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《红楼梦》中有三重世界，一是生活世界，一是艺术世界，一是哲学世界。 第一重世界是变化无常的世界，混杂酸甜苦辣，历经生老病死。曹雪芹创作《红楼梦》的时代，佛学盛行。晚明直至清代的佛学传播，使得民众接受了这样的宗教观念：人生在世，必须相信净土、不断修行，才能超越轮回，达到清净世界。曹雪芹正是在此基础上设定了《红楼梦》的生死观。
这个介于儒道之间、变动不居的世界没有恒常，充满起伏跌宕，悲欢离合。宝玉和黛玉有前生 的夙缘，今生相逢本该天生一对。然而，无端忽来一宝钗，德容言工，无不胜之，又挟“金玉良缘”之势，使得黛玉在与宝玉交往中常感到不安，宝玉也常有“好景不长”的预感。不仅他们的爱情关 系在变，周围人的福与祸也在变。“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，荣宁两府就 是如此。贾敬信奉道教，却因为吃了金丹烧胀而死。元春封妃省亲，富贵已极，却也埋下了败落的 种子。贾家鼎盛之时，“把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃”。可到第七十五回，尤氏在 贾母那里吃饭，饭不够吃时丫鬟却给她盛了下人吃的白粳米饭，荣国府已显窘态。最终，两大家族 走向衰败与崩溃。可小说的结尾又说兰桂齐芳，贾兰考中了举人，贾宝玉有一个遗腹子，那么，曹 家是不是还有东山再起的希望？小说含而未露。小说中求长生的死了，望情爱的断了，想长久的败 了。从《易经》的观点来看，就是否极泰来、乐极生悲、静极而动。
第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界。在这个世界里，衡量万事万物的价值标准，不 是金钱，而是缘分和情谊。人在红尘中有情，这情是自然生发出来的。虽然世界无常，但情支撑着 世界。宝玉“情不情”，对花、鸟、月亮、星星无往不情，甚至对父亲小书房里一轴美人图都想去 探望抚慰一番。他怜香惜玉，爱袭人、晴雯、龄官、芳官等姑娘们，最后钟情于林黛玉。是情的出 神入化构成了变化，构成了悲欢离合，构成了艺术美感。这就是变化中情的美。
第三重世界是虚空世界，既超越有情世界，又是隐藏其后的恒定的价值观。道家讲究清净无为，佛家讲究一方净土。它们都主张没有情感牵累和兴衰变化，超脱悲欢喜乐，追求悟性的化境。相对 于有情和变化，这种价值观是一个恒定的真相。有情世界则是对虚空世界的偏离。因此，《红楼梦》中的太虚幻境是有情世界、无常世界的一个平衡。曹雪芹精心安排了太虚幻境这一原始点，使小说 在演示了荣辱兴替后通过悟性来抵达虚空世界。
这个世界里没有落花，没有变化，没有忧愁，也不惧时间。一切圆满无缺，不必担心生老病死 和飞来横祸，更不会有猜疑和背叛。然而，有深意的是，你必须舍弃了“实”的现实世界，舍弃了“情”的有情世界，才能抵达这个凭虚凌空、有大自在的虚空世界。但“实”与“情”是极难割舍 的，只有很少的人才能做到，小说中真正了悟的可能只有宝玉一人。
（选自 2018 年 5 月 4 日《光明日报》第 13 版《＜红楼梦＞的世界、人生与艺术》）


下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．《红楼梦》的生活世界是变动不居、没有恒常的世界，充满起伏跌宕，悲欢离合。
B．《红楼梦》的有情世界更接近于心理世界，在这个世界里，缘分和情谊最为重要。
C．宝玉和黛玉有前生的夙缘，本应是天生的一对，这正说明了生活世界的变化无常。
D．人在红尘中自然生发出的情感支撑着变化无常的世界，宝玉是小说中的有情之人。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．作者说清代佛学的传播及盛行，是要论证《红楼梦》的创作受到当时佛学影响。
B．作者列举出《红楼梦》中大量的事例，论证了小说第一重世界变化无常的原因。
C．文章在论述虚空世界的特点和作用时，极少使用事例论证，而主要是分析说理。
D．文章以生活世界和艺术世界为前提，在此基础上分析虚空世界起到的平衡作用。

根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______
A．贾家由当年鼎盛到后来的衰败正是生活世界跌宕起伏、变动不居的具体表现。
B．文章列举《红楼梦》种种变化的现象，指出这些变化与《易经》有密切联系。
C．太虚幻境是曹雪芹精心设计的虚空世界，舍弃了有情世界才能进入太虚幻境。
D．在《红楼梦》中，只有贾宝玉一人能够割舍“实”与“情”，抵达虚空世界。

阅读下面的文字，完成下列各题破云之血
酉蕾宁
高个儿红军倚着树干一动不动，弄得乡民趴在灌木丛中大气都不敢喘。鸟儿们像被枪声吓破了胆，这儿静得让人头皮发麻。吸引他跟随这个掉队军官翻山越岭的，是那个看上去鼓囊囊的皮包。都在讲这支缀五角星的军队见土豪就打，值钱的东西肯定不会少。乡民朴素地打着自己的小九九。只是那把系着红绸带的手枪让人惧怕，他只得以豺狗般的耐心等候猎物乏累并打盹。
透过树冠的缝隙，高个儿红军没见到一丝阳光，他郁郁地叹口气：几万战友的热血还没能争来一片灿烂，那么再加上一个吧。他为解救大众而不惜生命的热忱和此时的体温一样滚烫。这样的病体看样子不能随部队远征了，他打开文件包拿出张《红星报》，用短铅笔头在空白处唰唰地写，眼泪不由自主掉下来--亲爱的首长、同志们，一个信念坚定的共产党人离你们远了，心却更近……忽地有串塞塞率率的声音使他警觉地竖起了耳朵!
乡民凭几十年逮兔捉狼的经验马上判定危险已近，他顾不得窥探了，就地滚出去好几米远，但那只阴森的野兽比他更敏捷，早窜到他身后等着了。“呜”--那厮从胸腔里发出可怕的嗥叫声，一股豺狗特有的味儿直扑他鼻口。乡民来不及躲藏与反抗，只好紧闭双目等候末日的到来。叭叭!两声清脆的枪响使他不禁跪倒在地，半天都没缓过气。
老乡，它死了。高个儿红军手里握着的手枪还冒着蓝烟，蜡黄的脸满是关切，没事吧你？乡民胆怯地垂下脸。这里有民防团吗？高个儿红军左右看看，他知道开枪会暴露自己的行踪，但为救下这个乡民他无怨无悔。而乡民细而亮的眼不由自主又瞟向那个皮包。你能带我走出这座大山？高个儿红军伸手拉起乡民时和气地笑笑。乡民全身颤栗了：手里多了两枚圆圆的铜板。看样子跟这个军官真对了。
大山绵绵，云层厚厚。高个儿红军跟着一言不发的乡民深一脚浅一脚地走，揪心地看他冻红的赤脚与褴褛的衣衫。头顶的天幕昏沉沉的，可能只有鲜红的领章带给乡民一丝温暖了。凛冽的山风扑向高个儿红军，他全身开始发抖。这是在红军中长期肆虐、无药医治的“打摆子”，在它面前，信念之墙有多坚固呢？他强撑着跟乡民钻进一个黑乎乎的山洞。我去看看前面有没有民防团。乡民急慌慌道了句，偷偷张望那个黑黝黝的枪口，发现它老在抖动。
跑出好一段路，乡民手按着胸口，仿佛心都要跳出来。这个山洞里的秘密找谁诉说？为了镇静下来，他蹲在一条小溪边撩起凉水洗脸，这时一个更冰凉的东西抵上了他的脖子。小子，你丢魂了吧？看见谁了？--那是几个循着枪声巡山的团丁。乡民觉得所有枪口飞出来的都是阎王爷的索命小鬼。
团丁用几支长枪顶着不太情愿的乡民往山洞处走，快到洞口时，一向木讷的乡民猛地扭头与团丁讨价还价：我只要那个皮包行吗？话音未落他便结结实实挨了几枪托。穷鬼，你算什么玩意？小心吃老子的枪子儿。想起那条嘟嘟冒血的豺狗以及那张和气的脸，乡民心里堵得慌，他的脚步明显慢下来。进去!把共匪带出来!团丁如临大敌般拉枪栓占地形，把他死命推进了洞口。
山洞里空空如也，哪还有人影!石头上放着一双布鞋，乡民拿起鞋里面的一张纸条，像看一张天书--他不识字。好久团丁缩头缩脑进来了，一把抢过那张纸条费力地念：老乡，这鞋留给你。好哇!你把共匪放跑了!团丁气得哇哇大叫，把他捆得严严实实丢在角落里，冲出山洞四散追去。一时枪声大作!
乡民第一次发现自己绞肠似的难受，他在心里默默念叨：红军，你快跑吧……
枪声渐渐平息，洞口那块天奇异地散开了，露出些隐红来。乡民怎么都觉得那跟红军有关。


下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．小说中的主人公高个儿红军无名无姓，是作者有意为之，高个儿红军只是几万红军的代表，更具有普遍性。
B．乡民因觊觎高个儿红军的东西而跟踪他，作者却用“朴素”一词写他的心理，其中蕴含了作者的同情与理解。
C．小说写乡民“全身颤栗”“急慌慌”“仿佛心都要跳出来”，全都表现出乡民对高个儿红军手中那把手枪的恐惧。
D．高个红军与团丁形成对比，都带着令人恐惧的枪，对乡民的态度却截然不同，这也正是能否赢得乡民之心的根本。

小说中“红军救乡民”的情节有什么作用？请结合作品简要分析。

小说标题“破云之血”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成各题。
暗 度
付桂秋 去年夏天，我调来二分局工作。当天去收发室取快递时，守门的老李要去卫生间，让我帮忙照看一下。可他刚走，外面就传来颤巍巍的叫声：大刚啊……大刚啊……
我望向窗外，见一个拄着拐被的老人站在台阶上。他头发花白，动作迟缓，嘴里“大刚大刚”地叫个不停。
我把门开个缝，见地上有个塑料方便袋，装着一把菠菜，还有几个茄子。我第一反应就是迷路的老人，买完莱找不到家了，就站在门里问：老爷子，找谁呀？
话音未落，就听身后传来“咪咚咚”的脚步声，有人急急忙忙地说：找我的找我的……
我回头一看，见王刚王科长从二楼跑下来，一脸的歉意。我让开身，王科长闪出门，搀扶老头儿往一边走去。这时，老李回来了，趴在窗户上向外看，绘声绘色地叫：大刚啊……大刚啊……然后哈哈大笑，说：这老头儿没治了!总来。
见我疑惑，他解释道：你刚来不知道，那是王科长的老爹，整楼人都认识他这老头儿啊，也不管这是不是办公区域，离老远就大刚啊大刚啊地喊。王科长是复员军人酒量又大，大家就给他起外号叫“大缸”了。去年老头儿还挺有底气呢，扯开嗓子全楼人都能听见。今年开春得了场病，本以为这回不会再忙叨人了，可没出俩月，又离了歪脚往这儿跑。岁数大就是老小孩儿。哎呀，这真是豆腐掉到灰堆里一一吹也吹不得，打也打不得呀!
我也笑了，蔬菜那么便宜，用得着 颤颤巍巍送来吗？这老头儿就是闲的。
这以后，隔三岔五就能听到那 颤巍巍的叫声。偶尔，也会听到王科长的埋怨声。
到了秋天，老爷子再来送菜，就把塑料方便袋放在台阶上，含含糊糊念叨什么已经听不清楚了，嘴角还挂着，身体大不如前了。
王科长就苦笑说：实在没辙了，也不跟你打招呼，就这么偷摸地送。他告诉老李，看见老爷子来就喊他一声，不忙他就直接送回去；忙就搬把椅子，让他在阴凉处坐一会儿。
张姐笑说：看人家王科长，不光工作出色，还那么有魅力，总有人暗送“秋波”。
我发现，老人送的菜确实总有一把菠菜。那菠菜棵小，根紅，叶緣，一看就是草地种的，老李说这菠菜品种好，叫红嘴绿鹏哥儿朱元璋做珍殊翡翠白玉汤的材料，
一个周五的下午，阳光明媚，王科长端着脸盆毛巾下来，在树荫下给老头儿擦完脸，又把他的双手泡在水里，坐那儿和他唠嗑儿。过会儿，就蹲地上给他剪指甲，王科长说老头儿指甲特厚，得泡软了剪。剪完，还拿小挫刀磨，那动作，真像一个大闺女在绣花。
张姐看见了，感慨道，想不到我们五大三粗的大刚同志竟还这么细心呢。
刚入冬，王科长就见了报，说他两年来，一直义务照顾一位患阿尔茨海默症（俗称老年痴带）的老人。老人女儿介绍说，她弟弟和王科长同名，也叫王刚，弟弟小时候嘴角总发炎，医生让多吃菠菜，她爸就一年四季在院子里种菠菜。后来住楼房，不能种就买，四年前，老人得了阿尔茨海默症，次年，他儿子因车祸去世，家里一直瞒着他。可他怎么糊涂也惦记着儿子，总找大刚，一次从分局门前路过，见有人喊王刚，就把王科长当儿子了。王科长把老人送到家，了解内情后就顺水推舟，答应从此以后经常来照顾老人。
这回真相大白了，原来那不是王科长的亲爹，他是做好事呢。
去年底，王科长被评为“十佳好市民”。
今年春，王科长又获得省“五一劳动奖章”。
没过多久，王科长就成了王副局长。
不记得从什么时候起，再也见不到老头儿的身影了。我只记得8月末的一天，早上刚到单位，就听说王副局长干爹去世了，明早五点出殡。有人嘀咕，这干爹真没白认，名利双收!人家这真是“暗度陈仓”啊。
次日送行，整个分局的人都到场了。王副局长的悲痛意想不到。他拉着丁科长的手说：麻烦哥哥帮我招呼大家。哥哥你不知道啊，兄弟我独苗，十八岁的时候爹张罗给我娶媳妇儿，我就跑出来当兵了。他就怄气不和我说话了，直到八年前，病危了才说想我。可等我到家，老爹已经走……呀兄弟多想听爹喊我大刚……
（选自2017年6月《小小说》，有删改）

下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．小说描写颤巍巍的老头，是为了更好地表现主人公的疾病缠身和行动不便，激发读者的阅读兴趣。
B．小说中的“我”是事件的发现者和见证者，起到线索的作用，同时还增加了故事的真实性。
C．小说中的门卫李师傅是个次要人物，他的出现可有可无，对主人公并没有多大的影响，是小说中多余的人物形象。
D．“大缸”是同事对于王大刚的戏谑称呼，体现了大家之间随和的关系，也体现王副局长为人实在，为后文赡养老人埋下伏笔。

小说标题“暗度”有何作用？请简要说明。

文章结果揭示了王副局长照顾老人家的原因，这样写的好处是什么？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们提供了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文•隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的工作。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言：“春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休养。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子•渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。
尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。
（摘编自《住在云山深处：隐士的衣食住行及其他》）

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士们生活的所有问题。
B．有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己拥有良田数百亩，要么靠官府的赏赐。
C．躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。
D．来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章论述隐士也要“讨生活”，但先从不讨生活的隐士说起，并分析了不用讨的原因。
B．文章引用鲁迅《且介亭杂文•隐士》里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥。
C．农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业，作者在论证时都用了比喻论证的方法。
D．文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举了其他职业，意在表现隐士的生存状态。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。
B．隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已与外界接触，也并不影响隐士的身份。
C．虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但隐士的自尊却仍然被人们所认同，如朱百年。
D．从一定意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。

阅读下面的文字，完成下列各题。
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制的激发，从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益，而且可以作为带来更大利益的资本。于是，在不少人那里，占有资源便不再是作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利润，不断刺激和开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是，物质享受幸福观便流行起来。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。
资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
（节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》）

下列关于“幸福观”的表述，不正确的一项是 ______
A．资源占有幸福观认为占有的社会资源越多就越幸福，把幸福与占有资源混为一谈，其错误在于把幸福的条件当作幸福本身。
B．资源占有幸福观和物质享受幸福观是当前在我国公众中非常流行的两种幸福观，但毋庸讳言，这两种幸福观都是有失偏颇的。
C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。
D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．两种流行的幸福观都存在一定偏颇，已经导致和可能导致人生与社会问题，其中最大的问题是导致人生异化。
B．受物质享受幸福观支配的人难以实现内心的平衡与和谐，相反，却容易陷入恶性循环之中，直至不能承受欲望之重。
C．追求物质享受并没有错，物质享受幸福观错在只追求物质享受而忽视满足人的其他需要，这容易使人产生心理问题。
D．如果一个自由而全面发展的人通过自己的努力不断提高和完善自己，生活充满乐趣、创意和魅力，那么他就是幸福的。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A．在市场经济条件下，社会资源本身就是利益且可以带来更大利益，故而不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
B．资源占有幸福观和物质享受幸福观古已有之，这在人性中有其根源，但在今天它们变得十分大胆直白，这是受市场经济的影响。
C．市场经济的发展导致消费主义的盛行，不断刺激和开发人们的消费欲望，对物质享受幸福观的流行起到了推波助澜的负面作用。
D．资源占有幸福观容易导致人生异化，使人被占有欲控制；且占有欲会不断膨胀直至充斥人整个心灵，从而使人成为贪欲的奴隶。

阅读下面的文字，完成各题。
在酒楼上
我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到了S城。我午餐没有饱，又没有可以消遣的事情，便来到先前有一家很熟识的小酒楼。狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧，但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这儿也完全成了生客。然而，我竟不料在这里意外地遇见朋友了，--假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悴的吕纬甫了。
“阿，--纬甫，是你么？我万想不到会在这里遇见你。”
“阿阿，是你？我也万想不到……”
我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐；又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采。
“我们，”我高兴的，然而颇不自然地说，“我们这一别，怕有十年了罢。我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。……”
“彼此都一样。可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。我回来接她的时候，知道你早搬走了，搬得很干净。”
“你在太原做什么呢？”我问。
“教书，在一个同乡的家里。”
“这以前呢？”
“这以前么？”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说，“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。”
“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑地向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
“这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑地说。“但是你为什么飞回来的呢？”
“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。“无聊的。--但是我们就谈谈罢。”
堂倌搬上新添的酒菜来，排满了一桌，楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了；楼外的雪也越加纷纷地下。
“你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是冬岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了，须得赶紧去设法。母亲一知道就很着急，几乎几夜睡不着，--她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫：当时什么法也没有。
“一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。我在城里买了一口小棺材，带着棉絮和被褥，雇了四个土工，下乡迁葬去。到得坟地，果然，河水只是咬进来，离坟已不到二尺远。我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’待到掘着圹穴，我便过去看，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。”
“其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲埋着的坟地上，在他坟旁埋掉了。因为外面用砖墩，昨天又忙了我大半天：监工。但这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。一阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。--然而我现在就是这样。”
他又掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。
“这些无聊的事算什么，只要模模糊糊。模模糊糊地过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’么。”
“你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。
“自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”
“我实在料不到你倒去教这类的书，……”
“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……”
“你借此还可以支持生活么？”我一面准备走，一面问。
“是的。--我每月有二十元，也不大能够敷衍。”
“那么，你以后预备怎么办呢？”
“以后？--我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”
堂倌送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，只向我看了一眼，便吸烟，听凭我付了账。
我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。 见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
（选自鲁迅《彷徨》，有删改）[注]小说写于1924年，当时中国社会正处于“五四运动”落潮时期。


下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A．“看见蜂子或蝇子……不过绕了一点小圈子”，吕纬甫的这番自述，充满着对自己变化的自责与无奈。
B．吕纬甫为弟弟迁坟这一情节，主要表现了他做事死板、迂腐的性格，同时也反映出他对母亲的孝敬。
C．小说中的“我”叹惋吕纬甫的衰颓，但又没能力帮助他走出困境，这与《祝福》中的“我”有相似之处。
D．小说从过去、现在、未来三个维度依次向读者展示了热血的吕纬甫、无聊的吕纬甫、迷惘的吕纬甫。

下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．小说的主要情节借助“我”与吕纬甫的对话来展开，这样写，既便于展现人物之间的感情交流，又有助于展示主人公吕纬甫的内心世界。
B．小说运用对比手法，塑造了一个悲剧式的新知识分子形象，意在表达作者对逐渐沉沦的知识分子的批判，并对当时的知识分子予以警醒。
C．小说刻画人物简练传神。如在刻画吕纬甫这一人物时，用“格外迟缓”“颓唐”“失了精采”等描写，深刻反映出人物内心世界的变化。
D．小说故事情节简单，只写了与朋友相遇后的对酌言谈，既无扣人心弦的悬念，也无激烈的矛盾冲突，这在一定程度上削减了批判现实的力度。

鲁迅的作品语言具有“简新、精深”的风格，请简要赏析下列句中加点词语的“精深”之处。
①仿佛热闹起来了
②然而我现在就是这样

结尾段划线处的景物描写有何作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
那是上世纪六十年代初，长波台刚要开工建设，援建的苏联专家就撤回国了。之前，刚组建的人民海军潜艇是依靠苏联的长波台，所以说，不管多艰难，中国人也要把自己的长波台建起来。海军迅速抽调力量组建了一个指挥部，一时，荒凉的海滩热闹起来，除了两个工兵团，还来了大批的知识分子，都是全海军挑出的宝贝疙瘩。当时大家奇怪的只是，上级派来的一把手霍总却是一位只在长征路上才开始识字的大老粗。
霍总在战争年代的传奇故事很多，如过草地时，他七天七夜不吃饭，居然没有饿得晕倒，出了草地，还能马上投入战斗，空腹空手夺来两支步枪；再比如，百团大战中，他能单身爬入炮楼，用一颗土制手榴弹让七个鬼子都举了双手……
刚来那几天，几乎所有的人都是在仰视着霍总，他在指挥部的地位也无人可比。但是越来越多的人发现了霍总的文化水平，最明显的标志是经常说错别字。知识分子的嘴巴比一般的军人要活跃，渐渐议论就多了，霍总这样的文化水平能不能当好这个总指挥，确实叫好多人捏把汗。
开工誓师大会是在海边的一片沙滩上举行的，两千多名官兵都坐着小马扎，黑压压的一片。大会开始前，全场起立，唱起了《义勇军进行曲》，当时，大家唱得都很豪迈，也很激动。指挥部参谋长宣布开会后，霍总开始讲话。他一张嘴，就让全场振奋起来。台下的人都挺身坐得笔直，好像长高了一截。
他说：“现在有人坑我们一把，只有靠我们自己了。如果我们完不成任务，全国人民就会睡不着觉。我们能让人民睡不着觉吗？”说着站起来用右臂猛地一挥。
台下传来了雷鸣般的吼声“不能”！一时间，整个海滩被一股豪迈之气震撼，仿佛潮水也退了一大截。这时，霍总又是人们传说中的霍总了。他喝口水，坐下来，拿出准备好的稿子，开始部署任务。
他刚念到第二节，就出了个错别字。当时全场还沉浸在豪迈的气氛里，没有什么反应。等他念到那些专业名词时，那些知识分子竖起耳朵，拿着笔记本用心记录时，出错的频率一下子增多了，有时一句话中会念错两三个字。
台下出现了嗡嗡的议论声。霍总自己不知道发生了什么事，疑惑地停下来，看了看台下。由于他的目光，台下暂时又安静了。可他刚开口念了一会儿，又嗡嗡地议论起来。他忽然觉察到什么，右手翻开下页时，翻了两次才翻过去。但他还是稳得住，清清嗓子又接着念了下去。下面记笔记的由于许多次听不明白，只好停下手中的笔，一个个满脸迷茫。突然，他再一次念到了“频率”俩字，念的是“步卒”，终于有人听明白了，前排有个调皮的开发了艺术细胞，说了句“我们不是步兵是海军”，周边上的几个人忍不住“哧哧”笑了起来。霍总自然听到了，脸上再也挂不住了。他是个直性子，突然把手中稿子朝前面用力一摔，大声说：“写的什么破玩意儿，没法念！”全场惊呆了。
稿子散了一地，让风吹得满地跑。主持会议的参谋长带着几个兵费了好大的劲，才一张张捉了回来。参谋长满头大汗地把稿子理好，用目光请示霍总。这时的霍总喘着粗气谁也不理，用手撑着脑门，满脸涨得通红。参谋长咳了一下，对台下说：“我先做个自我批评。这稿子是我带人准备的，昨天晚上搞得匆忙了些。字体比较潦草，笔误也比较多。霍总年龄大了，眼睛老花，念起来不方便。现在由我来替首长念完。”然后，参谋长就念了起来。霍总还是保持那个姿势，一直到参谋长念完。参谋长收起稿子，请示霍总：“是不是散会？”霍总看了他一眼，突然说：“我说几句，刚才参谋长有几句话讲得不对。”参谋长一下子紧张了，在场的人也都紧张了。霍总从参谋长面前把稿子又拿过去，然后面对台下举起来：“哪有什么笔误？哪有什么潦草？大家都看看，这稿子写得很好，字体也很工整。”
霍总缓了口气：“同样的稿子，为什么我念不下去，而参谋长念得好好的呢？你们说。”这时候，自然没有人会站起来回答他的这个问题。
他说：“很简单，就因为参谋长上过高中，有文化；而我小学都没上过，没文化。这下好啊，大家都可以看到有文化和没文化的区别了吧。”他停了一下，又说，“在座的，文化程度有高的，也有低的。我想啊，这长波台咱中国人没搞过，文化程度不论高低，都要拿镜子照自己身上的不足。低的自然要学。为了让别人不笑话我们，为了让人民能睡得着觉，高的也要学。从今天开始，我带头学，因为你们的文化都比我高，都是我的老师。”
全场起立，自发地响起了雷鸣般掌声。
（选自《海军往事》，有删改）

下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.本文以海军长波台的建设为故事背景，以工程总指挥霍总部署任务时读错字为主要情节，情节设置曲折有致。
B.文中讲述霍总的传奇经历，既突出其经历的非凡和英雄的形象，也为下文写他频读错别字作铺垫。
C.文中多用细节描写，如“挺身坐得笔直”“雷鸣般的吼声”，表现了为国建设者们的豪情壮志。
D.誓师大会上，霍总为自己令人费解的发言而感到难堪，而参谋长代其完成发言却清晰流畅，反衬了霍总文化水平低。

请结合文本，概括文中霍总的形象，并简要分析。

小说中霍总这一人物形象对当下社会发展的意义有哪些？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
文学在今天的社会生活中似乎有些“平淡”，一个表征就是能够引起公众广泛热议的作品并不多见。这是一个充满矛盾的情形。因为无论是传播手段还是营销方式，当下都要 远胜历史上任何时期，并且伴随着高等教育渐趋普及，读者受众群体也大幅度增加。按照常理，如果品质过硬的作品出现，不敢说产生轰动效应，至少在某个阶段会成为引发公众热议的话题。然而，这样的情况并不多。是我们时代的文学作品数量衰减、质量衰退了吗？显然也不是。情况可能恰恰相反，当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养，较之 20 世纪文学，无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。在纸质期刊、出版和网络介质上，作品的发表数量更是呈指数级攀升。
那么，为什么文学热门作品反倒少了呢？这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。我们可以从文学的内部、外部以及文学与生活之间的交互作用探讨此种现象的原因。 从文学内部发展而言，新时期文学自上世纪 80 年代中期“向内转”之后，逐渐形成一套“纯文学”话语，倡言文学的自律性和主体性。这本来是特定历史阶段的产物，但至其极致和新世纪以来的末流，则出现三种较为突出的特征：专事注重技巧的形式主义，与 公共性脱离的个人主义以及娱乐取向的消费主义，它们共同指向思想性和主体性价值的缺失。这无疑会导致对重大社会议题的忽视乃至无视，使一部分创作者日益走向半封闭的圈 子，自然不可能产生广泛影响。
从小说创作、流通与接受的外部环境来看，无疑也在发生持续性裂变。以媒体而言，从口头文学形态的人际互动，到超越地域和时间限制的书面印刷文学，再到全媒体时代全 球范围内“全民写作”式的即时交互，传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一，不再处于审美艺术形式的中心地带，更多新型表述方 式已经出现。
从文学与生活的互动而言，现实社会生活无疑决定文学的形态。其中处于核心位置的无疑是人，随着生产、传播和阅读样式的改变，创作者和接受者在交互语境中发生移形换 位或者说互为主体，作者的权威在消失；读者的参与和介入，让文化消费的自由度和多样 性得到彰显；读屏时代的到来，让沉潜涵咏具有反刍意味的阅读方式转向快捷、直观、感受体验主导的阅读方式。当然，作为精神性产品，文学具有反作用，在一定程度上塑造人 们的文化观念、美学趣味、伦理道德和价值立场。但它持续受到来自轻阅读、消费娱乐性文化产品多方挤压，除非真正意义上叙述新的经验，发明新的形式或者说树立新的价值，否则不可能从中胜出。
（摘编自刘大先《文学也期待静水流深》，有删改）


下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．文学在今天的社会生活中趋于“平淡”，这和传播手段的变化、读者受众群体增加、文学作品数量衰减、质量衰退等有密切关系。
B．新时期文学自上世纪 80 年代中期逐渐形成一套“纯文学”话语，表现出三种突出 的弊端，即形式主义、个人主义以及消费主义。
C．小说创作、流通与接受的外部环境在发生持续性裂变，新型表述方式已经出现，传 统“小说”不再处于审美艺术形式的中心地带。
D．从文学与生活的互动而言，读者的参与和介入，导致作者的权威消失，从而彰显了 文化消费的自由度和多样性。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章先提出问题，分析背景，再探究其原因，由表及里，论证深入，论证结构清晰。
B．文章从文化格局和结构变化的角度，分析了文学热门作品反倒变少的原因。
C．文章从三个方面探讨文学热门作品不多见的原因，并就三个方面的关系进行了论证。
D．文章最后一段阐述了一系列社会生活的变化，旨在论证现实社会生活决定文学的形态。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．如果创作者忽视乃至无视重大社会议题，走向半封闭的圈子，作品自然不可能产生广泛影响。
B．在新的语境中，传统认知中的“小说”只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一。
C．随着生产、传播和阅读样式的改变，创作者和接受者在交互语境中可以移形换位，互为主体。
D．读屏时代，阅读方式发生了改变，文学作品注定不敌轻阅读、消费娱乐性文化产品。

阅读下面的文字，完成下列各题。
社会传播过程中至少要求两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范。然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为 A类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。
接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符 号。如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这些行动称为 B类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当做反馈。如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行 A类传播行为；反过来，第二个参与者的 A类传播行为又可能引起第一个参与者的 B类传播行为，如此等等，循环往复。
换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们就很快做出反应。然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火了？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。


下列对文中 A类传播行为和 B类传播行为的解释最恰当的一项是 ______
A．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。
B．A 类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B 类传播行为指参与者根据自己的认知、 调动各种技能接受符号。
C．A 类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。
D．A 类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B 类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。

下列说法不符合原文意思的一项是 ______
A．传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换。
B．劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”。
C．如果需要，传播过程可以循环往复，B 类传播行为者可以转为 A 类传播行为者，A 类传播行为者可以成为 B 类传播行为者。
D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反应嵌入本能，近乎自动。

用自己的语言简要概括选文的主要内容。

阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
地摊经济，是指通过摆地摊获得收入来源形成的一种经济形式，是人类最原始、最有生命力的商业活动之一，由来已久。它是城市里的边缘经济，一直由于影响市容环境而不能登堂入室。
地摊经济具有“三低”特质。创业门槛低，没有店铺租金的压力，没有高学历、技能要求；失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选择，享受更多实惠。
任何事物都有两面性，地摊经济也是如此。地摊经济由于属于边缘经济，在实际操作过程中会产生一定的负面影响。主要体现在：流动商贩自身不具有充分的合法性，包括经营规格、经营场地等；对依法经营、依法纳税、甚至承担高额租金的合法经营商户构成不公平竞争；妨碍行人和车辆正常通行，以及各种扰民；售卖假冒伪劣商品，尤其是不合格食品等等。
（摘自《百度百科》，有增删） 材料二：
近来，地摊经济火遍大江南北，各地政府关注民生，纷纷传递出支持地摊经济发展的好声音。地摊经济筑起了民生的“里子”，把人民至上的发展理念转化为群众“真金白银”的获得感、幸福感和安全感，受到广大群众的称赞，引发社会的广泛关注。
　　发展“地摊经济“是“一切为了人民“的集中彰显。“人民至上“其本身就是要造福人民。今年的疫情给经济社会发展带来不小的冲击，其中消费市场低迷、群众就业困难表现得尤为突出。而发展“地摊经济“，一方面解决疫情防控之下，消费者在餐饮、卖场等室内消费信心不足的问题，也极大地满足了当前疫情防控要求。摊主经营费用低，没有转手费，没有装修费，没有铺面租金压力，没有雇员工资压力，不用交税，既降低了商户运营成本，也增强了消费市场主体活力。另一方面解决了部分群众的就业难题，因疫情影响而失去工作岗位的群众通过摆地摊实现灵活就业。西部一个城市，因设置3.6万个流动商贩摊位，一夜之间实现10万人就业，这就是一个充分的例证。与此同时，发展“地摊经济“还方便了市民百姓的生活需求，给他们带来了生活的便捷和便利。
　　发展“地摊经济”是“一切依靠人民”的具体体现。“人民至上”其本身就是要依靠人民力量。面对今年的疫情影响，要稳住经济基本盘，就业摆在第一位。而实现就业不仅需要政府千方百计扩大内需，稳岗扩岗，增加公益岗位，也需要依靠广大有就业意愿的劳动者充分发挥主观能动作用，通过摆地摊等灵活多样的形式实现就业。一个地摊不仅解决了一个人的就业，还圆了一个家庭的增收梦，甚至是致富梦。发展“地摊经济”，正是依靠群众实现就业增收愿望，实现增收致富梦想的鲜活例证。
　　发展“地摊经济”是对城市治理能力的又一场考验。“人民至上”其本身就要求政府提高服务能力。十年前全国不少城市都将地摊经济列为取缔对象，甚至以简单粗暴的手段对待小商小贩，损害了群众利益，增加了社会就业压力和城市管理成本。近日各地陆续提出放开地摊经济，纷纷为小商小贩“松绑”，允许市民在指定的时间或区域占道摆摊经营，帮助低收入群体和失业人员度过经济“寒冬”。这是城市发展治理观念的转变，更充分体现了人民至上的发展理念。
与此同时，这种转变也给城市主管部门更好地服务民生提出了新的思考。发展地摊经济要避免地摊经济走入“一管就死”“一放就乱”的怪圈，就要做好“放管服”结合。一方面要切实担当起我市管理的主体责任，在“管”字上下功夫。深入调研，问需于民，研究出台符合街区地摊经济发展的制度、标准和规范。强化法治保障，对在占道经营过程中严重侵害他人利益的行为及时依法纠正，为地摊经济的规范经营、有序发展提供有力的法治保障，确保“放”而不乱。另一方面要坚持服务为了人民，在“服”字上下功夫。强化对地摊经营者的规范引导，营造公平、整洁、宽松的地摊经营环境，发挥街道社区的主阵地作用，宣传发动群众参与到对地摊经济的管理和服务中来，增强群众自治能力，使城市治理能力在发展“地摊经济“中经受住考验，得到提升。（摘自《发展地摊经济是对人民至上的生动诠释》，有增删） 材料三：
“为了保障消费者权益，到此摆摊的商铺注册时必须出示营业执照、货品资质证明书，以及个人有效证件等。”呼和浩特某物业管理人向谷河传媒表示。
“其实，政府部门加强资质管理应成为地摊经济的基础。低门槛是地摊经济的标签，加强资质管理不仅为政府管理提供了渠道，也让经营者感受到了平等与保障，让他们能从长远发展的角度看待自己的生意，更愿意提升产品与服务的质量。”金台咨询报道称。
“城管是城市建设的核心管理者，其在公共服务管理层面对地摊经济发展产生重要影响。释放地摊经济活力、缓解抗业压力，对城市管理者提出了更大的考验。相关管理部门务必通过‘绣花一样精细’的管理，让地摊经济尽可能地少出现卫生、市容、秩序等问题，更多地体现正面效益。”《第一财经日报》消息称。
“我觉得还要提升摊主的公共素养，按照规定有序经营，保障食品质量，自觉维护秩序，保持环境卫生。多方相互协调才能让地摊经济长久健康发展。”呼和浩特一市民向谷河传媒表示。
（摘编自《以史为鉴，地摊经济如何发展长久？》）

下列对材料相关内容的理解和分析正确的项是 ______
A．地摊经济是城市里的一种边缘经济形式，自古以来就有，是一种原始的、落后的商业活动形式。
B．地接经济的“三低”特质，让它具有独特的创业优势，在疫情防控背景下能够完全解决群众就业问题。
C．地摊经济除了人工成本和进货成本，需要投入的成本较低，如果产品销售状况不好，可以及时退出，没有运营风险。
D．发展地摊经济不是一放了之。如何把握“放”与“管”的分寸，考验着城市综合治理能力与治理水平。

根据材料和材料二，下列说法不正确的一项是 ______
A．分析事物发展规律，辩证思维必不可少。虽然地摊经济有诸多利好，但是也不要忽视它所带来的环境污染、交通拥堵等系列问题。
B．只要城市主管部门担当起城市管理的主体责任，在“管”字和“服”字上下足功夫，地摊经济就一定能解决民生问题。
C．发展地摊经济并不是拆了城市秩序的“墙”去补失业的“墙”。要看到地摊经济具有的独特优势，立足长远，做好规范化管理。
D．以往简单化地取消和严格限制地摊经济，不仅给城市居民生活带来诸多不便，更堵塞了一部分人的谋生途径，是一种因噎废食的保守行为。

下列说法中，不能够作为论据支撑材料二核心观点的项是 ______
A．为发展地摊经济，成都推出“五允许一坚持”制度，建立摊点设置引导机制、摊主清洁卫生责任机制、群众投诉现场快速处置机制等。
B．江苏文明办执行中央文明办关于“不将占道经费、流动商购列为文明城市测评考核内容”的规定，要求各地在文明城市创建中保障民生需求。
C．受新冠肺炎疫情影响，经济下行压力骤然加大。为此，各地各部门坚持统筹兼顾，一手抓常态化疫情防控，一手抓经济社会发展。
D．南京市玄武区的曹先生因疫情影响了收入，当地政府放开地摊经济后，晚上在夜市摆起移动摊位卖衣服，每天净赚100多元。

材料二在论证结构上有何特点？请简要说明。

地摊经济在我国由来已久，几经波折未能持续发展。怎样才能保障地摊经济健康长久发展？请结合材料谈谈你的看法。