。
B．宋代理学家普遍认为，尧、舜、文、武、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了，后来朱熹说得更清楚：“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。”
C．张载的学生吕大钧等在其指导下发起实施的《吕氏乡约》，体现了关学“经世致用”精神，也是关学对传统进行创造性转化和创新性发展的突出个例。
D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”言简意宏，掷地有声，从空间和时间上推扩，道出了儒家的仁者气象、天地情怀和用世抱负。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章开篇明确立论内容，并加以评论和介绍，表达了作者对“横渠四句”的推重，蕴含着对张载的崇敬之情。
B．主体部分依次阐释“横渠四句”的内涵及自己的理解，其中以“为往圣继绝学”为全文重心并辅以程子、朱熹的言论展开论述
C．末段，在照应首段、收束全文的同时，升华了张载的思想，进一步表达了作者的推崇之情。
D．全文材料丰富，以古经典揭示“心”的内涵，以王夫之之言肯定张载学说的创新，实例《吕氏乡约》则是关学思想精神的体现。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 ______
A．为天地立心，即立全德之人，为世界树立具有崇高思想情怀的人，使人充实灵魂精神。因为有全德即仁，有了“仁”，天地便有了“心”。
B．张载哲学思想最推崇的是“民胞物与”的博大情怀。张载在《西铭》一文中解释说：“民，吾同胞；物，吾与也。”对人的精神家园即立命之地做了全面而生动的描绘，由此奠定了《西铭》的价值。
C．张载就反复强调“学必如圣人而后己”，这就是“为往圣继绝学”；而其思想学说中有不少又是“六经之所未载，圣人之所不言”的，此可谓“为万世开太平”。
D．伦理道德规范是乡规民约的核心，但必须用文字将其系统表现出来而形成制度才可能广泛施行，《吕氏乡约》在这一点上走在了西周前面。

阅读下列新闻，回答问题
第39届世界广告大会将在北京召开
本报北京4月8日电 国家工商总局今天宣布，第39届世界广告大会将于今年9月7日至10日在北京召开。届时，来自五大洲几十个国家和地区的近千名广告界代表将云集北京。
大会邀请全球具有影响力的专家和学者，围绕大会主题“突破--从现在到未来”进行三天的论坛演讲，结合世界经济走势及科技。
发展情况就世界广告传播业的发展方向进行研讨。会间还将举行小型的企业商务交流会、广告经营单位形象展览、中国广告作品和广告历史文化展览、广告新设备新技术新材料展览等。
据39届世界广告大会组委会秘书长兼大会新闻发言人时学志介绍，世界广告大会是国际广告协会举办的世界广告界最大规模的活动，每两年在不同的国家和地区举行，至今已举办了38届。中国曾派代表团参加过十届世界广告大会。2001年11月，经国家工商总局报请国务院批准，中国向国际广告协会积极申请并取得了第39届世界广告大会主办权。改革开放以来的二十多年里，中国广告业发展速度为世界瞩目。1979年我国广告经营额仅有1000万元，经营单位不过几十家；2003年中国广告营业额已达到1078亿元，广告经营单位10万户，广告从业人员87万人。
时学志说，第39届世界广告大会在中国举行，将增进外国企业对中国市场传播业及中国文化的了解与认识，促进世界先进营销理念的传播以及中国与世界各国企业的交流与合作。


新闻结构
标题：
导语：
主体：
背景：
结语：

中国广告业的发展形势如何？

举行广告大会有什么重要意义？

阅读下面的文字，完成各题。
巴西著名作家若热•亚马多，是一位现实主义作家。当他谈到他的代表作《可可》的写作时，说过这样一句话：“我力图在这部书中，用最低限度的文学性和最高限度的真实性，来讲述巴伊亚州南部可可庄园工人们的生活。”
他为了强调现实主义精神，故意有点极端地作了如上表述。其实，他是一个同样注重文学性的作家。我们从他的作品名称都可以看出“文学性”。
现实主义精神，是人类文学史的魂。在我们的不经意中所提及的那些古今中外的文学经典，基本上都是现实主义精神的产物。
辽阔、广漠、深邃、透彻的俄罗斯文学更是如此。我们津津乐道地谈论的那些大师托尔斯泰、普希金、果戈里、契诃夫以及后来的高尔基等人，都是以现实主义精神贯穿他们一生的创作的。
但到了上个世纪中期，这一精神渐渐地不再像从前那样被强调了。代之而起的，是“虚构”“想象”“幻想”这些词--这些词成为作家（包括儿童文学作家）们说来说去的高频词。现实主义淡化，已是不争的事实。
前些年，我说得最多的也是这些词。这没有错。中国当代文学（包括儿童文学）缺乏想象力，这也是不争的事实。但过去这么多年之后，我看到了问题的另一面，当我们将全部注意力放在“虚构”“想象”之上时，我们的目光渐渐从历史、从现实之上挪移开了，而殊不知被我们忽视了的、漠视了的那一切，是文学创作的根本性写作资源。发生在现实生活中的那些故事，其实是任何虚构、想象都无法相比的--它们的神奇、出人意料以及其背后的复杂而丰富的含义，是远远超出“虚构”“想象”所能给予我们的。我们的想象力，谁也不可能超过造化，超过现实--超过冥冥之中的造物主的。这既是人类的、宇宙的作者，又是导演--唯一的导演。连我们的想象力，都是它给予的。
由于对现实主义精神的淡忘，我们不仅对“现成的”、“绝妙的”故事视而不见，而且还逐渐忘却了“功夫”二字，忘记了对“功夫”的操守。
现实主义是讲功夫的：观察天下万物，破其机密的功夫。就像绘画一样，它强调从素描开始--完全逼真的素描。基本功的概念，深入灵魂。最近，看《达•芬奇讲绘画》，第九讲《树木与草地》，说到树叶，他有一段并非是来自植物学知识，而是来自他观察的描述：“植物叶子生长的规律有两方面：一是为了便于整个叶面能接受到从空气中降落下来的露珠，叶子的正面总向天空生长着；一是植物的叶子是层层错开的，尽量避免相互的遮挡，就像墙上的常春藤那样盘着。这是因为叶子相错分布，一方面可以使露水从第一片叶子上面滑落的时候落到第四片叶子上（有些树木则要落到第六片叶子上）；另一方面空气和阳光也可以穿透顶层的树叶落到下面的叶子，使它们同样能够吸收养分，健康成长。”那些大师就是这样开始他们的绘画的。他们一直在练基本功，真切感受存在的基本功。谈到梵•高，我们只是想到他那些想象力狂放的现代主义绘画，却忘了，他在很长一段时间内在专心致志地素描土豆。
看看我们现在的儿童文学图书的封面和插图吧。大多只有创意，而没有功夫。我以为，有价值的创意，是建立在功夫之上的。
中国儿童文学--或者说，中国的儿童文学是不是需要重新面对“现实主义”呢？
（曹文轩《我们为什么需要现实主义》，有删减）


下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．现实主义淡化，“虚构”“想象”“幻想”成为了进入上个世纪中期后当代作家们创作的主流。
B．古今中外不胜枚举的经典文学作品，大都是现实主义的精神代表，人类文学史的魂是现实主义。
C．对现实主义精神的淡忘，是因为我们对“现成的”、“绝妙的”故事视而不见，“功夫”忘却，操守不够。
D．作者列举俄罗斯文学文学史上的璀璨群星，是为了阐述现实主义精神是成就他们伟大创作的基础。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．开头引用巴西作家若热•亚马多创作《可可》的话，是为了引出文学创作（包括儿童文学）要注重现实主义精神的论题。
B．文章的论证思路是由局部到整体，先分析阐述了文学史上文学创作的特点，进而指出当下中国儿童文学创作的弊端。
C．文章列举《达•芬奇讲绘画》和梵•高的想象力的事例，是用来阐明大师们的成就是建立在扎实的“功夫”之上的。
D．文章末尾，作者提出了自己的看法，认为中国儿童文学创作存在不足，需要重新审视“现实主义”，从中汲取营养。

根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______
A．作者认为造化既是人类的、宇宙的作者，又是导演--唯一的导演，“虚构”“想象力”是对此的一种超越。
B．作者认为当代文学创作淡化现实主义，已经脱离了文学创作的根基，过分强调虚化，必须从根本上作出调整。
C．作者批评忽略了根本性写作资源的当代中国文学创作，主张创作既要注重“想象力”，也不能脱离现实主义。
D．因为创意没有建立在现实的根基之上，致使中国儿童文学图书的封面和插图只有创意，而没有功夫。

阅读下面的文字，完成下题。
分享经济是指将社会海量、分散、闲置的资源通过一定平台集聚起来、反复使用，以更好地实现供需匹配，创造新的商业价值。对分享经济的理论研究可追溯到20世纪80年代。进入21世纪，分享经济模式在实践中逐步形成和发展起来。2010年前后，随着优步、爱彼迎等一系列实物分享平台的出现，纯粹的无偿分享、信息分享转向以获得一定报酬为主要目的、基于陌生人且物品使用权发生暂时转移的分享。这一变化，使分享经济获得了巨大的发展空间和活力。
从2014年起，我国分享经济迎来“井喷式”发展。伴随“互联网+”战略的大力实施，一批基于移动互联网的创新型分享经济平台脱颖而出，得到消费者和市场的广泛认可。目前，分享经济已成为移动互联网消费的新主角。据不完全统计，2016年，我国分享经济市场交易规模达到2.4万亿元，同比增长超过1倍。基于移动互联网的分享经济通过细分市场对传统产业的闲置资源进行优化利用，推出了出行分享、住宿分享、二手交易、众包物流、服务众包等商业模式，在一定程度上重构了个人与个人、个人与商家、商家与商家之间的关系，提高了社会经济运行效率，也增添了社会生活的人文情怀。
目前，分享经济的发展方兴未艾，将在行业细分中不断演进，并带动移动互联网发展进入新阶段。分享经济的发展正呈现如下趋势。一是形成新生态。例如，有的电商以分享经济理论为指导，通过构建“商品网上批发平台+会员大数据+商品消费+实体经济+产业链金融”的生态圈模式，形成产品价值最大化、产业链条化、质量认证化、买卖公平化、交易及资金监管全程化、消费者满意化的新零售电商体系，促进商品交易、流通和消费。二是拓展新就业空间。在分享经济浪潮下，各行各业出现了大量的新型就业岗位，未来身兼数职以及从事自由职业的就业者会越来越多。三是推动实体经济转型升级。目前，传统的实体经济企业也在围绕自身优势推出分享经济应用，推出一批基于移动互联网的出行类、医疗类APP（手机软件）。四是催生新盈利模式。除了传统的交易抽成和广告盈利模式，部分平台已经在探索新的盈利空间。比如，经营出行分享的电商通过打车服务平台开展新车销售等。
作为全球新一轮科技革命和产业变革下涌现的新兴业态，分享经济正在加快驱动资产权属、组织形态、就业模式和消费方式的革新。推动分享经济发展，将有效提高社会资源利用效率，便利人们生活，对推进供给侧结构性改革、培育经济发展新动能等都具有重要意义。
（摘编自2017年8月28日《人民日报》，作者郭军、陈聪，有删改）


下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．分享经济的目的是盘活社会海量、分散、闲置的资源，优化供需匹配，创造新的价值。
B．分享经济由形成到发展到“井喷式”发展，在演进中带动移动互联网发展进入新阶段。
C．目前，分享经济形成了新的生态，拓展了新的就业空间，并推动了实体经济转型升级。
D．分享经济催生了医疗类手机软件、用打车服务平台开展新车销售等新的电商盈利模式。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．围绕分享经济这一论题，文章论述了共享经济的发展趋势和推动分享经济的意义。
B．文章把分享经济分为纯粹无偿分享和有偿分享，并分析了两种分享的利弊与得失。
C．文章通过具体事例，分析了分享经济发展呈献的四大趋势，使论证更加有说服力。
D．文章用来证明推动分享经济发展的重要意义的主要论据，是共享经济的发展历程。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．分享经济在一定程度上重构了个人与个人、个人与商家、商家与商家之间的关系。
B．分享经济是全球新一轮科技革命和产业革命下涌现的便于人们生活的新兴业态。
C．如果没有分享经济，就不会加快资产权属、组织形态、就业模式、消费方式革新。
D．推动分享经济的发展，将有效提高社会资源利用的效率，培育经济发展的新动能。

阅读下面的文字，完成下列各题。
幸会，妈妈
张 春
①我妈年轻的时候是一名会计，在食品站工作。那个年代的屠夫看不起坐办公室的，男人看不起女人，双重歧视。我妈妈不服，就学会了杀猪。一个二十来岁的女孩，穿着黑色的皮围裙，按倒一头猪，手起刀落，干脆利落。后来我妈走到哪儿，那帮屠夫叔叔们就跟到哪儿。她的本职业务顶呱呱，现在已经60多岁，对数字依然非常敏感，心算精确到个位数。
②我们小时候爱吃手指，把手指甲都啃坏了。她就给我和哥哥在胸前吊了一粒甘草片。因为甘草片比手指头好吃，我们就不吃手指头了。我4岁的时候，看到其他小孩子在高楼外的屋檐上追跑嬉闹，也想跟上去。妈妈没有打我骂我，而是去买了一个大西瓜，带我们站到那个楼顶上，瞅着下面没人，把西瓜扔了下去，然后说：“你们看，摔下去就是这个样子!”
③还有一次，在家里看电视剧《哪吒闹海》，看到哪吒自杀的时候，我一边伤心地大哭，一边去上学。走出好远，后边远远传来妈妈的声音，她边喊边跑：“哪吒没有死--被他师父救活了--不要哭了!”她起码追了200米。
④我初中的时候第一次收到情书，非常忧心，试探地拿给妈妈看。妈妈仔细地看完，然后笑眯眯地叠起来还给我，说：“青春真好，还有人给你写这样的信。”我后来听说很多女孩子不再对妈妈说心事，就是从第一封类似的书信开始的，而我却松了一口气，好像今后没有什么事不能和妈妈说的了。
⑤但我们之间也不都是美好时光。青春叛逆期，我也跟她吵过，说：“等我长大了，还了你们的钱，我就再也不欠你们的了!”妈妈沉默良久，叹了口气，说：“我们大人有时也心情不好，你看看《还珠格格》里的小燕子，总是逗阿玛高兴，你就不能也哄哄我吗？”
⑥小时候上学，爸妈很少接送我，下雨也一样。家里的伞都是长柄的大黑伞，我个子矮，不喜欢带大黑伞，所以经常淋雨。过了十几年，我随便抱怨了一下这件事，妈妈后来几次说：“那时候我怎么就那么蠢，不知道给你买一把小伞呢？我们也是第一次做父母，你要原谅我们啊。”又一次回家，她给我买了一把最轻便的小花伞。那时我已经30岁了。
⑦后来爸爸病倒了，她去陪护，不眠不休的40天，她竟然还胖了些。她说虽然没有怎么睡觉，但爸爸吃剩的东西，她都搅一搅全部吃掉了。情绪上受不了的时候，自己跑到厕所里哭一场。爸爸还是走了。她规定自己每天只准痛哭一个小时，剩下的时间就要振作起来。她说：“要疯掉还不容易？可我疯了，我那两个孩子怎么办？”
⑧命运是猜不透的。爸爸去世仅一年，我刚上大学，却突然得了一种怪病。等她走进我的宿舍，我已经躺在床上不能动了。是她背着我，一家一家的医院去看。当时在北京看病太难了，每次排队要排四五个小时。我想，妈妈的心该被烧焦了吧？稍有闲暇，她就摸着我因为打了好多针而布满淤青的手，说：“不知道有没有哪个神仙，能把你的病摘下来放在我的身上？”在北京治疗了三个月，医生都说住院没有意义了。但妈妈心不死，她照样背着我，到处寻访偏方和疗法。稍有希望，就专程撵了去。最后，她竟然自己研究医书，自己开药试针。她甚至琢磨出一套按摩手法，能准确地摸索出我任何地方的疼痛，最后对症下药。半年后，我站起来了，居然回到北京继续上学。
⑨又是几年过去了，我们家一切都好起来了。今年3月，妈妈到厦门来看我，我们去海边散步。妈妈笑着说，她以前不是很会走路，现在腿脚不如以前了，反而领悟到一些道理，变得很会走路了。她说： “走路先要知道目的地，迈开步就要专心致志。途中不要突然变快，也不要突然变慢，要一脚一脚地走。这样，走多远，也不会累着。”
⑩我看到她平静地望着远方，脚步均匀地走着，全身显出协调而动人的姿态。我突然涌出一股热泪，一句一直想对她说却老是不知怎么说的话喷薄而出：“幸会，妈妈!”
（原载《青年文摘》，有删节）

对这篇文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ______
A．这是一篇记叙性散文，作者回忆了发生在母女之间的大量往事，展示了一位平凡而伟大的
母亲在教育和影响女儿健康成长路上的感人故事。
B．这一对母女历经生活的几多不幸，母女间也曾产生过不少矛盾，有时到了反目成仇的地步，
可作者却写得曲折动人、生动有趣，富有文学性。
C．“幸会”一词，其本义表示与人初次见面感到荣幸。标题运用“幸会”，新颖别致，易激
发读者兴趣；结尾运用，则表达了对妈妈的感激之情。首尾呼应，结构圆融。
D．写身边的人和事的文章一是材料要丰厚，件件经过精心选择；二是组织要讲究，使全文中心明确，浑然一体。本文达到了这一要求。

作者从哪几个方面叙述了这位妈妈对女儿的深厚感情？请简要概括。

第⑨段划线句，不只涉及到如何走路，更揭示了人生的道理。你怎样理解？请分点作答。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
新冠肺炎病人的主要症状是发热、乏力、干咳，化验检查显示白细胞总数正常或减少，淋巴细胞计数减少。干咳，意味着虽然人体启动了咳嗽反射，想要把病毒或者坏死物质排出体外，但是狡猾的病毒藏匿在了细胞里。气道内分泌物少、痰少，虽然可以经过咳嗽将一部分病毒随着飞沫排出体外，但是这也恰恰满足了病毒为了繁衍，加快传播的本性，并不能有效地去除病原体。肺泡细胞不断受到攻击，人体却很难通过咳痰把病毒有效排出，加之对抗病毒的部队--淋巴细胞减少，人体两种关键的自我防御能力下降。病毒不断地复制且侵犯细胞，严重的新冠肺炎病人，他们的大部分肺泡细胞都被攻陷，在X射线下或电子计算机断层扫描（CT）下，显示为“白肺”。
（摘编自人民网《正确认识，科学应对》）材料二：
比如乘坐公共交通工具或去医院，一定要正确佩戴口罩，要勤洗手，不要用脏手去摸脸、揉眼睛、擦嘴、抠鼻子，这样很容易把手上的病毒带入人体。熬夜对人体免疫系统的破坏有“立竿见影”的效果。熬夜会影响人体生物钟、影响免疫系统反应能力和防御能力。研究表明，连续缺觉一周会对700多个对健康至关重要的基因产生影响，继而对健康产生长期影响。良好的睡眠可以增加人体对抗感染的能力。所以特殊时期，保证每天7-8小时良好睡眠比什么都重要。平和心态，学会微笑。紧张、不安、焦虑，这些心理变化会通过植物神经系统和内分泌系统影响免疫力，免疫系统抵抗病原体的能力就会降低，更容易受到感染。刷烈的心理变化还会引起很多身心疾病，比如失眠、头痛、血压波动、胃部不适、肠道功能紊乱等，这些疾病会进一步削弱机体抵抗力。在面对病毒威胁时，作为普通人，我们能做的就是通过以上方法保护好自己的免疫系统，剩下的就交给公共卫生管理人员和医护人员。
（摘编自《人民日报》2020年02月11日20版）材料三：
探索防控传染病的现代化之路，中医药不仅要做出应有贡献，而且应该以此为重要契机，推动传承创新发展，在新冠肺炎疫情救治中，发挥好中医药在治病救人中的作用，可以使疫情防治关口前移，病人得到及时教治，从而降低转重率、病亡率。新冠肺炎患者确诊病例中，超九成的患者使用了中医药。临床疗效观察，中医药总有效率90%以上。加强社区医疗力量，不只是疫情防控工作的需要，也是实现健康中国战略的需要，这其中一个重要内容就是促进优质中医药资源下沉，让老百娃在家门口看上中医。
中医药传承创新发展，也要注重运用最新科技为其服务。借助大数据，服药的人扫描中药袋上的二维码，生成病例日，中医药获得第一手数据，可以提供更精确的治疗支撑。 无形助有形，前后方结合，通过大数据、互联网让中医药服务变成数字化医学，通过人工智能、数据挖掘可以让中医药治疗规律得以总结、优化。古老的中医药历久而弥断，借助新一代信息技术将焕发出更大生机活力。
（摘编自新华社《人民日报人民时评：防治新冠肺炎见证中医实力》2020年04月30日）

下列对“新冠肺炎”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．新冠肺炎病人不断受到新冠病毒的攻击，白细胞总数和淋巴细胞计数都会减少。
B．如果用脏手去摸脸、揉眼睛、擦嘴、抠鼻子，就很容易把手上的病毒带人人体。
C．咳嗽可将部分病毒排出体外，但不能有效地去除病原体，也会加快新冠的传播。
D．中医药对治疗新冠肺炎有效，新冠肺炎确诊患者超过九成的患者使用了中医药。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．新冠病毒不断复制，主要是侵犯肺泡细胞和淋巴细胞，致使人体两种关键自我防御能力下降。
B．所有新冠肺炎患者在X射线下或电子计算机断层扫描下均显示为“白肺”。
C．新冠肺炎可能会引起剧烈的心理变化和多种身心疾病，这些疾病会进步削弱机体抵抗力。
D．大数据、互联网等新科技手段可以让中医药服务变成数字化医学，使其焕发出更大的生机活力。

防控新冠肺炎的主要方法有哪些？请结合材料加以概括。

阅读下面的文字，完成各题。
李清照说：“词别是一家，知之者少。”她最早指出词是有别于一般诗歌的一个流派，有它的历史意义。
词在中唐以后流行，它为晚唐五代以来诗人在五七言诗体之外提供了一种新的诗形式，而且体裁比五七言诗更丰富多彩。根据万树《词律》所列，就有六百六十调，一千一百八十多体，实际还不止此数。然而词在中晚唐开始流行时，五七言诗已发展到极盛的阶段，举凡封建社会各方面的题材，如田园、山水、边塞、闺情，以及有关国计民生的重大问题，都有大量名篇流传，在诗坛上产生广泛的影响，使后起的词人不容易在各方面跟它争奇竞胜。另一方面，作为一种讲究句调平仄的格律诗，词的调子更多，可以适应不同的内容自由选用。这比之只有五绝、七绝、五律、七律等几种格调的近体诗，有它的优越性，但就每个词调看，它的句调平仄比近体诗有更严格的限制。如比之篇幅长短不拘、声律限制更少的五七言古体诗，形式上的束缚就更多。词在从中晚唐到南宋的流传过程中，虽然也出现不少优秀的词家，却始终没有取代五七言诗的传统地位，成为诗人们普遍掌握的形式，像五七言诗的逐步取代四言和骚体诗的地位那样。向来认为词创作成就最高的宋代，除了柳永、晏几道、李清照、辛弃疾等少数词家外，像欧阳修、苏轼、陆游、范成大等大多数诗词兼擅的作家，仍是以主要力量写五七言诗的。这除了受魏晋以来五七言诗的传统影响之外，还由于词调本身也存在较大的局限性。
中唐以后，出现一些工商业比较集中的城市，市民阶层壮大，妓乐繁兴，需要有一种新的诗体，配合当时在城市流行的乐曲，比较细致曲折地表现城市人民的生活，抒发他们的思想感情。从中唐以后，农村流行的歌谣大多数仍不出五七言，而城市里新兴的长短句歌曲越来越多。在宋元以来的说唱文学和戏曲里，长短句的词曲更居于压倒优势，使五七言诗体仅仅在定场白或下场诗里偶然出现，就充分说明这个问题。
从现传唐代民间流行的敦煌曲子词及最初文人拟作的词调看，题材本来相当广泛，然而到了晚唐五代时期，文人写的词调却逐渐集中在妇女情态的描写上。因为初期流传的很多词调来自民间，最初出现的文人词也多数是直接模拟民间歌曲的，到了中唐以后，妓乐繁兴，许多新出词调往往是在歌妓的传唱过程中为文人所掌握。这些歌妓是封建社会受压迫最深的妇女，她们既比较熟悉各种妇女的生活，自身又各有其惨痛的经历。这样，她们在唱词时既容易流露自身的不平，往往也倾泻出一般妇女的痛苦。如敦煌曲子词里的两首《望江南》：
“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折去那人攀，恩爱一时间。天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。”
后来有些文人嫌这些歌妓们唱的词过于俚俗，自己动手来写。为了适应歌妓的声口和情态，他们的歌词虽然比较华美，内容仍不出痴男怨女离别相思的调调，只是作品所表现的对现实不满的情绪已不及早期歌妓们传唱的词调强烈，生活气息也没有那样浓厚。正是在这种创作情况之下，形成了词的传统风格：“以清切婉丽之词，写房帏儿女之事。”从北宋以来，词这种传统风格虽不断为少数具有远大政治抱负、关心国计民生的词家所突破，却仍然影响着后来绝大多数的词家，直到清代的浙西词派、常州词派。前人以婉约派为词的正宗。婉约派总的看来成就不及豪放派，却更多地表现了词的特点，表现了这“别是一家”的词有别于五七言诗的风格上的特点，这特点是从晚唐到宋初，在词的长期创作过程中形成的。
（摘编自王季思《词的欣赏》）


下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．中晚唐而至南宋，词无法和五七言诗竞争的原因是五七言诗已涉及多种题材，名篇流传，呈现极盛之态。
B．中唐以后，农村流行的大多数歌谣仍是五七言，城市里却流行长短句歌曲，所以词开始渐渐兴起。
C．在说唱文学和戏曲里，词曲处于压倒性优势，说明随着城市发展，人们需要一种新的诗体来抒发情感。
D．晚唐五代时期，文人动手创作词，歌词华美，内容仍是围绕歌妓们的生活和离别相思的调调。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章先用李清照的话总述，然后从多个角度分别进行阐述，论证结构清晰。
B．第二段运用对比论证，比较近体诗和词的特点，指出词的优越性和局限性。
C．文章以两首《望江南》为例，证明最初歌妓用词曲体现自己生活的痛苦。
D．文章最后两段分析了词传统风格形成的过程，说明词曲的影响比诗歌深远。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．词的传统风格清切婉丽，和早期文人词多数直接模拟歌妓唱词密切相关。
B．婉约派是词的正宗，其作品更能体现词的特点，代表了词的最高成就。
C．词最初来自民间，通过词的内容，可以了解到当时人们的生活和社会现状。
D．词的内容如果一直局限于房帏儿女之事，就无法拥有如今的成就和地位。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题--为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文--“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振，作者和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。
（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______ 。
A．作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C．人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D．真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______ 。
A．对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B．对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情。促使他们投身沸腾的生活。
C．老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的”，这与文中情感共同体的理念是相通的。
D．我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。