2024年语文第一册第七单元测试卷四-试卷

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题型：选择题难易度：易

1 . 下列句子中，语意明确、没有语病的是( )

A. 目前，我国应对金融危机的抗危能力和调控措施正在不断提高。 B. 青年教师所缺乏的，一是理论水平不高，二是实践经验不多。 C. 研究表明，吃适量的水果、蔬菜和苦瓜有助于预防多种慢性病。 D. 由于剧本的原因，演员巩俐曾多次婉拒好莱坞的邀约。

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题型：选择题难易度：中档

2 . 下面加点字的注音、释义完全正确的一项是( )

A. 授之书而习其句读者读(dú)：句中停顿 B. 官盛则近谀谀(yú)：阿谀奉承 C. 六艺经传皆通习之传(chuán)：流传 D. 余嘉其能行古道嘉(jiā)：鼓励

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题型：选择题难易度：中档

3 . 下列句子中，加点字与“而耻学于师”的“耻”字用法不同的是（）

A. 吾从而师之 B. 位卑则足羞 C. 毕礼而归之 D. 孔子师郯子

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4 . 下列句子中不含通假字的是（）

A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 君子生非异也 C. 师道之不传也久矣 D. 或师焉，或不焉

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题型：选择题难易度：中档

5 . 下列句中加点的字，古今意义相同的一项是( )

A. 是故弟子不•必•不如师。 B. 今之众•人•。 C. 小•学•而大遗，吾未见其明也。 D. 其贤不•及•孔子。

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6 . 下列加点词中，古今意义相同的是（）

A. 古之学者必有师 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 C. 吾从而师之 D. 闻道有先后

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7 . 与“师者，所以传道受业解惑”中的“所以”意思相同的一项是( )

A. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ B. 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 C. 夫秦之所以重楚者，以其有齐也。 D. 彼兵者，所以禁暴除害也。

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题型：选择题难易度：易

8 . 下列句子中，停顿划分正确的一项是( )

A. 其闻道也/故先乎吾 B. 夫庸/知其年之先后/生于吾乎 C. 师道之不传/也久矣 D. 李氏/子蟠，年十七

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题型：选择题难易度：易

9 . 下列句子中，句式与“师不必贤于弟子”不同的是（）

A. 其闻道也固先乎吾 B. 生乎吾前 C. 句读之不知，惑之不解 D. 学于余

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题型：选择题难易度：中档

10 . 下列关于文学、文化常识说法不正确的一项是( )

A. 韩愈(768～824)字退之，唐代著名文学家，古文运动的倡导者，被列为“唐宋八大家“之首。 B. “说”是一种古文体，属于记叙文范围，一般用来陈述自己对某事物的见解。如我们以前学习过的《马说》《爱莲说》等，都属于这种文体。 C. “六艺经传”中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。 D. 古文中，一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。

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题型：选择题难易度：中档

11 . 下列有关文学文化常识的表述，不正确的是（）

A. “六艺经传”中的“经”指经典著作的正文，“传”是解释经书的著作。 B. “说”是古文中的一种文体，属于说明文的范畴。 C. 韩愈，字退之，唐代著名的文学家、哲学家。又因死后谥“文”，世称“韩文公” D. 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻。北宋苏轼曾称他“文起八代之衰”。后世尊他为“唐宋八大家”之首。

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题型：填空题难易度：中档

12 . 韩愈，字____________，_____________代著名文学家，____________的倡导者。所著文集为《_______________》。

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题型：填空题难易度：中档

13 . “六艺经传皆通习之”中的“六艺”，指__________________________________六种经书。

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题型：填空题难易度：易

14 . “授之书而习其句读者也”中的“句读”，泛指文章的字句。____________叫“句”，____________________叫“读”。

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题型：填空题难易度：易

15 . 是故无贵无贱，无长无少，______________，________________ 。

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题型：填空题难易度：易

16 . 是故________________，师不必贤于弟子。

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题型：简答题难易度：中档

17 . 阅读下面的文字，完成下列小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(1)对下面加点的词解释不正确的一项是( )
A.于其身也(身：自己)
B.今其智乃反不能及(乃：竟)
C.圣益圣，愚益愚。(益：更加，越发)
D.君子不齿(齿：牙齿)
(2)下面各句中，“其”的用法和其他三项不同的一项是( )
A.其皆出于此乎
B.爱其子，择师而教之
C.吾未见其明也
D.今其智乃反不能及
(3)下面各句中，“之”的意义和用法与例句相同的一项是( )
例句：师之所存也。
A.士大夫之族
B.句读之不知
C.师道之不传也久矣
D.巫医乐师百工之人
(4)下列选项中不属于本段所用对比的一项是( )
A.古之圣人与今之众人
B.士大夫之族与巫医乐师百工之人
C.孔子与郯子、老聃
D.择师教子与自身耻师
(5)下列说法不符合文意的一项是( )
A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。
B.本段既论证了从师学习的必要性，又论述了从师的原则。
C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。
D.本段从论证方式看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。

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题型：简答题难易度：中档

18 . 阅读下面的文字，完成下列小题。
师说
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解。或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也，巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已行。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(1)下列句子中加点词的解释不正确的是（）
A.其下圣人也亦远矣下:低于
B.其闻道也亦先乎吾闻:听说
C.于其身也，则耻师焉，惑矣惑:糊涂
D.孔子师郯子师:学习
(2)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的是（）
A.惑而不从师而耻学于师
B.师道之不传也久矣! 授之书而习其句读者
C.生乎吾前，其闻道也固先乎吾其皆出于此乎？
D.而耻学于师不拘于时，学于余
(3)下列句子中，与“古之人不余欺也”句式相同的是（）
A.师者，所以传道受业解惑也 B.其闻道也亦先乎吾
C.句读之不知，惑之不解 D.不拘于时
(4)有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。

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题型：简答题难易度：难

19 . 阅读下面的文字，完成下列小题。
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
(1)下列各句中没有通假字的是（）
A.砉然响然，奏刀騞然 B.技盖至此乎
C.而况大軱乎 D.善刀而藏之
(2)下列句子中加点词的解释，不正确的是（）
A.乃中《经首》之会合乎
B.庖丁释刀对曰解释
C.批大卻劈、击
D.如土委地卸落、坠下
(3)指出下列句子的句式特点
①臣之所好者，道也，进乎技矣
②技经肯綮之未尝
③而刀刃若新发于硎

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