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阅读下面文字，回答问题。
　　曲曲折折的荷搪上面，弥望的是(　　)的叶子。叶子出水很高，像(　　)的舞女的裙。(　　)的叶子中间，零星点缀着白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如________________。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
（1）依此填入括号内的词语，正确的一项是(　　)
A.亭亭　　田田　　层层
B.田田　　亭亭　　层层
C.层层　　亭亭　　田田
D.田田　　层层　　亭亭
（2）本段讲的主要内容正确的一项是(　　)
A.荷塘上的迷人景色
B.荷塘上的月色
C.月光下的荷塘美景
D.荷塘月色
（3）选出填入文中横线上正确的一句(　　)
A.碧天里的星星，又如一粒粒的明珠，又如刚出浴的美人。
B.一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
C.刚出浴的美人，又如碧天里的星星，又如一粒粒的明珠。
D.碧天里的星星，又如刚出浴的美人，又如一粒粒的明珠。
（4）“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”使用的修辞正确的一项是(　　)
A.比喻
B.通感
C.拟人
D.夸张
（5）下列景物中不属于本段描写的是(　　)
A.荷花
B.荷叶
C.荷香
D.闪电

阅读下面的文字，完成下列各题。
　　　　　　　　　　聪明人为何总是孤独
　　（1）现代观点认为，我们与社会交往越多，幸福感就越强。然而，心理学家却发现了一种与此理论相背离的现象。他们发现，聪明的人往往不太合群，过多的朋友和过于广泛的社交活动会让他们感觉很痛苦。
　　（2）在一项研究中，心理学家对18~28岁的成年人进行了长期调查研究并积累了大量研究数据，他们发现对大部分调查对象来说，与朋友的社会交往越频繁，他们对生活满意的程度也越高。但是，对于那些极端聪明的人，社会交往越频繁，他们的生活满意度实际上越低。专家认为，能将自己的智力和能力运用自如的高智商聪明人，不太可能花那么多时间在社交上，他们的聪明才智大多集中在一些更长远的目标上，社交有时对他们来说，是浪费时间。
　　（3）心理学家认为，对外倾性性格的人来说，人际关系会带给他们满足感，相反，没有人群他们就不快乐。这种好热闹的做法，实际上是在寻求补充心理能量。而那些性格内向的人，在人群中会感到紧张，社交活动会过多地消耗他们的能量，因此，社交的价值感对他们而言是完全不同的。尽管断言聪明人总是不合群有些偏颇，但可以解释的是，聪明的人属于内在自我比较复杂的人，他们的脑力活跃，变化性显著，总是沉浸在自我的世界里。他们的能量需求是向内而不是向外的。一个自我世界很丰富的人，可能很难从外界相同的人身上找到情感联结，尤其是对只专注于自己的一个领域的人而言。对他们来说，最幸福的事就是跟一个平等的人在一起说话，然而，要找到同他们自己一样的人并不容易。
　　（4）英国伦敦政治经济学院和新加坡管理大学的进化心理学家共同提出，现代社会的快乐根源仍是“草原理论”。也就是说，与人类祖先一样，现代人也需要群居才能真正快乐，与朋友交往越多生活满意度越高。不过，这个因素受到智商的影响。“比较聪明”的人可能更容易适应相对孤独的现代生活，摆脱“祖传的”群居生活。对智商超群的天才来说，过多的社交活动会造成困扰，让他们无法专心追求“伟大目标”。
（1）下列各项中，不属于文中“聪明人”的特点的是(　　)
A.智商超群。
B.自如运用智力和能力。
C.自我世界很丰富。
D.追求伟大目标。
（2）下面对“现代社会的快乐根源仍是‘草原理论’”这句话的理解，不正确的是(　　)
A.“草原理论”中的“草原”指代的是“群居生活”。
B.“草原理论”强调的是群居生活中频繁的社会交往。
C.现代人的不快乐是因为渐渐远离了祖传的群居生活。
D.这句话要表达的是社会交往仍然能够给现代人带来快乐。
（3）作者对“聪明人为何总是孤独”的回答，不正确的是(　　)
A.聪明人追求实现长远目标，所以并不希望将时间过多地用在社交上。
B.聪明人的内在自我比较复杂，导致其与人交往的过程中紧张而痛苦。
C.聪明人希望找到能同他平等对话的人，但这并不容易。
D.聪明人更容易适应相对孤独的现代生活，其生活满意度不受影响。

阅读下面的文字，完成下列各题。
　　中国传统的绘画技法，是当今国画发展的前提。无论是大写意，还是工笔花鸟，都是传统绘画技法的延续。然而，据今已有数千年的传统绘画技法——界画，却遭到相当长时间的冷落。
　　中国画传统技法界画，起源很早，据史书记载，产生于晋代，到了隋朝，界画的技法日见成熟。唐代的绘画理论家张彦远曾在《历代名画记》一书中高度评价了隋代画家展子虔的界画，他还评价了董伯仁的界画是“楼生人物，旷绝古今”。到了唐代，李思训父子的界画达到了很高的境界，他们父子继承了隋代展子虔的画风，并有较大的发展，界画技巧更为成熟。故宫博物院收藏有几件李派风格的作品，其中《宫苑图》描画工细，设色浓丽，金碧辉煌，洋溢着唐王朝欣欣向荣的时代精神。
　　界画，在作画时使用界尺引线而故名。明代陶宗仪所著《辍耕录》，把中国传统绘画分为十三种，即佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野赢走兽、人间动物、界画楼台、一切旁生、耕种机织、雕青嵌绿，而界画并列其中。
　　界画讲究的是严谨工丽、端庄雍容、准确细致。画面处理上运用了动静结合、粗细相兼、方圆对应等对比绘法。界画以画建筑物见长，并以工笔技法配合，是中国画的一个独立门类。北魏时期，洛阳地区盛极一时的宗教建筑，成为界画的主要题材。数万间佛寺落墨于数万计的图本，可谓是“雕梁粉壁，青缫绮疏，难得尽言”。但是，界画也有其自身的弱点，由于过分精细，画者不仅要具有极深的绘画功底，同时还需耗费大量的时间和精力，不少文人画家为了挥洒自如，纵情于一时灵感，不太愿意把精力花费在界画创作上，久而久之，人们视界画为工匠们所为，而不屑一顾。这种艺术上的偏见一直延续至今。因此，自从18世纪初以来的约300年间，中国画坛上仅仅出现过3位有建树的界画家：清代的袁江、袁耀和1979年去世的江西画家黄秋园。在18世纪下半叶、整个19世纪和20世纪初期的将近200年时间里，界画艺术领域是一片荒凉的废墟。然而，在元代出现了一个有趣的现象。元代有几位画家因向皇宫献界画而被重用，甚或升官。其中最著名者为何澄、王振鹏。何澄曾向皇帝进献界画佳作《姑苏台》《阿房宫》《昆明池》，得到皇帝器重，官至昭文馆大学士，中奉大夫。王振鹏很得元仁宗赏识，献上《大明宫图》，竭力迎合，仁宗赐他在秘书监任职。在献画风气的影响下，不少文人画家从事界画，即使非专职，亦兼而能之。
　　令人欣喜的是，界画在中国美术教学，特别是工笔画教学中，仍有一席之地。也许界画与昆曲有着同等的命运，如何改变文人对界画的轻视，使这一传统的绘画得以延续，很值得我们一思。
（1）关于“界画”的理解，不符合原文意思的一项是(　　)
A.“界画”是中国传统绘画技法，因在作画时使用界尺引线而得名。
B.“界画”突出的特点，主要是严谨工丽、端庄雍容、准确细致。
C.“界画”以画宗教建筑为主，并以工笔技法配合，是中国画的一个独立门类。
D.“界画”主要运用对比绘法处理画面，如动静结合、粗细相兼、方圆对应。
（2）下列不属于界画日渐没落原因的一项是(　　)
A.界画过分精细，要求画者必须具备极深的绘画功底。
B.大多数文人画家为了纵情于一时灵感，不愿意把精力花费在界画创作上。
C.由于艺术上的偏见，人们视界画为工匠们所为，而不屑一顾。
D.18世纪初以来的约300年间，中国画坛上仅仅出现过3位有建树的界画家。
（3）下列表述，符合原文意思的一项是(　　)
A.界画和大写意、工笔花鸟画，都是中国传统绘画技法的延续。
B.界画产生于晋代，到了隋朝技法日见成熟，在唐代到达顶峰。
C.何澄因向皇帝进献界画《姑苏台《阿房宫大明宫图》而得到皇帝器重。
D.界画在中国美术工笔画教学中，占有一席之地，说明其命运已大大改善。

阅读下面的文字，完成下列各题。
　　　　　　　　　　记忆＝脑功能？
　　（1）你大脑的巅峰时刻，应在何时？
　　（2）人们总以为自己大脑的巅峰，是在自己记忆力最强的时刻——比如十几二十岁时。我们那时上知古文下背单词，能在一周内（有时甚至是一天内）学完一学期的课程，还能拿到及格……然而，十几二十岁，也是我们不忍回顾的“黑历史”最多的日子——说真的，如果我们的大脑那时最棒，为什么它把我们一次次领到沟里去呢？
　　（3）德克萨斯大学达拉斯分校“大脑健康中心”的主任桑德拉·邦德·查普曼认为，记忆力远不能代表大脑功能。用记忆力来衡量大脑功能，就像用外表来挑选终身伴侣外表美丑很容易被注意到，记忆力好坏也很容易分辨；外表好当然是优势，记忆力好也能带来许多便利；然而，外表确实不是亲密关系中最重要的一项，而记忆力，也不是大脑最强的能力。
　　（4）深思熟虑才是。负责深思熟虑的，是大脑最靠近前额的部分——额叶。科学家们曾以为额叶是大脑最不重要的部分，毕竟因手术或外伤失去额叶的人也能存活，而额叶不成熟的人看上去活得还挺好——就像是十几二十岁的我们。在涉及到幸福生活时，额叶远比记忆力更重要。记不住清朝皇帝顺序不是大事，总是忘记待办事项稍有点麻烦，然而，只要额叶运作正常，你就能评估出“该使用辅助记忆的工具了”，然后做出“用本子或软件提醒自己”的明智抉择。
　　（5）如此重要的额叶，却是大脑中成熟得最晚、衰退得最早的部分。许多人的额叶功能差不多二十来岁才发育成熟，四十岁就开始走下坡路……除非，我们努力锻炼额叶。额叶功能就像骨密度，可以通过锻炼来提升。骨质可以储备，认知功能也可以储备。在《你的大脑，你的生产力》一书中，查普曼提出，额叶功能可以从如下三个方面衡量：一是策略性注意力，实际上就是我们的专注力。在信息超载的重压下，额叶需要判断哪些信息可以置之不理，哪些值得关注，并迅速调动大脑集中于重点信息。二是综合推理能力。额叶能从繁杂信息中提炼出要点、解决方向，并不断观测应用效果，及时进行修正和反思。三是创新力。运作良好的额叶不会因循守旧，而是会跳脱出固有的观念和做事方式，用不同视角理解问题，用多种方法来解决问题。而这三种能力，都能通过持续锻炼来获得提升。
　　（6）现在的研究显示，只要没有罹患大脑疾病，大脑的绝大部分神经元就能健健康康地陪你一生，还会因为不断锻炼而愈发高效。比如综合推理能力，就在许多人60岁后才达到高峰期。。
　　（7）大脑的巅峰时刻，不在过去，也非现在，而是将来——但你得精心照料你的额叶。
（1）文中说“记忆力远不能代表大脑功能”，下列理解不正确的是(　　)
A.即使一周内能记住一学期的课程，也不代表大脑的功能很强。
B.年轻的时候记忆力非常好，但即使这样，我们也常常犯错。
C.记忆力的好坏使人容易分辨大脑功能的强弱。
D.用记忆力来衡量大脑功能，虽然易于判断但无法看清大脑能力的实质。
（2）关于文中对“额叶”的理解，下列说法不正确的是(　　)
A.额叶负责深思熟虑，能决定大脑最强的能力。
B.即使失去额叶，人也会生活得很幸福，不会影响人的生活质量。
C.即使记忆力衰退，额叶功能仍然能帮助我们做出正确评估和明智抉择。
D.额叶成熟得晚却衰退得早，因此需要精心地照料。
（3）关于文中所说“额叶功能可以通过锻炼来提升”，下列表述不正确的是(　　)
A.经常对海量信息筛选判断并调动大脑集中于重点信息，可以锻炼专注力。
B.经常从繁杂信息中提炼要点，确定解决问题的方向，可以锻炼分析综合能力。
C.经常观察解决问题的效果，并及时修正反思，可以锻炼推理能力。
D.在解决问题的过程中刻意寻找和别人不同的方案，可以锻炼创新能力。

阅读下面的文字，完成下列各题。
　　　　　　　　　　诗仙和诗圣：迥然不同的生命意境
　　（1）李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代，成为两个高峰。他们只相差11岁，可是两个人个性明显不同，我们称李白为诗仙，称杜甫为诗圣。
　　（2）李白之所以被称为诗仙，是因为在诗的国度里，他是一个不遵守人间规则的人。“仙”的定义非常有趣，李白本身建立起来的个人生命风范，不能够用世俗的道德标准去看待，比如李白的好酒，李白的游侠性格，李白对人世间规则的叛逆。可以说李白把道家的或老庄的生命哲学做了尽情发挥，变成一种典范。杜甫是诗圣，“圣”与儒家学说有关，儒家生命的最高理想是成为圣人。“圣”需要在人间完成。“仙”是个人化的自我解放，“圣”则是个人在群体生活当中的自我锤炼。
　　（3）虽然同时分享了大唐盛世时的诗歌高峰，李白呈现出来的生命意境，与杜甫呈现出来的生命意境非常不同。很多人喜欢争辩李白好还是杜甫好，其实生命里面常常充满两难，为什么不可以同时喜爱李白与杜甫两个诗人？
　　（4）在青春期，很自然会喜欢李白。李白的生命里所呈现出的自由形态，他的《少年游》《少年行》中的青春形式，在正统文学当中不被鼓励。在整个文化体制中，受鼓励或赞赏的是经过很多历练之后的成熟与稳重。青年时对李白的爱好很容易理解，因为那个时候很想背叛学校的教育，很想背叛家庭的规矩，很想像李白一样出走冒险。这未必是对李白绝对正确的理解，可是李白令人感觉到他的生命可以豁达到孤独地出走。那时候大家聚到一起，念的多是李白的诗句。而对于杜甫的感动，是在进入中年的沧桑之后，开始明白他对人世间的悲悯，以及他把个人放入群体当中，对使命与责任的承担。
　　（5）杜甫的社会性很强，李白根本没有社会性。李白鼓励个人把社会性的部分切断，从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值。儒家对于一个人生命的意义与价值，一定是放在群体当中考虑，比如孝与忠，是在家族与国家里完成自我，如果抽离了家族和国家，个人的意义无从讨论。李白不讨论这些问题，他只是一个决然的个人。“天生我材必有用”，“我”是一个孤立的个体，而杜甫的每一个动作、每一个行为都是把自己放到群体当中。
　　（6）圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟，文学达到登峰的时刻，李白体现了老庄思想的最高完成，杜甫体现了孔孟哲学的最高完成。
　　（7）整整一千年当中，很多人在讨论李白杜甫的优劣，这真是一个很大的精神浪费，他们都是不可取代的。樟树与榕树哪种更好？它们是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好是荒谬的，人的世界也是如此。李白杜甫的生命分别抵达了不同的巅峰状态，如果非要去比较优劣，会偏离对他们的真正认知。
（1）下列对李白被誉为“诗仙”、杜甫被誉为“诗圣”的解释不准确的是(　　)
A.李白是一个不遵守人间规则的人，他追求的是个人化的自我解放。
B.李白的好酒，李白的游侠性格，都是不符合世俗的道德标准的。
C.作为“诗圣”，杜甫的最高理想是成为儒家学说所尊崇的圣人。
D.杜甫的个人生命风范是在群体生活中自我锤炼出来的。
（2）下列对“李白和杜甫的生命意境迥然不同”的理解不准确的是(　　)
A.李白的生命呈现的是自由形态，杜甫的生命呈现的是成熟与稳重。
B.李白的生命形态容易激发年轻人的勇气，杜甫的生命形态唤醒了中年人的悲悯心和责任感。
C.杜甫的社会性很强，他思考的是生命的意义和价值，而李白却并不如此。
D.李白和杜甫的生命意境有着不同的源头，前者源自老庄的思想，后者源自孔孟哲学。
（3）下列对作者分析不宜讨论李白杜甫优劣的原因的理解，不准确的是(　　)
A.李白和杜甫都是我国诗歌史上伟大的诗人，争论谁优谁劣是很大的精神浪费。
B.李白和杜甫是不同的生命个体，所有的生命都是不可取代的，是无所谓优劣的。
C.李白和杜甫分别到达了不同生命状态的最高点，一定要分好或不好是荒谬的。
D.如果强硬地比较李白和杜甫的优劣，会妨碍我们对二者的真正认知。