1 . 下列词语中加点字的读音,全部正确的是( )

2 . 下列词语中,没有错别字的是( )

3 . 依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的是（ ）
①学校考试，       的是同学们的语言表达能力,联想、想象能力,创新思维能力。
②李妈妈      扶养孩子长大，如今孩子不但有所成就,而且十分孝顺，总算是苦尽甘来了。
③我们应该多关注、多理解自闭症患者。他们      不会表达自己的感情，    无法对他人的肢体语言予以适当的回应。

4 . 下列句子中,标点符号使用正确的是（ ）

5 . 下列句子中加点成语的使用,正确的是（ ）

6 . 下列各句,没有语病的是（ ）

7 . 下列句子,排序最恰当的是（ ）
①“神采”是书家在书作中显示的精神风采。
②我们欣赏书法美,还须超越书法的外在状貌和书写的“笔力”、“笔势”,深入到书法家的内心世界,所谓“玩迹探情”。
③因其生于用笔,只有“深识书者”才能感知。
④古人早就说过,“笔迹者界也,流美者人也”,“书则一字已见其心”。
⑤所以欣赏书法美的最高境界是“惟观神采,不见字形”,犹如庄子所谓“得鱼忘筌”。

8 . 下列有关学、文化常识的表述,正确的是（ ）

9 . 下列选项使用的修辞手法,与例句运用的修辞手法相同的是（ ）
例句:雪,像烟一样轻,像银一样白,调皮地舞动着轻盈小巧的身姿而来。

10 . 对下面这首诗的理解与赏析,不正确的是（ ）
春中田园作
王维
屋上春鸠鸣,村边杏花白。持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。
归燕识故巢,旧人看新历。临觞忽不御,惆怅思远客。
【注】远扬:桑枝。觇(chān):察看。

11 . 阅读下面的文字，完成下列题。
       ①《红楼梦》中的服饰有一些是汉族历代传承的,但也有很多是满族人的。黛玉初至荣国府时,见到王熙风穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂”；袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外,再套上“青缎灰鼠褂”。徐珂《清稗类钞·服饰》中说:“褂,外衣也,礼服之加于袍外者。”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认定:“中国古无‘褂’字…盖满制也”应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓。
      ②贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。他的服饰特色体现在红色上。初见黛玉时,服饰以红为主色,群芳夜宴时,枕着红香花枕；祭睛雯时,穿着血点般大红裤子；看破红尘出家时,身披“大红猩猩毡的斗篷”。这是因为红色是最能体现宝玉个性特征和心理状态的颜色。红色有强烈的视觉效果,具有令人产生激动、热烈的本性和感情的力量,与他热情奔放的性格暗合。红色也体现了他尊重女性的心理特征。中国传统文化中，红色常是女性的代名词,古代男子常称其女性好友为“红颜知已”。宝玉非常推崇、爱慕和关心女性,红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？红色还是他反抗封建礼教、追求个性放的象征。他虽被视为掌上明珠,却处处受羁绊,恨不能挣脱封建礼教的束缚。而红色使人联想到火焰和鲜血的颜色,是充满刺激性和令人振奋的色彩,它能使人产生积极进取的态度，这正是宝玉性格的写照。
       ③服饰不但能凸显人的外貌和性格,在阶级社会里,更能显示人的地位。贾雨村还是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时,曹雪芹只用“敞巾旧服”四个字就画出了这个落魄文人的潦倒。邢岫烟虽为小姐,无奈家道艰难,只能着“家常旧衣”,连冬天也穿得“很单薄”。对那些美貌而富贵的人曹雪芹则不惜浓墨重彩。只看看宝玉的佩戴物就知道了。他的帽子是嵌玉紫金冠；颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈；那通灵宝玉,先是用“五彩金丝”系着,后又由莺儿织了一个“梅花络”套上；又有“寄名锁”—在神僧面前“寄名”为“弟子”,再铸一把锁,以示神命锁住；还有道士所画能祛邪的“护身符”。而地位高至皇妃的元春,曹雪芹又不细写她的服饰了。元春省亲时,我们只看到皇家仪仗队里有人捧着她的“冠袍带履”，回到家后,也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何,没有具体写。这是不写之写之妙。
        ④总之,曹雪芹笔下的服饰是在不违背清廷禁律的前提下,按照封建审美标准,遵循美的规律创造的。《红楼梦》的服饰集中国封建社会服饰美之大成,是不可多得的艺术珍品。
(摘编自《红楼梦中的服饰文化》)
(1)下列关于原文内容的表述，不正确的是（ ）
A.《红楼梦》之服饰兼有汉、满特色且不违背清廷禁律,集中国封建社会服饰美之大成、审美价值高。
B.在熙凤场见客、袭人回家探亲都会穿“褂子”,“褂子”应该主要是当时满族人加于袍外的礼服。
C.贾宝玉是作者寄托最深的人物之一,其服饰的特色体现在红色上,红色可谓他情感内涵的象征符号。
D.从嵌玉紫金冠、“寄名锁”“护身符”这些祈求平安的佩饰上,可看出宝玉在贾府身份、地位特殊。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的是（ ）
A.引《清稗类钞·服饰》中国衣冠中之满服成分》相关内容是为说明《红楼梦》服饰具有满族特征。
B.第③段“服饰不但能凸显……更能显示人的地位”一句是文章的主要观点,在文中也有承上启下的作用。
C.文章先说《红楼梦》服饰满汉兼具的特征,再论述服饰的作用,最后作出总评,论证层次较为清晰。
D.举例论证是本文的主要论证方法,第③段即充分利用例证阐述服饰与人物性格和社会地位之间的关系。
(3)根据原文内容.下列说法正确的是（ ）
A.曹雪芹没有对尊贵的贾元春的服饰进行细致刻画,这种不写之写更能引起读者对美的联想,比详写用意更加奇妙和深邃。
B.贾宝玉的服饰特色体现在红色上,这红色仅是他反抗封建礼教,挣脱封建礼教束缚、追求个性解放的象征。
C.邢岫烟着“家常旧衣”、连冬天也穿得“很单薄”,黛玉进贾府时略去对黛玉的服饰描写,都显出她们寄人篱下的困境。
D.曹雪芹根据《红楼梦》的故事情节、人物性格等方面的需要,将中国封建社会满族服饰精华运用到小说的描写中。

12 . 阅读下面的文字，完成下列题。
    “飞花令”本是中国古代一种喝酒时用来罚酒助兴的酒令。不过,它比“五魁首,六六六”之类的民间酒令高难多了,没有诗词基础的人根本玩不转它。
      追根溯源,“飞花”一词出自唐代诗人韩栩《寒食》诗中“春城无处不飞花”一句。最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字,而且对“花”字出现的位置同样有着严格的要求。例如:花开堪折直须折,第一字是花；落花人独立,第二字是花；感时花溅泪,第三字是花……以此类推。这些诗可背诵前人诗句，也可现场吟作。行令人一个接一个，当作不出诗、背不出诗或作错、背错时,由酒令官命其喝酒。此外,还有另外一种行令方法:行“飞花令”时,诗句中第几个字为“花”,即按一定顺序由第几个人喝酒。
      酒令的历史由来已久。春秋战国时期的饮酒风俗,就有所谓的“当筵歌诗”“即席作歌”。从射礼转化而成的投壶游戏,实际上就是一种酒令。由此形成的“投壶令”,一直延续到明清时代。到了秦汉之间,承袭前人遗风,文人们亦在席间联句,名之曰“即席唱和”用之日久,作为游戏的酒令也就产生了。“酒令”一词,最早见于《后汉书·贾逵传》:“(贾逵)尝作诗,颂、诔、连珠、酒令凡九篇。”这里提到的酒令,即是行令的令辞。魏晋时,文人雅士整日间饮酒作乐，清谈老庄,游心翰墨,作流觞曲水之举。这种有如阳春白雪的高雅酒令,已不仅是一种罚酒手段,更因作诗这种高逸雅事的参与而不同凡响。最著名的一次“流觞曲水”,当数永和九年三月三日的兰亭修楔大会。当时,王羲之与众人所作诗篇荟萃成名传千古的《兰亭集序》。唐宋时,酒令又得到了长足的发展,大诗人如孟浩然、王维、元稹、李商隐、杜牧、皇甫松等,为我们留下了大量描写饮酒行令的诗篇,为酒令文化增添了浪漫色彩。
       中国历史上的酒令虽五花八门，品类繁多,但大致可分为雅令和通令两大类，其中又以雅令最受欢迎。《红楼梦》第四十回《金鸳鸯三宣牙牌令》中,就描写了当时上层社会喝酒行雅令的生活场景。行雅令时，必须能引经据典,当场构思,即席应对,这就要求行令者既要有文采和才华,又要敏捷和机智,所以它是酒令中最能展示饮者才思的项目。例如，宋人《苕溪渔隐丛话》中记载,唐朝使臣出使高丽,宴饮当中,高丽有一人行酒令日:“张良与项羽争一伞,良曰‘凉伞’,羽曰‘雨伞’。”唐使即席应对曰:“许由与晁错争一瓢,由曰‘油葫芦’,错曰‘醋葫芦’。”此令中名对名,物对物,唐朝使臣应对得体,同时也可以看出高丽人对中原文化之熟识。
       雅令中最文的还要算诗酒令,这是文人墨客把酒令与诗结合在一起的一种文字游戏。好的酒令不但令人赏心悦目,也能道出行令人的心境。明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪,同僚为他送行,酒至微醺,行令是必不可少的游戏。陈询说:“轟字三个车,余斗字成斜,车车车,远上寒山石径斜。”朋友对:“品字三个口,水面字成酒,口口口,劝君更尽一杯酒。"陈询又答:“矗字三个直,黑出字成融,直直直,焉往而不三黜。"人生失意莫不酸楚，但能和同道之人借酒切磋,也算是苦中作乐，有所安慰吧!
毋庸讳言,酒令是我国古代流传至今的酒文化中一朵别有风姿的奇葩,是劝酒行为的文明化和艺术化，可称为酒席间的“笔会”。自然,为健康计,欲酒还是不醉为佳,不过这就是另外的主旨了.
                                                                                                                                                  (选自《光明日报》有删改)
(1)下列关于原文内容的表述,不正确的是（ ）
A.“飞花令”是古人行酒令时的一种文字游戏,始于唐代,比民间酒令高难,属于雅令
B.“飞花令”要求诗句的关键字只能是“花”字,而且“花”字出现的位置有严格限定。
C.雅令最能展示才思,与者既要当场构思,还要具备深厚的文学功力和机敏的反应能力。
D.中国历史上的酒令五花八门,品类多,分为雅令和通令两类,而雅令最受欢迎。
(2)下列理解和分析,符合原文意思的是（ ）
A.因为“飞花令”对行令者的诗词基础有要求,可以体现行令者的高雅品质,所以这种酒令深受文人墨客们喜爱。
B.花开堪折直须折,第一字是花；落花人独立,第二字是花；感时花溅泪,第三字是花……体现了行“飞花令”的要求严格。
C.《兰亭集序》说明高雅的酒令不是一种罚酒手段,而是一种不同凡响的高逸雅事。
D.诗酒令是文人墨客把酒令与诗结合在一起玩的文字游戏,表现了文人墨客喝酒时的快乐心情。
(3)根据原文内容,下列说法不正确的是（ ）
A.酒令是宴席上助兴取乐的游戏,源于春秋战国时期的射礼,到唐宋时得到长足的发展,延续到明清时代。
B.《红楼梦》中第四十回写到鸳鸯做令官,喝酒行令的情景,描写了清代上层社会喝酒行令的风貌,他们行的是雅令。
C.唐朝使臣与高丽人行酒令一事,表明高丽人对中原酒令文化很了解,也表明了二者文化的一致性。
D.酒令使中华文化入于酒,是文明化和艺术化了的劝酒行为,可称得上酒席间的“笔会”。

13 . 阅读下面的文言文，完成下列题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
②北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迁也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉子又生孙,孙又生子:子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?河曲智变亡以应。
④操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一層朔杀，一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
(1)下列各组句子中加点词语的意思,相同的是（ ）
A.其•如土石何 安求其•能千里也
B.汝心之固• 固•国不以山溪之险
C.何苦•而不平 必先苦•其心志
D.惧其不已•也 是亦不可以已•乎
(2)下列对各句的句式的判断,不正确的是（ ）
A.甚矣,汝之不惠!(倒装句)
B.子又有子,子又有孙(判断句)
C.帝感其诚。(被动句)
D.一厝朔东,一厝雍南。(省略句)
(3)下列对选文的理解,不正确的是（ ）
A.愚公“聚室而谋”说明他对移山底气不足,在大家“杂然相许”后才信心大增。
B.智叟作为旁观者,对愚公移山“笑而止之”,这种笑是嘲笑,是轻蔑,既傲慢又武断。
C.选文第①段极言山之高大,是为下文写移山、负山等情节做铺垫,衬托愚公决心之大。
D.采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,这反映了古代劳动人民的美好愿望。
(4)下列对选文的赏析,不正确的是（ ）
A.“愚公”中的“公”是敬称;“智叟”中的“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼。这一安排反映了作者的感情倾向。
B.选文随着情节的发展人物形象愈加突显,愚公由一般人眼中的“愚蠢”形象到最后的“大智若愚”,给读者留下了深刻的印象。
C.文中的”孀妻弱子“除了与“智叟”形成对比外,还突出了愚公移山鲜有人助,势单力薄,增加了愚公移山的悲剧色彩。
D.选文告诉我们:只要认识客观事物发展的规律,充分发挥人的主观能动性,不怕艰难困苦,勇敢坚持斗争,就能够改造客观世界。

14 . 写出下列横线上空缺的名句。
(1)她静默地远了,远了，        ，走尽这雨巷
(2)微风过处,送来缕缕清香，       。
(3)《长歌行》用“少壮不努力，                劝勉年轻人应珍惜年少时光,努力学习。

15 . 小华网学术好好学写汉字,同学动他认真练习写字,他却说:现在电脑和智能手机园经很普遍了,都有汉字输人功能,以后就用不春用笔在纸上写字了……“作为同学,你会如何劝说他?(3分)

16 . 把下面的长句改成3个较短的句子,可以改变语序,增删字词,但不得改变意。(4分)
《红楼梦》是曹雪芹创作的一部以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线来表现反封建的深刻主题的现实主义文学巨著。

17 . 阅读下面的文字，完成下列题。
苍茫云海中秋月
①那一轮月亮果然是越来越圆了,它的圆满就像一个句号,结束了四季中最好的时光。春之蓬勃,夏之绚丽,秋之烂漫,至此宣告结束。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。
②从古到今,中国人对月亮的变化都十分敏感,而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的。中国人选择了这一天像蚕吐丝一样,把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长—“江畔何人初见月,江月何年初照人?”这轻轻一问,看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒、人类源头。李白也明白:“夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?”他甚至想纵身而起,“欲上青天揽明月”。这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深,既是瑰丽的想象,又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。
③因此,中秋这个节日的诞生便顺情合理。“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢?约定俗成,中秋节不能放鞭炮,中秋节放鞭炮是煞风景。那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行,云破月来花弄影。可以有一丝风的清凉,但风不能大。恰恰是中秋这一天,很少有月黑风高夜,也是天意独怜人间燥热,降下这一片清凉和圆满。最好有三五良朋,一石桌,几藤椅,一壶老酒,一碟花生米,一罐风尾鱼,一盘大闸蟹,再加上一些果品。不求醉饱,但营情调,故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。
④那一轮月亮确实是越来越圆了。“举杯邀明月,对影成三人”是感怀;“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”是伤感;“月出惊山鸟”是静谧;“露似珍珠月似弓”是巧喻;只有李白那“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”毫无伤感之意,有万里横空世的气魄!但是不管怎么说,一本唐诗,处处见月,虽说各有各的写法,各有各的寄托,是各个身上沐浴着月轮的光辉。唐以后,明月愈转华美凄清,“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”,就更将人生的落寞凄凉,心无系处突兀地暴露在典型情态之下。
⑤中国的古代神话有“射日”之说,后羿射日,可见于日有恨,至少是爱恨交加:还有“逐日”之说,夸父追日,中途渴死,“弃杖化为邓林”,只有月亮的神话是最美的,嫦娥养月，唯有美丽的嫦娘配得上月亮里的宫殿—广寒官。她在月光里无翼而翔升,裙袂飘然,兔是玉兔，树是桂树。
⑥谁是有心人留意去统计一下呢?千百年以来,有多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句?那轮“幼时不识月,呼为白玉盘”的月亮,正是一颗高悬碧空、心过朗朗的中国心。中•国•的•古•老•文•化•就•是•月•亮•文•化•。•
⑦“但愿人长久,千里共婵娟。”人是全人类,千里是全世界。相信中国的月亮文化会被越来越多的人所接受,因为—在企世界的任何一个角落都能看到月亮,月亮是人类的共同语言。
(选自《人民日报》有删改)
(1)阅读第③段,简要分析作者为什么两次提到“煞风景”?(2分)
(2)从修辞方法的角度,分析文中画线句子的表达效果。(3分)
(3)作者在第⑤段引人有关“射日”“逐日”的神话有什么作用?(3分)
(4)通读全文,解释第⑥段中“中国的古老文化就是月亮文化”的含义。(3分)
(5)分析文章最后一段的作用。(4分)

18 . 阅读下面的材料，按要求作文。
因为有了太多的希望和梦想，才有了社会的进步和光明的未来，人类从未停止过自己不断追求的脚步。因为每天都有新的东西产生,所以在拥有的同时又必然会失去一些东西。
请以“追求和放弃”为话题,写一篇作文。
要求:①所写内容必须在话题范围内;②除诗歌外,文体不限,题目自拟;③不少于700字④文中不得透露本人相关信息。