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阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时大多只20出头。他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。
“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。
（摘编自葛红兵《正午的诗学》） 材料二：
当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而凡事都应有度，越过底线就会走向反面--不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐趋势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种脾气都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年有着不可低估的负面影响。青少年是国家的未来，一个国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
（摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》） 材料三：
伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当，理应引领时代潮流。
而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。
一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神。如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体，塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。
（摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》） 材料四：
审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。
总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。
家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。
（摘编自张弓乐中保《以审美教育促进公民道德建设》）

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．将欢乐与光明融合在个体生命形态之中，这是“五四”文学作家“青春教”的宗教信仰。
B．“五四”文学的青春审美心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息，并不是凭空产生的。
C．病态审美现象由多种因素导致，与“颜值消费”和“眼球经济”跑偏，存在着密切联系。
D．人们很早就懂得审美教育对道德养成的重要并付诸实践，如孔子很重视“六艺”的审美教育价值。

根据上述各材料，下列说法不正确的一项是 ______
A．中国封建时代的作家群以士大夫为主体，体现出一种老年心态，李大钊的《青春》一文认为中国以前之历史为白首之历史。
B．放任“阴柔之风”劲吹，会导致血性阳刚之气和尚武精神的消退，不利于大众群体文化品格的提升。
C．审美教育的教育手段为各种艺术作品和艺术活动，终极目标是造就全面发展的人。
D．审美教育寓道德教育于审美意象和艺术形象之中，从而将其转化为情感的感染力量。

下列言论或现象，不能作为论据支撑上述材料的一项是 ______
A．“五四”时期的文化青春气息勃发，当下社会上却渐渐刮起“阴柔之风”，正像鲁迅小说《风波》里九斤老太抱怨的：世风日下，“一代不如一代”。
B．日前新闻爆出有学校和幼儿园老师为给自己的偶像应援发动学生参与视频录制，启示我们警惕病态文化蔓延进校园，对青少年产生不可低估的负面影响。
C．北大88年毕业生卢新宁寄语学弟学妹：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。
D．孔子盛赞《韶》乐“尽善尽美”，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术表现上达到一种最高的审美境界。

材料一是怎样论证“‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”这一观点的？请从论证思路、论证方法和论据的角度进行阐述。

回望“五四”文化的青春审美心态，反观当前文化领域一些病态审美现象，请综合材料简析当下如何更好地发挥审美文化对青少年的引领作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文明历来重视人的价值，高扬人的主体精神，强调我们作为一个具有主体性的人，既不要做神的奴隶，更不能做物的奴隶。《孝经》曰：“天地之性，人为贵。”认为在天地之间的各种生命中，没有什么比人更加尊贵了。荀子进一步解释了“人为贵”，他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”从以上可知，人之所以独异于万物，一是因为人有伦理道德与智慧，二是因为人有主体性。尽管当前人类对新冠肺炎病毒的认识还不全面，但是相信凭借人类自身的智慧终究能渡过此次难关。
古人认为，在天地之间，“唯人独能偶天地”，表现出对人的重视。天地造万物，但是人出现后因为具有能动性而可以与天地相并列。所以，“人”与“天”“地”并称为“三才”。善于“法天则地”的人能够参与到天地万物之中去，从天地之道中取法，为人所用。
《礼记•礼运》中说：“人者，天地之心也。”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是北宋思想家张载为后世留下的宝贵精神遗产。“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。他认为一切活动都是心的表现，人心一动、人心一变就会影响到天地万物的变化。人在天地万物之中有这样大的作用，所以人必须时时修养自己，不能松懈。
“人为贵”不是让人肆意地去主宰万物，而是提醒人怎么能够更好地管住自己，让天地万物能够按照它自身发展的规律去发生和发展，而不要人为地去干预自然。万物是天地合气而自生的，人也是天地合气中生出来的一物，但这个物确确实实跟其他的物不一样。所以人应当有自觉性来管住自己，这样才能够跟万物和谐相处。面对疫情，我们人类能做的就是要保护自然生态环境，尊重自然界整体生成发展的规律，不得以私志和嗜欲去破坏原有的生态链，干预自然界自身的运行规律，而应该“循理而举事”，根据事物自身的规律去做事；“因资而立功”，根据条件，依靠条件去做好你的事情，建立事功。总体来讲，就是要我们“推自然之势”，即循自然之规律。
“为天地立心”要求我们要时刻省察自己，持守中道。被称为“十六字心传”的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”是儒学乃至中国文化传统的要义之一。简单地说，这句话的意思是说人心是危险难测的，道心是幽微难明的，应当一心一意，精诚恳切地秉承中正之道。“十六字心传”源于尧舜禹禅让的故事，既是修身之道也是治国之道，传递的是以“道心”调节“人心”的主题。从此意义来说，道德自觉意识可谓是中国文化的精髓。贤者历来注重修身，以提高道德自觉，提升精神境界，培养理想人格，追求“人心”与“道心”的合一。在抗疫的这段特殊时期，我们除了要强身健体，关注生理方面的健康，增强自身的免疫力，同时也要正心养性，关注精神生命的成长，提升生命的质量；一方面去尽力延伸自然生命的长度，一方面去奋力提升精神生命的高度。如此，才能尽享真正的幸福生活。
（摘编自2020年3月30日《光明日报》楼宇烈文章《为天地立心 提升精神生命的高度》）


下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．中华文明自古以来注重人的主体精神，反对人信奉神灵，也反对人屈从于物质的奴役。
B．人之所以能与天地并列，缘于人的自重；敢于在天地中取法，表明人对自然不够尊重。
C．张载认为活动是心的表现。人心变动会对天地万物产生影响，因此人要加强自身修养。
D．古人认为人心危险难测，所以要从尧舜禹禅让的故事中领会“十六字心传”的主题。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章指出人与天地的关系之后，接着又论述了张载提出的“为天地立心”的思想内涵。
B．对于“人为贵”及人的主体性，作者能够辩证地加以思考，强调了道德自觉的重要性。
C．作者阐释古人的修身智慧，意在启发人们面对新冠疫情，能够认识到正心养性的意义。
D．文章运用了多种论证方法，如例证、引证、比喻论证等等，使得内容丰富，逻辑严密。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．面对新冠疫情，作者相信人类能够战胜它，但是要学会尊重自然规律，并认为正心养性与强身健体同样重要。
B．“为天地立心”思想旨在为社会建立一套精神价值系统，由此提炼出的“十六字心传”成为儒学要义。
C．人是天地合气的产物，只有自觉地管住自己，才能与自然和谐相处，这与“人为贵”的主张并不矛盾。
D．人类如果要尽享真正的幸福生活，只关注身体健康是不够的，还需要提升精神生命的高度，提升生命质量。

阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
本报北京5月5日电 （记者余建斌、刘诗瑶）据中国载人航天工程办公室消息：5日18时0分，为我国载人空间站工程研制的长征五号B运载火箭，搭载新一代载人飞船试验船和柔性充气式货物返回舱试验舱，在我国文昌航天发射场点火升空，约488秒后，载荷组合体与火箭成功分离，进入预定轨道，首飞任务取得圆满成功，实现空间站阶段飞行任务首战告捷，拉开了我国载人航天工程“第三步”任务序幕。
长征五号B运载火箭以长征五号运载火箭为基础改进研制而成，与长征五号运送目的地主要为距离地球大约3万6千公里的地球同步轨道、38万公里外的月球以及最近距离也要5千万公里的火星不同，长征五号B专注于200-400公里的近地轨道，主要承担着我国空间站舱段等重大航天发射任务。长征五号B运载火箭全长约53.7米，芯一级直径5米，捆绑4个直径3.35米助推器，近地轨道运载能力大于22吨，是目前我国近地轨道运载能力最大的火箭。
长征五号B运载火箭首飞成功，验证了火箭总体方案、各分系统方案的正确性、协调性，突破了大尺寸整流罩分离技术、大直径舱箭连接分离技术、大推力直接入轨偏差精确控制技术等一批新技术，为我国空间站在轨建造任务奠定了重要基础。据了解，长征五号B火箭上采取的许多措施，未来也将应用在长征五号火箭上。
（摘编自《长五B运载火箭首飞成功》，《人民日报》2020年05月6日）材料二：
1970年4月24日，“东方红一号”卫星由长征一号运载火箭送入太空，中国由此成为了世界上第5个能够独立研制并发射人造地球卫星的国家，开始了对浩瀚宇宙的漫漫“长征”路，拉开了中华民族探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕。
50年后，我们已迈进了世界航天大国的序列，正向着航天强国迈进。2003年，神舟五号载人飞船成功发射，中国成为世界第3个实现独立自主载人航天的国家；2011年，中国首个空间站天宫一号实现重大突破，超期服役了两倍寿命；2018年12月27日，北斗三号开始提供全球服务；2019年，嫦娥四号和玉兔二号成功着陆月球背面南极-艾特肯盆地，实现人类探测器首次在月球背面软着陆；2020年4月24日，中国首次火星探测任务被命名为“天问一号”……
这一切的成就，是成千上万中国航天人埋头苦干、默默奉献的结果。中国航天事业从无到有、从小到大、从弱到强，离不开“两弹一星”精神，离不开载人航天精神。不管条件如何变化，自力更生、艰苦奋斗的志气不能丢。
航天技术水平和成就，是一个国家综合实力的体现，需要先进科学技术、发达工业基础和雄厚经济实力共同支撑。当今世界正面临着环境污染、资源匮乏、人口剧增等问题的严峻考验，航天技术的发展需求，将会带动科学技术的整体性进步，促进空间资源开发，缓解当下问题，为人类造福。
（摘编自2020年05月06日《光明日报》评论员文章《勇于攀登航天科技高峰》）材料三：
按照构型，火箭分为单级火箭和多级火箭两类，火箭助推器通常被算作半级。长征五号B运载火箭是在一级上捆绑了4个助推器，属一级半火箭。
多级火箭工作特点是，火箭点火后一级发动机开始工作，燃料用完，一级发动机关机，并和燃料储箱一起从箭体上分离；其余各级发动机也是如此。通过这种“卸包袱”的形式，让火箭轻装前行，持续获得良好的加速性能。在此基础上，各级火箭“接力”一般，分别承担“起跑、加速跑、冲刺”的任务。比较而言，多级火箭适合跑“长途”。
对于多级火箭来说，级间分离是火箭飞行中最容易出现问题的环节之一。火箭级间分离时，下级发动机关机，级间分离火工品工作使两级分开。为避免分开的两级发生“追尾”和“碰撞”，要用侧推小火箭或反推小火箭点火，让分离开的两级隔出一段安全距离，上级火箭发动机再点火继续飞行。这一系列动作十分复杂，对控制的要求极高。
而只有一级半的长征五号B运载火箭系统简单，无级间分离，可靠性自然就高。从点火到入轨一气呵成，是我国现役运载火箭中唯一一款直接入轨的火箭。但它没有上面级进行轨道修正，还需大推力直接入轨技术支持。该技术能在火箭点火之后，依靠先进的制导技术，不断调整火箭弹道，使它直奔目标而去。
（摘编自《它是我国首个一级半构型火箭》，《中国科普网》2020年05月06日） 链接：中国载人航天工程简介：1992年9月，中央决策实施载人航天工程，并确定我国载人航天“三步走”发展战略。第一步，发射载人飞船，建成初步配套的试验性载人飞船工程，开展空间应用实验；第二步，突破航天员出舱活动技术、空间飞行器交会对接技术，发射空间实验室，解决有一定规模的、短期有人照料的空间应用问题；第三步，建造空间站，解决有较大规模的、长期有人照料的空间应用问题。


下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．长征五号B运载火箭首飞成功，为实现我国载人航天工程“第三步”发展目标奠定了重要基础。
B．航天技术的发展需求，有助于促进空间资源的开发，有益于缓解当今世界困扰人类的诸多问题。
C．长征五号B运载火箭是我国首个一级半构型火箭，实现了多项技术突破，运载性能优于长征五号。
D．多级火箭级间分离动作非常复杂，容易出现问题。火箭级数越少，分离次数就越少，可靠性越高。

下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 ______
A．只要坚持“两弹一星”精神，时刻牢记自力更生、艰苦奋斗的优良传统，我国就能迈进世界航天强国的序列。
B．从神舟五号载人飞船成功发射到首次火星探测任务的顺利完成，中国的航天事业取得了举世瞩目的巨大成就。
C．一个国家的航天技术水平，与国家的科学技术、工业基础和经济实力有密不可分的关系，体现着国家的综合实力。
D．长征五号B运载火箭可以直接进入轨道，是因为一级半火箭系统简单，无级间分离，这大大提升了入轨的稳定性。

以上三则材料报道的侧重点有什么不同？为什么？请结合文体简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：黄仁宇的历史观深受法国年鉴学派的影响，善于将对历史的宏观把握与细节体察紧密结合。鉴于中国历史的特殊情况，黄仁宇主张治中国史首先应对之有一个宏观的把握与梳理，应站在全局的高度，对之进行高屋建瓴式的分析。在这一方面，其著作《中国大历史》堪称典范，虽然内容浩繁，既谈到北魏、北齐、北周至隋唐的均田令，亦有西湖美景及白蛇传的描述，但其间叙述的主体线索即作者一贯所持“传统社会不容产生现代型经济”的观点却从未间断。同时，黄仁宇也相当重视宏观信息的历史细节，擅长从细节入手作开拓性的研究，从而以小见大，体现出感性与理性的交融、微观与宏观的结合。他认为一大堆炮火对历史的影响可能微乎其微，但有时短暂的小冲突却可能造就历史的重大里程碑。乍看之下显得轻浮琐碎毫不相干的事物，整合在一起，却能显示其重要功用，《万历十五年》便是最好的范例。
（摘编自张燕波《黄仁宇与中国历史研究》） 材料二：在史学著作中，图表可以作为历史表述的重要手段。精当地采用图表能够增强文字语言的表述效果，给读者形象直观的认识，使得历史表述更为生动明了。黄仁宇注重图表的作用，这在其史作中有着朗显的表现。现对黄仁宇已在大陆出版的著作中所用图示和表格数量作一统计：

著作	出版社	图表数
《资本主义与二十一世纪》	三联书店	158
《十六世纪明代中国之财政与税收》	三联书店	38
《汴京残梦》	新星出版社	20
《放宽历史的视界》	三联书店	19
《中国大历史》	三联书店	17
《缅北之战》	新星出版社	11
《大历史不会萎缩》	广西师范大学出版社	9
《黄河青山--黄仁宇回忆录》	三联书店	7
《地北天南叙古今》	三联书店	5
《明代的漕运》	新星出版社	3
《赫逊河畔谈中国历史》	三联书店	1
《万历十五年》	三联书店	0
《从大历史角度读蒋介石日记》	九州出版社	0
《关系千万重》	三联书店	0

在如表著作中，《明代的漕运》为黄仁宇的博士论文，他注重图表的效果就是从此开始的。在《资本主义与二十一世纪》中，黄仁宇采用了大量图示，借此增加了历史感，有力地配合了文字叙述来说明历史问题，帮助读者加深理解历史结论。《十六世纪明代中国之财政与税收》是黄仁宇出版的第一部严格意义上的学术专著，书中大量采用图表，进行了细致入微的学理分析。《汴京残梦》是黄仁宇所写的一部历史小说，在书中所用图示20幅，从人物、物品到集体场景，作者无不用力展现，这也从侧面佐证他注重图表对历史表述的效果。需要注意的是，某些图在作品中多次出现，如黄仁宇阐明其历史观的一幅图。可见作者对它的重视程度。图表是表达历史研究成果的一种手段，在其中起了重要的辅助作用。
（摘编自李宝祥《黄仁宇史学方法探要》） 材料三：《万历十五年》的叙事声音不是在编年体中的流动，而是在断代纪传体中的流动；这种断代纪传体更接近把围绕着一个中心人物所发生的诸多历史事件组接在一起，作为故事来叙述。
黄仁宇以万历皇帝朱翊钧、大学士张居正、首辅申时行、官僚海瑞、将领戚继光和哲学家李贽这几个重要的历史人物为线索，形成了全书的历史故事叙述结构。作者让这些人物围绕着1587年前后的历史，随着万历江山的奠基与倾覆，在这个叙述结构的平台上出演着自己的历史角色。《万历十五年》充溢着文学性与小说性的形式主义色彩。可以说，文学性的语言与结构的形式主义在这里盈溢着光彩。不必讳言，历史与文学的杂混体及其小说性的形式主义叙事结构，恰恰是《万历十五年》的成功之处。也正因为此，读者常常将他的历史著作中的形式主义叙事结构与小说的形式主义相混淆。作者的声音在凭借历史的本体叙事时，使其意义出场的语言与叙事结构被笼罩在文学的形式主义色彩中。
（摘编自《文学性的叙事与通俗化的经典--论黄仁宇＜万历十五年＞的书写策略》）

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．《中国大历史》一书虽内容繁多，但其“传统社会不容产生现代型经济”这个一以贯之的主体线索从来没有间断。
B．在《资本主义与二十一世纪》中，黄仁宇采用了大量图示配合文字叙述来说明历史问题，这样会造成历史感的缺失。
C．《万历十五年》如同一部断代纪传体，把围绕着一个中心人物所发生的诸多历史事件组接在一起，作为故事来叙述。
D．《万历十五年》潜在的叙事结构是小说性的，黄仁宇以几个重要的历史人物为线索，形成了全书的历史故事叙述结构。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．黄仁宇的《中国大历史》和《万历十五年》等著作充分体现了黄仁宇注重把历史的宏观把握和细节体察紧密结合的思想。
B．黄仁宇注重图表对历史表述的效果，他已在大陆出版的著作中都采用了图表研究的手段，某些图在作品中甚至多次出现。
C．《赫逊河畔谈中国历史》《大历史不会萎缩》《十六世纪明代中国之财政与税收》出版社不全相同，引用图表数量呈递增趋势。
D．从《万历十五年》可知，黄仁宇的叙事虽依凭历史的本体，但其叙事的语言与叙事的结构被笼罩在文学的形式主义色彩之中。

以上三则材料，分别从什么角度分析黄仁宇对史学的贡献？请结合文本加以概括。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
经济全球化是各国相互联系、相互依存程度不断加深的过程，是人类社会发展的必经之路，也是我们谋划发展所要面对的时代潮流。深入理解经济全球化的历史逻辑和发展趋势，才能更好引领经济全球化进程，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。
积极推进开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化，应共同探讨建立面向新科技革命和产业变革的政策制度体系，营造国际合作环境，让科技创新成果为更多国家和人民所及、所享、所用，依靠科技进步来解决经济全球化带来的负面效应；应维护世界贸易组织规则，支持开放、透明、包容、非歧视性的多边贸易体制，构建开放型世界经济，同时发挥自由贸易区对贸易投资的促进作用，让多边贸易体制和区域贸易安排这两个轮子有序转动起来；中国将以平等为基础、以开放为导向、以合作为动力、以共享为目标，共同完善全球经济治理。
经济全球化是不可逆转的历史大势。进入中国特色社会主义新时代的中国将与各国携手推动构建人类命运共同体、共建“一带一路”，为经济全球化注入强大正能量。
（摘编自张宇燕《经济全球化是人类社会发展必经之路》）材料二：
2008年国际金融危机爆发后，经济全球化主要呈现出以下新特点。经济全球化的推进速度明显下降。跨境贸易与投资快速发展，是经济全球化深入推进的重要表现。1998-2007年，全球货物贸易出口、服务贸易出口和跨境直接投资年均增速分别达到10.9%、10.8%和11.9%．2008年国际金融危机的爆发是一个分水岭，此后，跨境贸易和投资明显减速。2008-2017年，全球货物贸易出口和服务贸易出口年均增速分别下降到1.0%和3.2%．货物贸易出口占全球GDP的比重在2008年达到25.4%的峰值后，2017年降到22%．服务贸易出口占全球GDP的比重在2008年达到6.32%，近10年在波动中维持，2017年为6.65%．跨境直接投资规模2007年达到18938亿美元后出现收缩，2008-2017年年均增速为-0.42%。
经济全球化的内容与格局发生变化。从内容变化看，服务贸易在经济全球化中的地位有所上升。2008年国际金融危机爆发后，货物贸易与服务贸易增长速度都明显下降，但货物贸易增速下降幅度更大，服务贸易平均增速达到货物贸易平均增速的3.2倍。服务贸易在全球贸易中的地位相应上升，占比从2008年的19.9%上升到2017年的23.2%．从格局变化看，发展中国家的地位明显上升。越来越多的发展中国家持续推进贸易投资自由化便利化，越来越深地参与到全球生产价值链当中，在跨境贸易与投资中的地位不断提升。以吸收外商直接投资为例，发展中国家占全球直接投资流入额的比重从明显低于发达国家发展到与发达国家接近，个别年份甚至超过了发达国家。
全球经济治理体系加速调整。全球经济治理体系是由理念、规则和机构组成的一套复杂的国际体系，为经济全球化提供制度保障。从理念层面看，一直处于主导地位的自由贸易理念正受到所谓“公平贸易”理念的挑战。从规则层面看，新的经贸规则从以往的边境措施向边境后措施深度拓展。从治理平台看，多边贸易谈判停滞不前，多哈回合谈判迟迟未果，但区域一体化组织如雨后春笋般涌现出来，成为制定国际经贸规则的新平台，世界贸易组织这个多边组织的改革被提上日程。
（摘编自隆国强《经济全球化的新特点新趋势》）材料三：
在当前单边主义和保护主义抬头的世界政治经济形势下，推动共建“一带一路”走深走实，对于引导经济全球化健康发展、促进世界经济发展繁荣具有特别重要的意义。应加强“一带一路”合作机制建设，优先选择能够让当地老百姓受益的合作项目，努力做到雪中送炭、急对方之所急；同时，要不断完善合作机制，加强项目建设过程中及建成后的人员培训、技术指导、项目维护等配套支持。应在开拓市场上下功夫，搭建更多贸易促进平台，引导有实力的企业到“一带一路”参与国开展投资合作；发展跨境电子商务等贸易新业态、新模式，加强供货渠道、物流、电子支付和商品售后服务等方面的合作和标准建设。应加快形成金融支持共建“一带一路”的政策体系，充分发挥亚洲基础设施投资银行、“丝路基金”等平台的作用，深化与各参与国金融机构和金融市场的合作，为金融服务“一带一路”建设提供支持和保障。应规范企业投资经营行为，引导企业在生产经营中严格遵守东道国法律法规，高度重视境外金融风险防范，全面提高境外的资金安全保障和应对金融风暴的风险能力。
（摘编自王颖、李计广《一带一路走深走实，为经济全球化健康发展增添动力》）

下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A．经济全球化过程中，各国之间相互联系、相互依存不断加深，这就要求我们要深入理解其历史逻辑和发展趋势，发挥引领和推动作用，最终实现共同发展。
B．面对经济全球化的历史大势，中国将以平等为基础、开放为导向、合作为动力、共享为目标，主导全球经济治理，与各国携手构建人类命运共同体。
C．“一带一路”的合作开发，不能只将当地百姓急需的合作项目建设完成了事，还要加强建设中以及建成后的人员培训，技术指导、项目维护等配套支持。
D．金融支持也是“一带一路”建设政策体系不可缺少的一部分，要深化与各参与国的金融机构和金融市场合作，在促进合作的同时要防止境外金融风险。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．2008年金融风暴后，经济全球化的推进速度明显下降。到2017年，全球货物贸易出口、服务贸易出口和跨境直接投资均呈下降趋势。
B．虽然金融危机爆发后，货物贸易与服务贸易增长速度都明显下降，但服务贸易增速下降幅度要远低于货物贸易增速下降幅度。
C．在经济全球化中，发展中国家积极参与到全球生产价值链中，因此在跨境贸易与投资中的地位不断提升，甚至个别年份超越发达国家的表现。
D．全球经济治理体系是由理念、规则和机构组成的一套复杂的国际体系，它的产生一方面是由于所谓“公平贸易”理念的挑战，另一方面是由于经贸规则的拓展延伸需求。

在当前情况下，我国应该如何推动经济全球化健康发展？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
自从古代朝廷采用科举考试选拔人才以来，“金榜题名”与“名落孙山”始终结伴而行。于是，针对考生开办的“补习班”便应运而生。
说起古代的“补习班”，书院无疑名气最大、招牌最亮。书院始于唐，完备于宋，废止于清，前后有千余年的历史，产生了许多学霸，培养出诸多政治、学术、文学等大咖。范仲淹、魏源、左宗裳等历史名人都曾就读于书院。
书院分官私两类。私人书院最早为私人读书的书房，官办的书院则是官方修书、校书或偶尔为皇帝讲经之场所。唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，许多读书人避居山林，遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院，形成了中国封建社会特有的教育组织形式，进而打破了集藏书、教学等于一体的官办书院“一家独大”的垄断局面。据清嘉庆年间官修《全唐文》收录的南唐文字训诂学家徐错《陈氏书堂记》载，五代时期，著名的“高考补习班”是南朝宜都王陈叔明后裔创办并不断扩大的位于浔阳县（今江西德安）的“陈氏书堂”。“堂虎数十间，聚书数千卷，子弟之秀者弱冠以上皆就学焉……四方游学者，自是宦成而名立，盖有之。”
进入社会稳定、经济发展的北宋初期，私人开办书院的现象越来越多。据史料记载，两宋时的书院达七百所，且大多为地方上热爱教育和文化的人出资兴建。他们花重金聘请已回乡或致仕的举人、进士或有名气的学者担任老师，欧阳修、梅尧臣、朱熹等都给书院的学生上过课。书院除了要求学生熟读四书五经，还锻炼学生们写八股文的能力，熟悉八股文的格律、步骤等。宋朝和唐朝的科举考试，策问一科是学生们的重点复习对象。于是，一些“年度热点问题（如当年的河运海运、粮食问题、边界争端等）”便成为学生考前必须掌握的重中之重。明清时代，科举更为火爆，明代各类书院发展到一千多所，针对科考“八股文”，这些书院纷纷高薪聘请“名师”和已考取功名的才子担任补习老师，那些科场老手根据自己的考试经验，精心选编诸多标准的八股文训练学生，并装订成册供学生学习模仿，以便科考取得高分。
更有趣的是，古代也有“押题”达人。史上最牛的“高考补习班”老师吕祖谦“押题”简直神乎其神。他与朱熹、张拭齐名，时称“东南三贤”。朱熹的儿子、张栻的女儿都曾投其门下求学。特别是针对科考，吕祖谦还专门创立了类似现代中学的“AA班”，并量身定制了一册“模拟复习大纲及考理”，因封面为黄色，所以又称“黄册子”。传说一名学生拥有“黄册子”且能正确解答里面的题目，科考就能顺利过年。于是，前来“补习”的学生“至千百”。当然，吕祖谦这种专门针对考试而施教的做法也备受诟病，同时期的温州乐清诗人刘黻就讥讽道：“区区黄册子，所事惟夺魁。”
自宋仁宗执政末开始到清朝取缔科考止，封建朝廷也多次打压私人开办的书院，但都未能根绝。
（摘编自赵朵斤《古代科考也有人押题》，有删改）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．古代“补习班”的产生，是与古代朝廷釆用科举考试选拔人才的时代需求相适应的，其发展历史悠久。
B．五代时期浔阳县的陈氏书堂颇具规模，“堂虎数十间，聚书数千卷”，当地已成年的子弟都可以来这里修习。
C．北宋时期，私人开办书院的现象越来越多，有据可査的书院数量达七百所，多为地方上热爱教育和文化的人岀资兴建。
D．封建朝廷为了遏制私人书院对科举考试公平性的干扰，自宋仁宗执政末期始即多次打压私人书院，但都未能使其根绝。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章以古代书院为论述对象，从其岀现的背景说起，按朝代顺序，介绍了它历史发展的过程。
B．第三段比较了官私书院的不同，用例证法论述了私人书院的发展打破了官办垄断的局面。
C．朱熹的儿子和张秋的女儿都曾在吕祖谦处求学，从侧面证明位列“东南三贤”的吕祖谦有较高学问。
D．文章虽然在“谈古”，但语言幽默风趣，用词有时代感，介绍古代科考的相关历史有独特的视角。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．唐末至五代间，一些避居山林的读书人创立私人书院，战乱频繁与官学式微是其产生的间接原因。
B．明代书院通过高薪聘名师、精编辅导材料、模拟训练以提高考生中榜率的做法，可谓煞费苦心。
C．文章论述的私人书院为迎合科举考试的需要而功利施教的做法，很值得现代教育人反思。
D．虽然吕祖谦自创的备考模式很受考生追捧，但同时期的诗人刘黻却对吕祖谦的为人颇有微词。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
昨天（3日），经济合作与发展组织正式公布了2018年国际学生评估项目测试结果，也称PISA测试，在全部79个参测国家和地区对15岁学生的抽样测试中，我国北京、上海、江苏、浙江等四省市作为一个整体，取得全部3项科目第一的好成绩。2009年、2012年上海PISA成绩曾连续两次排名第1，但2015年由北京、上海、江苏、广东四省市参加的PISA测试成绩排到第10。
按照PISA测试的抽样规定，城乡、普职，公办、民办学校，都要按学生人数等比例抽样，要真实地反映所有学校、所有学生的情况。测试结果还显示：我国教师教学方法较先进。我国四省市教师擅长使用适应性教学策略，适应性教学指数排第4位。在阅读范围方面，参测学生阅读范围广，24.8%的学生每月多次阅读两种类型的读物，19.2%的学生每月多次阅读三种类型的读物。此外，家长高度重视学生教育。我国四省市家庭教育资源指数排第18位，超过了一些与我国四省市家庭经济水平相当、或更高的国家（地区）。
据了解，该项目测试还反映出了我们一些具体问题，比如，我国乡镇师资短缺问题较为严重；学生学习时间较长，我国四省市学生平均校内课堂学习时间为31.8小时/周；我国四省市学生的学习效率在参测国家（地区）中排名靠后；我国四省市学生的学校归属感和满意度不高，分别排第51位和第61位。
（央视网消息，2019年12月4日，有删改） 材料二
PISA，全称Programmefor International Student Assessment，中文翻译为“学生能力国际评估”，PISA测试评估主要分为3个领域：阅读素养、数学素养及科学素养。
阅读素养，即对书面语言的理解、应用和反应的能力。具体为对文章总体理解的能力、获取信息的能力、解释丈章的能力、对文章内容进行评价的能力、对文章结构进行评价的能力。它测试连续性文体和非连续性文体两种，连续性文体包括叙述性文体、说明性文体、描述性文体、辩论、劝导性文体，非连续性文体包括曲线图、项目表、图解、地图、表格、广告等。
数学素养，是指认识、理解数学在现实社会中的作用的能力，能够进行数学判断，运用数学知识解决问题。通过数学内容、数学过程、数学的材料背景三个维度来测试。
科学素养，是应用科学的知识来确定问题，解决问题的能力，分为科学概念、科学过程、科学情景三个维度来测试。科学概念与物理、生物、化学、地球学和空间科学有密切联系，学生必须能够理解这些概念并能把它们应用在真实的生活情景中。科学过程主要集中在获取、解释和论证能力方面。科学情景主要有以下层次：个人和家庭；社区（公共的）情境；世界生活（全球的）情境；历史相关性的情境。
（“百度知道”有删改，访问量13761次） 材料三
华东师范大学教授袁振国用“三个不代表”表达自己的观点。
PISA成绩不代表全部教育成绩，PISA成绩反映的主要是学业成绩、认知能力，而一个人的成功和幸福，还取决于他的非认知能力，取决于社会和情感能力--比如社会责任表现，情绪控制能力，协作能力，交往能力，思想性格的开放包容性等等。当一个人走上工作岗位后，后者的作用将越来越超过知识和认知能力的作用。而中国教育中普遍存在的高分低能现象则暴露出中国教育在社会和情感能力培养上的不足。
PISA成绩不代表投入产出成绩。成绩投入的时间越少效率越高，时间投入相同，成绩越好则效能越高。中国学生的学科能力优异令人自豪，但也付出了很大的代价，最大的代价就是学习时间太长，课业负担过重。中国学生花在学业上的时间是其他国家平均时间的一倍。
PISA成绩不代表学生满意程度。我们知道，快乐和兴趣是学习的内在动力，也是健康人格的基础。“中学狠学、大学狠玩”的不正常现象正是对无兴趣学习的报复，是学生学习长期处于被动和压抑的扭曲性反映。实现学生学习和生活的自由、主动、创造性发展，任重道远。
（中国教育学会，“湖畔问教”公众号，2019年12月4日）

下列对“PISA测试”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．2018年的PISA测试，是经济合作与发展组织在全球的79个参测国家和地区对15岁学生的抽样测试。
B．通过对参测学生的阅读素养、数学素养和科学素养三个领域的测试，主要反映学生的学业成绩和认知能力。
C．阅读素养的考查，主要是测试对书面语言的理解、应用和反应能力，测试文本是学生在学习和生活中常用常见的。
D．PISA成绩不代表全部教育成绩，因为一个人的成功和幸福取决于他的非认知能力，取决于社会和情感能力。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．我国PISA成绩重返世界第一的原因，是教师教法较为先进、学生阅读范围广，家庭教育重视学生教育等。
B．2018年的测试，反映出我国参测地区的学生的学习时间长，课业负担过重，学习效率不高，满意度不高。
C．我国参加每三年一次的PISA测试的地区中一直有上海，后来陆续有其他省市的加入。
D．PISA测试不但分为了三个领域，每个领域内又细分了不同内容或维度，测试更为精准。

经济合作与发展组织认为，PISA测试能反映参加测试的国家和地区的基础教育发展水平，请结合材料分析这一说法的根据。

阅读下面的文字，完成问题。
生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态是我们赖以生存、生活的基础，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然--大气圈、水圈、动植物生物圈等，也就是与生命活动和人类活动息息相关的自然背景。文学是人学，文学距离人自身最近，以人为本、生命至上的理念是文学表达的重要内容。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，推动社会反思，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。
在中国，生态文学拥有悠久的历史。古代的生态文学作品以诗歌和散文为主。从《诗经》《楚辞》对自然景物特别是植物细致而生动的描写，到山水田园诗，以及陶渊明的名篇《桃花源记》，都可以说是古代的生态文学。古人所写的一系列景物记、游记等，从战国时的《山海经》到北魏郦道元的《水经注》，从唐代柳宗元的《小石潭记》到明代的《徐霞客游记》，这些记述山川河流、游历感悟，描写花鸟虫鱼、动物植物和大千世界的作品，构成了中国古代生态文学的基本面貌。
从中国古代生态文学的理论背景看，其繁荣兴盛与中国传统哲学美学有着密切关联。中国自古就有天人合一、道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等哲学思想，这是中华优秀传统文化的厚重积淀，也是中国传统思想观念的重要组成部分，它们构成了中国生态文学的哲学和美学基础。在今天，推动中国生态文学的发展，继承这些宝贵的思想和文学遗产十分必要。中国生态文学具有独特性，其描写的题材和内容纷繁复杂、形式多样，尤其是反映人与自然和谐相处、生态环境优化美化的文学作品越来越多，涌现出环境保护文学、水文学、植物文学、动物文学等，蔚为兴盛。
改革开放以后特别是上世纪八九十年代，由于存在生态环境破坏和自然资源滥采等现象反映生态问题的报告文学也随之出现。徐刚的《伐木者，醒来！》《报告中国：我们将失去长江》、陈桂棣的《淮河的警告》陈启文的《命脉--中国水利调查》等，都旨在揭示生态毁坏以及水資源、大气和河流污染的危害。此外，生态文学还包括描写树木花草的植物文学、以动物作为主角或描写对象的动物文学。在动物文学里，动物小说一枝独秀，从姜戎的《狼图腾》到杨志军的《藏獒》都曾引起强烈的社会反响。
为江河湖海洋等“泛生命体”作传是生态文学的一个重要方面，比如徐刚的《长江传》《地球传》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河传》，郭保林的《大江魂》等。生态文学还包括海洋文学，如邓刚的小说《迷人的海》。值得注意的是，近年来出现了一批表现治沙治污、退耕还林、绿化祖国、建设绿色中国美丽中国的文学作品。包括肖亦农的《毛乌素绿色传奇》、徐刚的《大森林》李青松的《告别伐木时代》《一种精神》、哲夫的《水土中国》等。何建明的《那山，那水》是对践行绿色发展理念的一个生动描写，反映“绿水青山就是金山银山”的科学思想。冯小军、尧山壁的《绿色奇迹塞罕坝》，杨贵峰的《奔跑的绿洲》等是对闻名世界的中国治沙成就的真实记录与反映，体现了近些年中国在防治沙漠化、石漠化方面取得的成绩。
生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库。同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。
（摘编自李朝全《生态文学的中国表达》）

下列关于“生态文学”的理解和分析，正确的一项是 ______
A．生态文学创作和表现对象是生态，其表达的重要内容是以人为本、生命至上的理念。
B．我国生态文学历史悠久，其作品古代以诗歌散文为主，当代以报告文学和小说为主。
C．生态文学题材纷繁复杂：既可反映生态环境优化美化，也可表现生态环境遭到破坏。
D．生态文学具有世界普遍性，最易受到读者广泛接受和认可，是因为生态属于全人类。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章紧扣“生态”和“文学”来阐释生态文学的内涵，指出其具有重要的社会价值。
B．文章不仅阐述了中国古代生态文学的基本面貌，还深入分析了其繁荣兴盛的原因。
C．文章在论述中国古代和当今生态文学表达内容时运用例证法，以具体的作品进行佐证。
D．文章结尾着重论述生态文学的中国表达对于全球生态保护和世界生态文学的意义。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．屈原的《湘夫人》中对于各种香花香草的描写、陶渊明的《归园田居》、郦道元的《三峡》，都可以说是古代的生态文学。
B．天人合一道法自然、以和为贵、和谐共生美美与共等思想是中国生态文学的哲学和美学基础，至今仍然需要继承
C．生态文学的内容和形式与时代密切相关，上世纪八九十年代反映生态问题的报告文学的出现就与当时生态现象有关。
D．倡导建设绿色中国美丽中国，表现“绿水青山就是金山银山”的科学思想，已经成为近年来我国生态文学的主旋律。

阅读下面的材料，完成小题。
材料一
宣纸为宣州皮纸的总称，其名源于唐代宣州贡纸，在元明两代长期的发展过程中不断改进，至明代中期已臻完善，成为中国皮纸的杰出代表。
宣纸最突出的特点是“润墨性”，这种特性对书画创作意义重大。宣纸可以大大丰富笔墨的表现形式，不仅可皴擦勾斫，也能施诸泼墨渲染，笔迹墨痕清晰可辨，极有笔墨韵味。丰富的笔墨变化可抒发感情，移情寄兴，遣貌求神，这是其他纸种所不能比的。
宣纸具有易于保存、经久不脆、不会褪色等特点，它“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”，寿命却几乎是所有纸中最高的。真正的宣纸，以青檀树皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料。皮料成分越重，纸张越能经受拉力，即使笔力反复搓揉纸面也不会破，也就越能体丰富的墨迹层次和更好的润墨效果，质量也就越好。
然而，由于稻草浆的成本只有皮料的六分之一至十分之一，如今有些所谓的宣纸，稻草比例超过了70%的还称之为“净皮”，几乎全是稻草浆的美其名曰“棉料”。成了这个样子的“宣纸”，已经承载不了更多的笔墨技法，也保存不了多少时间。
当代书画用纸的生产工艺与过去相比也有很多不同。过去的玉版宣，要在纸浆中抄造三回；今天的玉版宣，只是皮料的比重大些。过去有一种半生熟的煮捶宣，是要把生宣纸反复砸打密实，而今天的煮捶宣，是用刷子刷上矾水，达到半洇不洇的效果。
如今，漫步北京琉璃厂，各种品牌、各色式样的宣纸令人眼花缭乱。宣纸的生产已有千百年的历史，但至今没有量化的质量标准：青檀皮和稻草比例应为多少？漂白的残留物质究竟有什么？与此同时，在生产工艺中，用杂交稻草代替沙田稻草，大量使用化学漂白剂，都使宣纸的质量大不如前。更让人担心的是，宣纸生产技术目前仍是师徒之间的“口传心授”，而且由于工作条件辛苦，待遇低，也面临着后继乏人的困境。
宣纸是中国文化艺术传承的重要载体，有“纸寿千年”之誉。今天，更需要优质宣纸，将我们创造的文化艺术，传诸后世子孙。
（取材于殷燕召《宣纸：“纸寿千年”，需求不降》）

根据“材料一”，下列表述中不属于当代宣纸质量大不如前的原因的一项是 ______
A．配料比例发生变化
B．古代造纸技法失传
C．生产工艺过于简化
D．大量使用化学制剂
材料二
我国古代造纸业有十大产区，皖南堪称其中最显赫者。此地水源丰富，土地贫瘠，树木丛生，劳动力充足，造纸成为人们谋生的重要手段。而竞争异常激烈，又促成技艺不断精进。长年浸润、耳濡目染，精妙的手工操作让造纸技艺完美呈现。因此，似乎是上天的安排， 这里自古以来便是名纸的故乡。
泾县便在皖南小岭一带，那里素有“山川清淑，秀甲江南”之誉。不仅因李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之千古绝唱而闻名，更因泾县宣纸而蜚声中外。泾县宣纸是传统手工纸品的最杰出代表，它在千百年的积淀中逐步成长，与故土血脉相连。“纸之制造，首在于料”，特殊的喀斯特山地适合青檀树的生长，冲积平原则适宜生产长杆水稻，青檀树和水稻杆均为宣纸制造提供了优质原料。
宣纸是“捞”出来的纸，纸帘是捞纸的重要工具，纸帘的制作工艺直接影响宣纸的质量。纸帘的制作原料也与泾县的地理环境密切相关。泾县及周边一些地区产一种苦竹，长者可达二丈有余。这种苦竹，笋苦涩不能食用，但是竹纹的纹理直，骨节长，质地疏松，易于剖成竹篾。用此竹涂土漆制成的竹帘是捞纸的必备工具--纸帘。它不易腐烂，不吃水，且价格低廉
此外，泾县地处中纬度南部，常年气候温和雨量充沛，四季分明，正所谓“山下桃花山上雪，山前山后两重天”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。得天独厚的气候条件，既为宣纸生产提供了丰富的水源和充沛的阳光，又使原料不至于在暴晒、暴雨和暴冻中风化或腐烂。
宣纸最初是以小家庭、小作坊形式在泾县及周边的老徽州地区生产，千百年来在泾县小岭不断完善、成熟。宣纸制作工艺非常精细和耗时，从原料采集到成品纸出来，中间要经历皮料制作、草料制作、配料以及捞、压、焙、剪等上百道工序，几乎需要用一年的时间。2006年5月20日，宣纸制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
（取材于《宣纸的产地》）

对“这里自古以来便是名纸的故乡”一句中“这里”的理解，最准确的一项是 ______
A．十大产区
B．皖南地区
C．泾县
D．皖南小岭

根据“材料二”的内容，不属于泾县宣纸品质上乘原因的一项是
A．特殊的喀斯特地貌为宣纸制造提供了优质原料。
B．当地气候条件得天独厚，水源丰富，阳光充沛。
C．宣纸制作工艺由小作坊发展而不断完善、成熟。
D．宣纸制作技艺被列入国家非物质文化遗产名录。
材料三
中国纸，通常是指用手工捞出来的“土纸”，即手工纸；欧洲纸，一般是指用机器抄出来的“洋纸”，即机制纸。造纸工艺的基本原理是相同的，但生产流程和操作方法不同，因而也就形成了不同的特点。在外观方面，如果把手工纸拿起来迎着阳光观察，就会发现纸内有一条条的“印子”，也就是“帘纹”，而机制纸则没有。由于机制纸是经过高温烘缸干燥，故纸面光滑度较高，而手工纸是低温干燥的，其光滑度要低得多。在性能方面，手工纸一般呈碱性，纸面柔和，宜于使用毛笔书写，吸水性较大，纸的强度较小、质地较软而轻。机制纸一般呈酸性，纸面挺硬，吸水性较小，宜于使用硬笔书写。
在价值方面，区别于机制纸以实用性价值为主，中国手工纸与中华传统文化的关系是十分密切的。要了解传统文化，中国纸及纸文化也是一条可行的路径。
简单点说，纸文化包括了历史古籍、书法绘画、民间艺术等许多丰富的内容。早在汉朝时，我国就发明了纸，随后又在隋朝发明了雕版印刷，此后我国的书籍出版、印刷事业突飞猛进。据报道，我国现存3000万册古籍，这些古籍不仅是珍贵的文物，更具有重要的文献研究价值。
中国纸从用毛笔书写开始，历经了拓碑、写经抄书的漫长岁月，进入了书法、绘画阶段，草篆隶楷、写意工笔之精品，令人倾倒，达到艺术的高峰。欣赏中国的书法和绘画，能在思想或性格上受到熏陶，使人的素质在潜移默化中有了转变和提高。
关于民间艺术，是指与纸有关的艺术品，如年画、春联、剪纸、纸脸谱、扇面画、风筝、折纸等。它们既有物质的，又有精神的；既有民俗的，又有高雅的；既有创造的，又有欣赏的，真可谓蔚为大观，是中国传统文化的重要组成部分。
中国手工纸与我们的文化生活和人文修养结下了不解之缘。保存和保护一定范围的手工纸市场，是必要的也是可能的。就像日本把他们国家的“和纸”（手工纸）称为“无形文化财产”，政府和民间共同出力帮助经营，使和纸在市场上锦上添花，有了如纸插花、浮世绘等作品丰富了手工纸的市场。正所谓“他山之石，可以攻玉”，这种文化发展策略对中国纸文化的发展具有重要的借鉴和参考价值。
（取材于刘仁庆《中国手工纸与传统文化》）
下列关于手工纸和机制纸区别的表述，完全正确的一项是 ______
A．手工纸专指中国纸，而机制纸则专指欧洲纸。
B．手工纸因高温干燥而能看出“帘纹”，机制纸则不会。
C．手工纸柔软而吸水性强，机制纸则恰恰相反。
D．手工纸只有文化价值，而机制纸只有实用价值。

中国宣纸的价值主要体现在哪些方面？请根据上述三个材料作答。

阅读下面的文字，完成下列各题。
在凝视故乡中审视自我
--读散文集《结庐在人境》
若水 房蒙的散文集《结庐在人境》首篇是《故乡》，可见“故乡”二字于作者和本书有着特殊意义。作者在书中称他的故乡为溪坪--我知道这只是一个化名--这个地处沂蒙山区的静僻山村，是作者幼年时期生长的地方。这里有着具象的山水风景和生动的乡土人情，饱含着阳光和泥土的芬芳。作者把自己投入到与故乡的关系之中审视、发现自我。
书中的故乡更多是一个文学象征意义上的场所，是一个已经过滤和淘汰掉痛苦记忆的地方。它装载着作者的生命原点、记忆起点，以及追求“真善美”人生价值观的初始点，潜藏着当初为什么而出发的原始密钥，是随时可以回归的心灵家园和精神栖息地。作者曾在书中反复提及一顶斗笠，那是在自认为已非小孩子之际，斗胆向母亲申请由自己专门在集市挑选的斗笠，体现着个人自由意志的初步形成。作者在《蓝色翅膀》中专门详细描写了斗笠被风吹走的过程。这在现实生活中本是一件极其普通的事，但作者却一直耿耿于怀。一个人在衡量自己的物件时，首先看重的应该是它们在生活中的意义，这才是最为珍贵、最为本真的生活态度。这顶斗笠其实不再是斗笠本身，已经文学意象化了。这是故乡一段已经消逝不见的美好时光，也是作者个人再也回不去的童真岁月，代表了他对真善美的孜孜追寻。
作者经常在记忆中的故乡穿梭，通过与现实的人和事对比，去体味人间真情，去思考人生的意义。在《肖》一文中，作者通过对比儿子与自己幼年时异曲同工的种种荒唐表现，展现了爱与宽容的力量，让人体会到了生命传承的意义。但有时，成长却也意味着失去。我们这一代人，是典型的“过渡人”和“半截人”。在农村长大却又在城市定居，是根植于土地上的作物，却又在高楼大厦的半空中存活，身处现代工业文明社会，却又饱受农业传统文化的熏陶和浸润。这使得我们的思想行动呈现出明显的矛盾和犹疑特征：讨厌喧嚣却又害怕孤独，享受人间烟火却又渴望精神家园，不愿随波逐流却也不想踽踽独行，思想上坚守传统，行为上却又放弃传统，常常在健身房里挥汗如雨却又很少能够静下心来享受心灵沉思的安宁。所以，作者在自我介绍时写道：“思想开放的行动保守派，乐观旷达的悲观主义者，田园既芜的心为形役人。”在作者看来，那顶落在悬崖半空、被斜坡上的荆棘勾住的斗笠，正是他目前心境的写照。斗笠，这个农耕文化的象征，被风这个时间的具象吹到上下无着的尴尬境地，不正是作者逃离乡野、投身城市，却又对乡村生活念念不忘的画像吗？
面对这种成长和时代困惑，作者在以故乡为具象载体构造的心灵空间中，进行了深入思考。从藏区高原途中的悲悯，到辽阔大草原上的顿悟，从克孜勒苏河畔的随想，到天荒坪小镇的沉思，都留下了作者思考的印记。《大地》开头作者说：“我也曾于暮色四合时分疾行在乡野的路上，是的，归家的路上。如今还能真切地体会到那种归家的急切，仿佛脚步再慢一些，我就会被拦阻在外面的世界，从此失去走进家门的资格。”通过这本散文集，作者写出生命是从出发到回归再认识、再发现的历程。回归的过程，就是体味爱、发现生活本质的过程。作者笔下的心灵故乡，让人时时能够感受到一种难得的宁静、充实和满足，这源自作者内心的真诚。
一本好书，总能让读者从中看到自己或生活的影子。品读《结庐在人境》，我似乎总能在恍惚中看到自己，也总感觉它是能够安神静气的一杯清茶，含有能够帮助我们苏醒记忆的神奇配方，借助这些记忆密码，也许就能够找到回归心灵故乡的路。
（摘编自2019年11月06日《光明日报》）


下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．《结庐在人境》中的故乡溪坪只是化名，不能寄托作者对自己真实家乡无尽的热爱。
B．从房蒙自我介绍可以看出，他天生就是一个在思想行动中呈现矛盾和犹疑特征的人。
C．为了对成长和时代的困惑进行深入思考，房蒙以故乡为具象载体构造了心灵空间。
D．房蒙用真诚构建的自己笔下的心灵故乡，让人感受到一种难得的宁静、充实和满足。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，本论部分论证角度丰富，层次清晰。
B．文章中斗笠是一个重要物象，作为论据在本文不止一次出现，但论证的观点不一样。
C．本篇文章采用了引用和对比的论证手法，既阐述房蒙的观点，又表达了自己的看法。
D．文章末段论证了《结庐在人境》对我的影响和启发，较好的达到了图书推介的目的。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．一个人衡量自己的物件时，最为本真的生活态度应该是首先看重它们在生活中的意义。
B．从文中可以看出，本文作者若水和散文集《结庐在人境》作者房蒙有着经历的共通性。
C．如一本书不能让读者看到自己或生活的影子，找到回归心灵的路，它就不是一本好书。
D．有人说“书评是对书籍进行价值判断后的成果”，这与本文作者的书评理念是一致的。