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阅读下面的文字，完成下面小题。
现代体育比赛不仅是各国运动员速度与力量的竞技场，也是世界各国展示形象，尖端科技与体育融合的大舞台。随着人类对挑战自身的执着追求，各竞技项目的成绩不断逼近人体能力的极限，要想进一步提高比赛成绩，哪怕是提高百分之一甚至千分之一，教练与运动员都要竭尽全力采用各种方式和技术去实现，科技的赋能作用也就愈发重要。
2018年俄罗斯世界杯上，数字化表现和跟踪系统（EPTS）被首次全面采用。它的主要功能是将运动的时空信息自动化采集并数据化呈现，从而实现对训练与比赛的数字化阅读。借助摄像机与可穿戴式传感器，EPTS系统能够追踪球员以及足球的运动信息，并通过平板电脑向教练员提供球员的统计数据、位置信息以及相应的视频剪辑，帮助教练员进行赛场上的决策。作为EPTS的一部分，Catapult可穿戴传感器也首次在世界杯中获准使用。这款运动员智能追踪系统的核心部件是一个穿戴在运动员肩胛骨中间、火柴盒大小的卫星定位装置，可以监测运动员的跑动距离、速度、跑动节奏、受冲击负荷、心率等多项数据，并进行深入分析。当前，运动员经常会穿着配备这个装置的“黑背心”进行训练，教练员不仅能够在场边实时查看整个球队的表现并进行指导，也可以了解每个运动员的状态并给予针对性的训练运动量调控，减少伤病的发生概率。
除了团队运动中的多人时空信息分析外，对运动员个人技术动作的数据采集与分析评估技术近年来也得到了长足的发展，这背后的最主要动力是动作捕捉技术的进步。动作捕捉技术是数字化采集三维人体运动的手段，过往由于需要复杂的设备与环境，使用非常不便，动作捕捉技术的主要应用局限于电影大片制作，在体育中一般仅在科研中使用。随着动作捕捉技术向轻量化、易用性的不断发展，基于动作捕捉技术的运动分析系统也进入了实用阶段。例如，基于可穿戴式设备的高尔夫运动动作分析与辅助训练系统MySwing，借助穿戴在球员身上的多个微型运动传感器，可以精准捕捉球员的身体以及球杆的空间运动数据并提供分析结果。借助这样的设备，教练对球员的指导就不再“凭感觉、凭经验”，主观的经验得以量化形成数据模型，不仅对技术动作的分析更加客观，而且训练的针对性更强，训练效率更高。
运动员比赛成果的提高不仅来自于训练水平提升，运动装备的科技含金量提高也是其中的重要因素，甚至某些时候会对运动带来重大的改变。纵观奥林匹克历史，装备的科技进步对竞技成绩提高起到了重要的推动作用，连续在最近三届奥运会上称霸自行车赛场的英国队就是其中的代表，英国队应用高科技手段将人与车的完美结合做到了极致。基于流体动力学与人机工程分析，每名英国选手的比赛用车都经过了精密调节，使人与车之间的契合程度达到最高。此外，高科技的比赛用服、特制的赛车轮胎等，也都成为英国队的“国家秘密”。在未来，借助大数据和人工智能手段，以数据方式对运动员在技术、战术、体能、心智、个性等多个维度进行评估，构建可量化的“冠军模型”将成为不仅切实可行，甚至不可或缺的训练与比赛方法，智能科技也将在训练与比赛中对教练与运动员产生愈发深远的影响。
（摘编自《体育中的“黑科技”》，《光明日报》2020年10月29日）


下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.现代体育比赛不仅是运动员速度与力量的较量，也是各国科技赋能体育的展示。
B.2018年世界杯首次使用了EPTS，将运动的时空信息自动化采集并数据化呈现。
C.动作捕捉技术作为新事物，近年来也出现在体育领域，使动作分析更加客观。
D.英国自行车队之所以连续三年称霸自行车赛场，高科技手段起到了决定性作用。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.文章先提出“科技赋能愈发重要”的观点，再分层论述，最后谈对未来的深远影响。
B.文章第三段举MySwing的事例，有力的说明了科技对个人技术动作的分析的积极作用。
C.文章既承认训练水平提升的意义，又肯定高科技运动装备的作用，彰显了辩证的态度。
D.文章在论证时主要运用了例证法，也运用了正反对比的方法，来论证科技装备的作用。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.尖端科技与体育的融合，有助于竞技成绩的提高，有助于运动员突破人体极限。
B.EPTS将时空信息自动化采集并数据化呈现，可以用于比赛指导，也可以用于健身指导。
C.在未来，大数据和人工智能或将成为“冠军模型”的必须依靠的训练与比赛方法。
D.随着更为尖端的体育装备的采用，体育竞技将是运动员、装备、训练的综合较量。

阅读下面的文字，完成各题。
翡翠烟嘴
吴若增 民国十六年发大水，蔡四跟着人家闯了关东。三十年后他回来了，带回了一样宝物--翡翠烟嘴。
要说蔡四的翡翠烟嘴，确是个好东西。白日里照着，葱绿般地透亮；细看那里边的纹路儿，有山，有水，有人家，旷远得很。到了晚上，将那烟嘴放在月光下，星星儿都在那里头直眨眼。据蔡四讲，等到来了鱼汛，将烟嘴放在水中，人也下河，可听见鱼儿在烟嘴里跳，还喋水。这还不奇，奇的是那烟嘴上还有四个大牙印儿。据蔡四讲，那是明太祖朱元璋咬下的。因为这，谁拿过烟嘴，都要细细地看上半天，同时心里便不觉地生出许多敬畏。蔡四说：“那年，俺攒下一百三十块大洋，准备回乡，谁知俺一个拜把子兄弟，老娘病了急需回家，可手中又没钱，急得不行，俺把那袋大洋冲他怀里一扔。俺这兄弟一看，扑通一下就给俺跪下啦，留下个祖传的翡翠烟嘴。就这么着，俺只好接过来……”
蔡四回乡已是公元一九五七年了。五七年用的是人民币，要大洋何用？有人当时就惴惴然地问。然而蔡四笑笑说：“咋着，大洋没用啦？那是银子啊，可以换钱嘛。嗨，你真是的！”至此，人们深信不疑，跟着对蔡四也敬重起来了，“四爷”“四爷”地叫开了。
蔡四爷有一件珍宝，这消息不久便传开。八村四屯，无不央求一睹为快。慢慢地，那翡翠烟嘴也就成了村宝。
六二年夏，一位爷回来了。他在城里当了几十年的银行会计，见多识广，就数他的话多，什么城里的汽车呀，楼房呀，公园呀，饭馆呀……这已经让许多人不得劲儿了，更可气在：他居然敢当众胡说四爷那烟嘴儿是假的！
那天，他死乞白赖地非要看看四爷的烟嘴不可。他左瞧瞧，右看看，呵呵一笑，说：“嘿嘿……这翡翠烟嘴儿……嘿嘿，是假的！”
“假的？”蔡四爷先是一惊，但又似乎很快就镇静了下来。他上前一把抢过自己的烟袋，往怀里猛地一揣，冲那老会计恨恨地“哼”了一声，转身走了。
人们许久都没有说话，望望走去的蔡四爷，再望望被晾在那儿的老会计。最后，生产队长忽然站了起来，气不打一处来似地叫了一声：“都起来，干活啦！”
老会计忽然觉得自找没趣，蔫头奔脑地呆在了原地。
那事过后，老会计心术不正的说法立即被全村人所接受，从此竟没人愿意搭理他了。幸好蔡四爷是个好心肠的人。一天，他提着一小筐灰菜，来老会计的家，说：“老哥，掺点这个吃吧，那点粮食哪够呢。”
老会计感激不尽，懊悔地说：“四哥，这叫我怎么说才好呢……”
第二天，工间休息。老会计忽然从衣兜里掏出个老花镜，对着四爷那烟嘴儿就照了起来。四爷想起他前些天讲过的话，突地又露出了愠怒之色。
谁知此时，老会计却叫起来：“哎呀，四哥，您这真是翡翠烟嘴呀！来来来，我再细看看。”
蔡四爷愣了，人们也不禁挤过头来看。
只见老会计拿着那花镜和烟嘴儿，远瞧瞧，近看看，猛地一拍大腿，失声道：“哎呀呀，我这一细看啊，嘿，还真是一个上好的翡翠烟嘴呢！”
就这几句话，人们都露出了惊喜之色。蔡四爷的眼睛也亮了起来。
转眼之间，就到了一九六五年的秋天了。这天，蔡庄来了一位省文物公司的老张师傅，他十分挑剔，转了大半天，只收购了几样。末了，老张师傅要走了。这时，有一个人说了话：“嗳，老张师傅，您看见四爷的翡翠烟嘴了么？”
不等老张师傅说话，老会计急忙出来阻拦：“嗨，别看啦，他不会卖给你的。”
大队支书思忖了一会儿：“这样吧，你别硬要买他的，我领你去。见识见识。”
四爷正在家中拾摄，见这么多的人骤然光顾，不禁一惊。但他马上就明白了，对老张师傅笑着说：“哎呀，你咋又来啦？俺不是说了么，怕你看到眼睛里去抠不出来呢！”
这时，支书走上前来求情：“四爷，您就给他看看，反正您不卖给他就是了嘛。”
这时，老会计又插进话：“四爷，我看还是别拿出来。回头不卖给他，他回去一张扬，保不准往后还有大麻烦。”
四爷听了，连连点头：“对！对！就是这么回事！”
恰在这时，一个小伙子猛地瞅见了四爷怀里的烟袋，一把就抽了出来。四爷有点慌，下意识伸手去夺。但那小伙子却一个机灵的转身，递给了老张师傅。
四爷略有几分不悦地说：“看就看吧。先跟你说好了，你也不用给价，俺是死活不卖！”
翡翠烟嘴终于落在这位文物专家的手里了。人们都挤上去看。老会计忽然热心起来：“怎么样？没见过吧？可别看花了眼！”
大家都笑起来：“嗨，你今儿个是咋的啦？咋话这么多？”
然而，老会计却好似兴犹未尽，无限感慨地说：“您可别闹了笑话，一头栽在这儿呀！唉，那年我就办了那么一回丢人现眼的事：一开头，我愣没认出这是一件宝贝来，我还说什么假的呢。回头怎么着，不光四爷恼我，全村人都恼我呢！”
“怎么？”老张师傅忽然一怔，抬头看了老会计一眼。
“哈哈哈……”围观的人们都笑了。
老张师傅重新低下头去，继续细细地端详那托在掌上的烟嘴。他颈上的横纹条条皱出……
“嘿嘿嘿……怎么样？看出门道来了么？”老会计眯缝起双眼，津津叨叨。
老张师傅一会儿看看烟嘴，二会儿抬头望望站在一旁的蔡四爷，一会儿扫视一下围观的人们，一会儿又把目光在老会计的脸上久久地流连……终于，他说话了：“嗯……嗯……四爷，不瞒您说吧……我十五岁开始跟着师傅干这行，四十年来走南闯北，可您这烟嘴……嘿嘿……我还是头一遭见呢……瞧这料子、这颜色、这纹路……真是绝啦！”
“噢呀！”人们一声惊叹，表现出了无比幸福、无比满足的喜色。
银行老会计似乎更加高兴，冲着老张师傅翘起了大拇指，说：“行！行！有眼力！”
忽然，有人说：“嗳，您给开开价儿看，眼下它能值多少钱？”老张师傅略一沉吟，然后决绝地说：“价……可不好开。无价之宝！无价之宝啊！”
“噢呀！”人们止不住又是一阵惊叹。
老张师傅呵呵地笑了一阵儿，忽然好似又想到了什么：“四爷，您过来一下，我有句要紧的话跟您说。”
在柴草垛后，老张师傅见没人跟来，便把嘴凑近四爷的耳边：“四爷，往后，任是什么外地人来，您也别把这宝贝拿给人看啦！千万！千万！……”
（本文有删改）

简析文中画横线句子的语言特点。

结合文中画波浪线的句子，概括老张师傅的形象。

从文章谋篇布局的角度，简析题目“翡翠烟嘴”是如何统摄全文的。

有人认为吴若增的《翡翠烟嘴》“不仅讲了一个好故事，还追求故事之外的隐喻意义，想象空间丰富”。请探究本小说中人物和环境的隐喻性。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
合成生物学的出现是生物学、化学、物理学、数学和计算机科学等发展到一定阶段有了一定的积淀后所导致的必然结果。分子生物学的发展为合成生物学提供了技术手段，系统生物学的发展为合成生物学的研究提供了从全局角度看问题的能力和理论依据，生物信悳学的发展为合成生物学提供了可研究的数据分析和处理方法。合成生物学是站在各个学科发展的肩膀上出现的，是多学科快速发展的结果。
合成生物学最初被提出可以追溯到1910年，法国物理化学家Stephaneleda首次提出“合成生物学”。一年以后，他在《生命的机制》一书中对其进行了初步解释，即认为“合成生物学”可以归纳为形状和结构的合成，包括形态发生、功能的合成、技能发育活的有机体的组成以及有机合成化学等。然而，该描述并不准确，跟目前人们理解的成生物学有较大差距。自1953年DNA双螺旋结构被发现以来，胰岛素一级结构的确定蛋白质和寡聚DNA/RNA的人工合成等一系列生命科学研究的进步为生物分子结构与功能研究的新时代奠定了基础；经过半个多世纪的发展，重组DNA分子、重组质粒、转基因技术等的发展使得DNA重组技术日益成熟。1980年，“合成生物学”第一次被作为文章标题出现在学术期刊上。
2000年以后，合成生物学的发展才真正到来。至20世纪90年代，人类基因组计划带来了第二次革命，实现了基因组的仝面“解读”，人类对生物体组成和生命规律的认识达到了前所未有的系统生物学的深度和信息生物学的精度。世纪之交，利用生物元件构建逻辑线路被成功实践。2000年，Eric Kool重新定义了“合成生物学”，是基于系统生物学的遗传工程，标志着这一学科的真正形成。至此，合成生物学以崭新的面容出现在人们跟前，并迅速得到了国内外的广泛关注。
（摘编自李春《合成生物学》）材料二：
合成生物学采用工程学“设计-合成-测试”的研究方法，在学习抽象自然生命系统的基础上，或对自然生物系统“重编程”，或重头设计具有全新特征的人工生命体系；然后，利用“基因编辑”“基因合成”等“工具包”，用实验方法来构建，再对构建出来的生物系统进行测试，如此反复循环优化，形成了一个正向可靠的科学闭环。建筑在如此大规模通用化工程平台基础上的合成生物学，往往也被称为“工程生物学”，它“建物致用”的工程能力，有望为解决健康、能源、粮食、环境等重大问题做出新贡献。
石油是储量有限的不可再生资源，迟早有枯竭的一天，这是人类生存发展必须严肃应对的问题。在理论上，绝大多数石油化学品都能够借助合成生物学技术制得，人们还可通过生物合成技术制造出传统化工无法合成的新燃料。同时，合成生物学在人工固碳、利用二氧化碳方面取得进展。例如，科学家通过对细菌进行人工优化和改造，建造可将大气中的二氧化碳转化为酮、醇、酸等化学品的“细胞工厂”，实现二氧化碳等资源的高效综合利用，推动建立低能耗、低污染、低排放的低碳经济模式。
随着全球人口不断增长，环境污染加剧和气候持续变化，人类食品和环境安全面临巨大挑战。利用合成生物学技术，创建适用于食品工业的细胞工厂，将可再生原料转化为重要食品组分，这被认为是解决食品问题的可行途径。在环境治理领域，可以通过“定制”微生物去除难降解的有机污染物，也可开发出人工合成的微生物传感器，帮助人类监测环境，设计构建能够识别和富集土壤或水中的镉、汞、砷等重金属污染物的微生物，以大幅提升污染治理效能。
合成生物学在生命健康领域也有广阔的用途，不仅能够用于天然产物等医药产品的生产，还能在疾病研究模型的开发、生物标志物监测、干细胞与再生医学等领域发挥巨大作用。在抗击新冠肺炎疫情中，合成生物学技术发挥了重要作用，展现了强大应用潜力。例如，利用DNA条形码技术改进测序流程、利用基因编辑技术开发核酸诊断试剂，提高诊断的准确性和灵敏度。利用合成生物学技术还可以寻找潜在的小分子药物、开发疫苗，以及通过调节人体微生物组来激活人体免疫系统，提高人体抗病毒能力。
改造生命的目的，是为了更好地认识和调控生命现象，使之为改善生态、提高人类生命生活质量服务。未来，在人工智能和大数据等新技术推动下，合成生物学将赋予人类更强的“改造自然，利用自然”的能力，当然，同时也会带来社会伦理与安全等新问题。我们必须在思想上明确该做什么，怎么做才是正确的；在做好风险评估并开发防控风险的技术和策略的同时，及时制定相应的研究规范、伦理指导原则和相应的法律、法规，并辅以可落实的管理规章与监管办法。
（摘编自赵国屏《合成生物学：生命科学的利器》）

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.生物学、化学、物理学、数学和计算机科学等的不断发展和积淀，包括分子生物学、系统生物学、生物信息学的发展，促进了合成生物学的必然出现。
B.经过半个多世纪的发展，DNA重组技术日益成熟，从而使生命科学研究的进步为生物分子结构与功能研究奠定了坚实基础。
C.实际生产中，人们既可以借助合成生物学技术制出所有石油化学品，还可通过生物合成技术制造出传统化工无法合成的新燃料。
D.在解决食品安全上，相关职能部门已充分利用合成生物学技术，通过创建细胞工厂将可再生原料转化为重要食品组分。

根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.作为多学科融合的产物，合成生物学的发展，既要重视技术手段的提高，也要善于从全局角度注重数据分析和处理办法。
B.20世纪末以来，人类基因组计划的实施和利用生物元件构建逻辑线路的成功实践，有力推动了合成生物学的真正形成。
C.在抗击新冠肺炎疫情中，医务人员创新采用了旨在激活患者免疫系统、增强抗病毒能力的基因编辑技术。
D合成生物学是一把双刃剑，在帮助人类积极改造利用自然的同时，也会出现伦理安全等方面的风险挑战。

根据材料内容，下列各项中不适合于运用合成生物技术的一项 ______
A.橡胶加工车间的空气监测
B.化工厂对二氧化碳的回收处理
C.炼油厂加工提炼原油
D.新冠疫苗的开发

请结合材料内容，给“合成生物学”下一个简要定义。

请分析概括材料二的论证结构，并简要梳理其行文脉络。

阅读下面的材料，完成各题。
材料一
普查是人口统计和人口调查的一种基本方法，也是各国政府不同时期获取人口资料、掌握国情国力最常用的调查方法。
古代中国是世界上最早进行人口调查的国家之一。人口普查的历史，最早可以追溯到四千多年前的大禹时代。据《史记》记载：“禹平水土，定九州，计民数”，但《史记》中并没有记录确切人数。到了西汉末年，才有确切记载的人口统计数据。《汉书•地理志》记载，元始二年（公元2年）全国有12233062户59594978人。东汉时，户口调查逐渐形成一套较为成熟的制度，称为“案比”，案比每年定期举行。从被称为中国档案界“四大发现”之一的《居延汉简》中留有的相关记载“戍卒南阳武当县龙里张贺年卅长七尺二寸黑色”来看，调查内容包括了个人的基本情况。
自明朝起，人口普查开始留有文物实证。洪武三年（1370年），朱元璋派军队协助地方进行了一次声势浩大的全国人户“点闸对比”（户口清查），给每户编制了户帖。户帖类似今天的户口本，登载户主、人口姓名、年龄、家庭人口与户主的关系以及资产、职业等项目。这场人口调查，被西方学者推崇为全世界最早的“人口普查”。洪武十四年（1381年），朱元璋总结前期工作情况和试点经验，推出了“黄册制度”。“黄册”统计内容更加详细，而且每十年就进行一次普查登记，成为为核实户口、征调赋役而制成的户口版籍。清代因袭明代的办法，建立了户口黄册制度。清康熙、雍正帝先后下诏把人头税并入田赋，即所谓“摊丁入亩”，此举引发了人口的激增。乾降六年（1741年）人口总数突破1亿，而到了道光年间，当时的人口据统计已经有，4亿多人。
整个20世纪前半期，“四万万同胞”成为人们对中国人口数量的共识。但确切的人口数量，直到新中国成立后的1953年第一次人口普查，才有了准确统计。此后，还进行过多次全国性人口普查。“一普”是新中国第一次采用全面科学的调查方法开展人口普查，采用登记常住人口的办法，由户主到登记站登记。1964年的“二普”首次将“文化程度”“职业”等加入普查项目，调查数据为制定第三个五年计划提供了可靠依据。1982年的“三普”首次对数据进行计算机处理。1990年，“四普”的调查项目增多到了21项。2000年的“五普”首次使用光电录入技术并建立了人口地理信息系统，还首次采用了长短表结合的调查方式。2010年的“六普”则首次将居住在中国境内的港澳台和外籍人员纳入普查范围。六次全国人口普查，获得了大量人口基础数据，为制定国民经济和社会发展规划，促进经济社会发展发挥了重要作用。
（取材于陈智、李冬云等人的文章）
材料二
人口普查是一项重要的国情调查，要想对人口工作作出决定性决策、对本国人口情况有充分的认识，就需要进行定期的人口普查。
我国第七次全国人口普查的标准时点是2020年11月1日零时，主要调查人口和住户的基本情况，包括姓名、公民身份号码、受教育程度、职业、迁移流动、婚姻生育、死亡、住房等情况。普查对象是标准时点在中华人民共和国境内的自然人以及在中华人民共和国境外但未定居的中国公民，不包括在中华人民共和国境内短期停留的境外人员。在境内居住的港澳台居民和外国人也属于普查对象。人口普查分为“短表”和“长表”。
“短表”包括反映人口基本状况的项目，“长表”并非所有人都要填报，而是从全部住户中抽取10%，登记对象只需按照调查表如实、准确提供有关信息即可。
相比以往历次全国人口普查，“七普”在数据采集和信息安全保障上有较大进步。为提高数据质量，“七普”首次采集身份证号码，国家统计局还对身份证号信息进行了保密处理。电子设备和数据联网增加了便捷性，自主填报保证了私密性，这些都有效防止了信息泄露情况的发生。
在高质量数据基础上，“七普”将更全面地反映中国人口变化态势。此次普查的人口学背景有四大变化；一是数量转向，中国人口己干2019年突破14亿大关，虽仍处千缓慢增长中，但人口总规模增长惯性减弱，很快将进入下降轨道。二是年龄结构变化，中国人口老龄化程度不断加深，劳动力人口于2011年开始波动下降，人口红利有所减退。三是人口空间分布变化，城镇化进程加速。四是受教育水平变化，人口素质显著提升，人力资本存量稳步提升。
“七普”针对流动人口的统计进一步细化，增添了出生地、5年前常住地等普查项目。流动人口普查统计数据，直接影响到未来各项政策与规划的制定。从商业角度看，有多少人口就有多大的市场规模；从政府角度看，人口因素决定了基础设施的数量和布局。我国的人口集聚程度呈现出与区域经济发展水平高度重合的特征。城市群人口密度越来越高，一方面与人口的迁徙流动相关，另一方面则有赖于城市区划的调整。2012年前后，人口流动对我国人口城镇化率增长的贡献占比约为56%；而到2018年，人口迁徙对城镇人口增长的贡献占比下降了约20%。现在，城镇人口增长的最主要动力是城市区域的扩张，城郊地带并入城市，使城镇人口的基数增长，因此人口自然增长率也在提高。
国内外更关注此次普查数据对中国积极应对人口老龄化的政策影响。“十四五”时期中国老年人口占比将超20%，迈入中度老龄化阶段。党的十九届五中全会把积极应对人口老龄化问题上升为国家战略，“七普”数据不仅能反映老年人口总量增长，还能体现其收入水平、代际支持、生活状况等，将对这一战略的实施提供数据支持。“七普”人口普查数据将于2021年4月进入全面汇总和发布阶段。最终发布的数据，将对包括生育政策调整、退休制度改革在内的许多国计民生重大政策的制定修改产生深远影响。
（取材于汪文正、武凤珠等人的文章）

根据材料一，下列理解与推断符合文意的一项是 ______
A.《汉书》所记载的人口数量与新中国第一次人口普查的人口数量相差不大。
B.《居延汉简》的文字记载表明东汉时期人口普查的内容包括了职业和财产。
C.政府主导推动实施、逐步完善“黄册制度”是清代人口普查值得借鉴的经验。
D.抗战歌曲《长城谣》中的“四万万同胞”未必是对当时人口数量的准确统计。

根据材料一，以下不属于新中国成立后六次人口普查特点的一项是 ______
A.普查间隔逐渐缩短
B.普查方法从单一到多样
D.获得的数据越来越丰富
C.普查范围越来越广

根据材料二，下列理解正确的一项是 ______
A.“七普”使用长短表结合的方式，首次对公民身份号码和流动人口信息进行采集。
B.数据采集全面、真实、准确，信息安全有保障，有助于“七普”获得高质量数据。
C.目前城镇人口自然增长率不仅依靠城市区域的扩张，更有赖于人口的迁徙流动。
D.相较于人口增长惯性减弱，我国的人口老龄化问题更为严重，因而更令人关注。

根据材料二，下列理解与判断，不正确的一项是 ______
A.人口红利下降的同时，受教育水平提升而产生的人力资本红利也会下降。
B.我国东部地区经济发展水平较高，因此人口向这些地区集聚的趋势明显。
C.实施乡村振兴、提供适宜的就业平台，可有效推动农村人口就地城镇化。
D.生育率下降和老龄化加剧，对完善我国的社会保障体系提出了新的要求。

人口普查是获取人口资料、掌握国情国力最常用的调查方法。请综合两则材料，分条说明人口普查对于制定修改国家政策的作用。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
农历五月，依照十二地支的月历次序，属午，又称午月。端午，指五月的首个第五天，即农历五月初五。
中国古代的四个节日，中秋、春节、清明、端午，都以敬畏天地、尊敬自然为前提。每个节日各有清晰的内涵和具体的指向。中秋节是丰收节，是向月亮致敬。春节是农历新年，是向太阳致敬。清明节以风命名，清明风是东南风。清明节是祈福节，也是环境保护节，礼敬先人，念祖追宗。清明风从东南吹来，大地气象景明，万物茂盛生长，“物至此时，皆以洁齐而清明矣”。
古人对天地的观察细致入微。端午节的“午”，在一天中对应11时至13时之间，是最热的时段，在一年中对应农历五月，是最热的季节。农历五月有“芒种”和“夏至”两个节气，端午节正是处于这两个节气之间。夏至，不是夏天到来，而是夏之极至，“是月也，日长至，阴阳争，死生分”（《礼记•月令》），这一天，白天时间最长，是“阳极”。中国哲学讲究辩证法，“阳极”之中藏着“阴变”。这一天，阴气由地心开始上行，称“一阴”，“夏至一阴生，阴动而阳复于静也”（《周易正义》）。汉代《淮南子•天文训》对农历五月的概括为“阴生于午，故五月为小刑，荠、麦、亭历枯”。“夏至一阴生”，荠菜、麦子、葶苈子等植物在五月枯黄。
进入农历五月，长江流域是梅雨季，雨多、溽热、潮湿，易产生霉变。在黄河流域，害虫现身，北方最怕干旱，旱则百虫生。从汉代开始，端午这一天都要举行祭祀活动。今天许多地方的民俗中，仍延续着相关传统，如门前悬菖蒲、艾草，喝雄黄酒等。
（取材于《端午节的由来》，穆涛）材料二：
龙舟竞渡，是端午节众多民俗中最有节庆气氛的场面。唐代白居易在诗中提到竞渡与屈原相关：“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。”这也许只是民间口口相传的故事，还不能看作是竞渡起源的真实因由。
端午竞渡的由来，南朝宗懔的《荆楚岁时记》记有三种不同的说法：一说“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之”。又据《曹娥碑》说与伍子胥有关，或引《越地传》说与越王勾践操武有关。这说明至迟在南朝时，长江中游地区已将竞渡标示出屈原背景。唐代除白居易外，刘禹锡及李群玉等都在以“竞渡”为题的诗作中提到屈原。
考古发现了一些装饰有“竞渡纹”的文物，揭示竞渡可能起源较早，甚而早于屈原生活的年代。宁波博物馆收藏有一件战国时期的羽人划舟纹青铜钺，为国家一级文物，1976年出土于宁波云龙镇甲村的一座土墩墓。钺的背面光素无纹，正面通体施纹饰。在边框线内，上方有两条相向的卷尾龙，前肢弯曲，尾向内卷，昂首向上。下部以边框底线表示狭长的轻舟，乘员四人，头戴羽冠，双手持桨划舟，整个画面勾画出一幅竞渡的生动场景。
如图为战国划舟纹青铜钺纹饰拓片。

越人素以擅长水上航行闻名，划舟的越人头戴羽冠，体现了越族风俗特色。根据纹饰特点，可以称之为竞渡纹铜钺，时代认定为2000多年前的战国时期。也有研究认为，这件铜钺更接近粤地风格，值得进一步探讨。
初夏时节，竞渡成了南方水乡水上活动正式开启的序幕。当它与屈原故事发生了联系，也就带上了一丝忧郁的色调。不过飞舟竞渡，更多体现的是振作的士气和协作精神，成为古今人享受自然乐趣的水上狂欢。
竞渡也出现在唐宋诗词里。如唐代卢肇有《竞渡诗》，写的是端午竞渡，“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归”。很正规的比赛，而且应当是龙舟赛。又有刘禹锡的《竞渡曲》，记述了楚国故地沅江一次彩舟竞渡，“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联”。竞渡由刺史临流揭竿，评定雄雌胜负，官民同乐。
飞舟竞渡，已成为中国节日的文化符号。由古器物上留下的纹饰记忆，由古诗词留下的文字记忆，我们知道了这符号的久远历史。
（取材于《说说古老的竞渡图》，王仁湘）材料三：
丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节日以巨大魅力，以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化，推动传统节日融入当代中国人的生活。
端午节临近，在一些城市的商场等公共场所，龙舟、菖蒲等为节日平添了文化意蕴，不仅为公共空间拓展了文化内涵，也对端午节背后的传统文化进行了具有当代意识的阐释，让人们近距离体验了一次有“文化味”的端午节。
古语有云，“慎终追远，民德归厚矣”。作为文化的重要载体，传统节日集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等。我们在端午节纪念2000多年前的爱国者屈原，就是为了忆念其伟大，传承其精神。又因为农历五月是仲夏，第一个午日正是登高顺阳的好日子，故五月初五也被称为“端阳节”。这些丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节日以巨大魅力，并以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。
然而，包括端午节在内的许多传统节日的内涵一度被人们淡忘，不少人索性将端午节称为“粽子节”，仿佛节日除了吃粽子再无别的含义。过年吃饺子，端午吃粽子，中秋吃月饼……这些是通过饮食的方式对传统节日的纪念。但也要看到，随着时代的进步，人们的生活方式越来越多元，生活节奏也发生了很大变化。怎样才能让传统节日更好地吸引年轻人，让人们更好地体验传统节日背后的传统文化？如何将传统节日更好地与当代生活相结合？这些都构成了新的课题。
事实上，随着近年来人们对传统文化的兴趣逐渐提升，公众对传统节日的关注度越来越高，一些适应当代生活的表现方式、传播方式纷纷涌现。对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化，推动着传统节日融入当代中国人的生活。今天，传统节日也可以过得很时尚。
传统节日及其承载的传统文化在今天得以更好地涵养和传承，既要借助一些看得见、摸得着的象征性场景、仪式性物品，也需要适应当代生活的表现形式和表达方式，将传统文化通过当代的表达方式和传播渠道呈现在人们面前。比如，在年轻人聚集的网络平台上，推动传统文化与最新的网络视听方式相结合，不仅能为网络视听节目的创作带来更有分量的题材和内容，也有助于传统节日及其承载的传统文化的传播，为传统习俗更好走近年轻人搭建平台。
（取材于《为传统节日赋予当代表达》，刘阳）

根据材料一，下列理解不正确的一项是 ______
A.中秋、春节、清明、端午，都有清晰的内涵和具体的指向，都以敬畏天地、尊敬自然为前提。
B.端午节正是处于“芒种”和“夏至”两个节气之间，是最热的季节，在一天中也是最热的时段。
C.夏至这天的白天时间最长，是“阳极”，“阳极”之中藏着“阴变”，阴气由地心开始上行。
D.端午这一天都要举行祭祀活动是从汉代开始的，今天许多地方的民俗中，仍延续着相关传统。

根据材料二和材料三，下列理解正确的一项是 ______
A.龙舟竞渡，是端午节众多民俗中最有节庆气氛的场面，此习俗起源于屈原。
B.古器物的纹饰与古诗词证明了作为中国节日文化符号的飞舟竞渡历史久远。
C.龙舟、菖蒲等内容只对端午节背后的传统文化进行了具有当代意识的阐释。
D.选择适应当代表现形式和表达方式，就一定能更好地涵养和传承传统文化。

结合文章观点，下列属于“把传统节日过得很时尚”的一项是 ______
A.初夏时节，人们头戴羽冠，开启南方水乡水上正式飞舟竞渡活动。
B.在一些公共场所，龙舟、菖蒲等让人们近距离体验有“文化味”的端午节。
C.将端午节称为“粽子节”，通过饮食的方式对传统节日的纪念。
D.在年轻人聚集的网络平台上，推动传统文化与最新的网络视听方式相结合。

阅读下面的文字，完成答题。
文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等无一是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下，还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲骨文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质和事物本身分开。近代一些少数民族，要说“热”，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种具有鱼的共性特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维，抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词，后又创造了代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月”字、“镜”字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，形象更逼真。古人类从众多的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的文字。
从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界。
（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ______
A．文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，从某种意义上说，对思维进行考古所用的工具是古文字。
B．文字的产生是以抽象思维的能力水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。
C．在古人类时期，人们在古诗歌中喜欢用比兴来说明某种道理，在原始神话中喜欢用具体故事来说明某个道理。
D．概括能力让人们认识到了事物的共性，没有概括过程就不可能产生一般意义上的文字，因而几乎每个文字都经历了一定的概括过程。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章举古人类从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。
B．文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古诗歌、原始神话、文字的创造特点等方面进行了分析。
C．古人类从象形文字开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少，都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。
D．文章用“总--分--总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在互相补充促进中辩证地发展，使人类思维不断提高的论点。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．古中国人、古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等都是从象形开始创造古文字，从中可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。
B．近代一些少数民族要说“热”，只能说“像火一样”，说明他们的思维还不能把事物的性质和事物本身分开。
C．形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起了相同的作用。
D．“月”字、“镜”字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一
武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目，是中国传统文化的组成部分。“武术”一词最早见于南朝《文选》颜延年《皇太子释奠会》诗中：“偃闭武术，阐扬文令。”武术是中华民族在几千年的历史进程中创造、发展起来的。远古时代，生产力低下，原始先民用最早的技击术来与野兽和敌人进行搏斗，以达求生之目的。随着生产力的提高，人们在满足最基本的生存需要以后，开始有了更多的精神生活的需求，此时武术在具有御敌自卫功能的同时，也作为人们健身和娱乐的手段。但当时技击之术仍然主要用于格斗，无论是民族战争、阶级之间的战争，还是少数人之间的搏斗，都是以短兵相接的格斗为主。在不同历史时期，武术一词的内涵也不尽相同。颜延年诗中“武术”一词是指军事活动，以后则多指强身、自卫的技击技术。武术强烈地反映出中国传统文化的特点，这表现为：它的运动形式可分为套路运动和格斗运动两大部分，它的拳理充分体现了中国传统哲学思想，它的用武之道体现了传统的伦理观念，它的基本理论和中国传统医学、养生学密切相关。可以说武术是集防身、健身、修身养性于一体的体育运动。
（摘编自《中国武术百科全书》）
材料二
12月17日，我国“太极拳”申遗成功，列入联合国教科文组织的世界人类非物质文化遗产名录，给12年申遗之旅画上圆满句号，也为中国传统武术增添了一张闪亮名片。从走进学校、社区、医院，到走出国门、走上国际舞台，这些年来，打“拳”队伍不断壮大，太极拳也在守正创新、开放发展中获得时代新生，不仅活络筋骨、强身健体的功能得到认可，追求和谐、倡导内省的中国传统文化内核也得到认同。申遗成功不是终点，而是传承和保护的新起点。不断深挖文化内涵，注入时代价值，才能让太极拳走向更大舞台，赢得更多喝彩!
（摘编自《太极拳申遗成功，还要继续打好传承发展“组合拳”》）材料三
以“浑元形意太极拳掌门人”自诩的马保国的一些言行，实际上就是哗众取宠、招摇撞骗，说到底是一场闹剧。口口声声弘扬传统武术，实际上做的都是伤害传统武术的事。斥责年轻人不讲武德，他本身却毫无正大光明、谨言慎行、尊崇敬畏传统的武德。
人人都有习武的权利，也可以表达自己的观点和想法，可是如果背离武术精神，没完没了在公开场合信口开河，特别是编造经历，这就与江湖骗子无异。放任“审丑”成为流行，让招摇撞骗大行其道，这本身就是对社会风气的伤害，特别对于尚缺乏判断力的未成年人，这是对价值体系的毒化。
（摘编自《马保国闹剧，该立刻收场了》）材料四
在不少大朋友的记忆里，体育课像是“最熟悉的陌生人”，存在于课表，但没上过几回；在很多小朋友的学习中，它或许是没完没了的俯卧撑、蛙跳、高抬腿，好在“应付完中考，再也不用跑圈了!”这大概能够解释，来自湖南永州珠山镇智慧树小学的一条视频，为什么让人平添羡慕：匍匐前进，据枪射击，徒手格斗，列队练拳……当体育老师将军事、武术元素融入课堂，孩子们“喜欢得不想下课”。
（摘编自《徒手格斗、引弓搭箭，“别人家体育课”到底牛在哪儿？》）

下列对材料中“武术”的相关理解，不正确的一项是 ______
A.武术以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修，体现了传统哲学思想和伦理观念。
B.不同时期，武术一词的内涵不同，它最早出现在文献中时，指的是军事活动。
C.与中国传统医学、养生学密切相关，可以体现武术反映出中国传统文化的特点。
D.集防身、健身、修身养性于一体的中国武术，以追求和谐、倡导内省为文化内核。

下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.生产力的提高使得武术的格斗功能逐渐弱化，武术慢慢成为人们健身和娱乐的手段。
B.我国“太极拳”12年申遗之旅画上句号，标志着中国武术已在国际上得到了广泛认同。
C.倘若习武者违背武术精神，编造经历，让招摇撞骗大行其道，就会伤害社会风气。
D.徒手格斗、引弓搭箭，融入武术元素的体育课不会再成为学生“最熟悉的陌生人”。

根据上述材料，请提出发展中国武术的合理建议。

阅读下面的文字，完成下面小题。
在文学发展的每一个阶段，“新人”都是典型形象的重要类型之一，以突出的美学价值留存在一代代读者的记忆中。当代文学只有创造出顺应历史潮流、具有时代精神特质的新人形象，才能真正发时代之先声，承担启迪思想、温润心灵的使命。
文学意义上的“新人”是时代精神的人格化。“新人”之“新”不仅包括自然时序的内涵，“新人”是历史变革和时代进步的记录者和推动者，也是社会发展和文化创新的担当者和引领者，代表着改变现状的实践力量，有着得风气之先的敏锐心灵，又有敢为天下先的蓬勃朝气，最深刻也最生动地反映出历史的发展阶段及其精神面貌。正因如此，当我们回望历史，眼前总会浮现一个个鲜活的文学形象；当我们品读文学，总能在新人形象中感受历史的脚步、时代的脉搏。时代和新人是如此紧密地融合在一起，以至于人们常用新人形象标记一段岁月或一个群体：合作化运动中的“梁生宝”、改革年代中的“乔厂长”、知识分子“陆文婷”、奋斗青年“孙少平”，都是如此。
文学创造新人的过程，本质上是时代精神寻找形象载体的过程。这就要求作家既从本质上、总体上把握时代主题和发展趋向，在变动不居的社会现象中描摹普遍性的人类情感；又要洞悉社会肌理，深入了解分众化、行业化、碎片化的生活。不管是扶贫干部、海外维和官兵，还是网络工程师、职业电竞员，每一个人背后都是一个完整的世界。只有关注和刻画具体而生动的“这一个”，新人形象才拥有时代气息和生活质感，才能与读者产生强烈的精神共鸣。
当下，文学对时代新人的塑造还存在着各种各样的问题，尤其是从作家自身的方面看，有的心态浮躁，失去了对生活的敏锐洞察和耐心观察，又缺乏深入扎根生活的勇气和实践，对新生事物感到陌生隔阂，流连在浅薄地反映生活的皮相，醉心于一时的喧哗热闹；有的为了抢占题材，急于求成，故意制造，导致人物扁平，缺乏真实感。
这些年，文学创作从高原走向高峰，长篇小说出现“井喷”现象，网络文学佳作频出，涌现出一系列崭新的典型人物。《海边春秋》里的刘书雷，是改革大潮下乡村振兴和脱贫攻坚事业中涌现的新人；《景恒街》里的城市白领，揭开了文学此前不曾深度介入的社会新领域；在一些网络小说中，也不时能看到海归精英、电竞少年等的身影。然而，与新时代的现实生活及其文化风貌、精神气质相比，新人形象创造的空间还很大。
作家必须有创造新人形象的历史使命感，沉潜到生活的内里，以勇气直面生活，以智慧剖析生活，潜心提炼属
于自己的“独特生活”，就踏上了创造新人形象的正途。脱离现实的“新人”是虚妄的，就事论事的“新人”则是扁平的。高尔基说，要知道过去的现实、现在的现实和未来的现实。从文学创作的角度看，可能性不是无根据的猜测，它以现实为基础，又包含现实将要前往的方向和路径，因而有时表现为现实生活的未来形态。一切既成事实并非生活的全貌，必须加上可能成为事实的那些，才是生活的总体面貌。新时代的作家还应以文学家的敏锐、社会学家的缜密、史学家的洞察和哲学家的思辨，主动探究生活中丰富的“可能性”，把创新的灵感转化为感人形象，为时代画像，为时代立传，为时代明德。
（摘编自胡一峰《文学如何创造新人形象》）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.文学意义上的“新人”之新，不仅是在自然时序上新，还应是在继承基础上的创新。
B.文学作品通过艺术地描摹社会现象，可以塑造出能承载时代精神风尚的新人形象。
C.作家只有在分众化、行业化、碎片化的社会现象中描摹普遍的人性，才能创造出新人。
D.文学作品创作，不仅要表现社会生活的现实性，更应该表现社会发展趋向的“可能性”。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.文章第一段，作者首先提出本文的论题并针对当代文学创作提出了自己的观点。
B.文章以较多的篇幅论及当下的文学创作，凸显了文章的现实意义和写作意图。
C.文章灵活运用举例论证、对比论证、引用论证、类比论证多种方法，增强了说服力。
D.文本按照提出论题、一般论述、分析现状、提出解决办法的基本思路组织内容。

根据原文内容，下列说法不正确一项是 ______
A.我们品读不同时期的文学作品，总能通过“新人”形象感受到历史变革和时代进步。
B.文学作品既要表现人物的时代特征，又要表现其职业和个性，才能塑造出“这一个”。
C.近些年的文学创作，出现了好的发展态势，长篇小说暴发式出现，网络文学佳作频出。
D.文学作品创作必须遵循现实的生活，就事论事的“新人”形象是扁平的，否则是圆形的。

阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
“上”人回家
萧乾“上”人先生是鼎鼎有名的语言艺术家。他说话不但熟练，词儿现成，而且四平八稳，面面俱到。他的语言有两个特点：其一是概括性--可就是听起来不怎么具体，有时候还难免有些空洞啰唆；其二是民主性--他讲话素来不大问对象和场合。总之，他满口离不开“原则上”“基本上”。这些本来很有内容的字眼儿，到他嘴里就成了口头禅，无论碰到什么，他都“上”它一下。于是，好事之徒就赠了他一个绰号，称他作“上”人先生。
这时已是傍晚，“上”人先生还不见回家。他的妻子一边照顾小女儿，一边烧着晚饭。忽听门外一阵脚步声，说时迟，那时快，“上”人先生推门走了进来。做妻子的看了好不欢喜，赶忙迎上前去。
妻：今儿个你怎么这样晚才回来？
上：主观上我本希望早些回来的，但是出于客观上难以逆料、无法控制的原因，以致我实际上回来的时间跟正常的时间发生了距离。
妻（撇了撇嘴）：你干脆说吧，是会散晚啦，还是没挤上公共汽车？
上：从质量上说，咱们这10路公共汽车的服务水平不能算低，可惜在数量上，它还远远跟不上今天现实的需要。
妻（不耐烦）：大丫头还没回来，小姐子直嚷饿得慌。二丫头，拉小妞子过来吃饭吧！
（小妞子刚满三周岁，怀里抱着个新买的布娃娃，一扭一扭地走了过来。）
妞：爸爸，你瞧我这娃娃好看不？
上：从外形上说，它有一定的可取的地方。不过，嗯，（他扯了扯娃娃的胳膊）不过它的动作还嫌机械了一些。
妞（撒娇地）：爸爸，咱们这个星期天去不去公园呀？
上：原则上，爸爸是同意带你去的，因为公园是个公共文娱活动的地方。不过--不过近来气候变化很大，缺乏稳定性，等自然条件好转了，爸爸一定满足你这个愿望。
妻（摆好了饭菜和碗筷）：吃吧，别转文啦！
（正吃着饭，一个十五六岁的姑娘推门走进来，这就是“大丫头”，她叫明，今年上初三。）
明：爸爸，（随说随由书包里拿出一幅水彩画，得意地说）这是同学送我的，听说是个青年女画家画的。你看这张画好不好？
上（接过画来，歪着头看了看）：这是一幅有着优美画面的画。在我看来（沉吟了一下），它具有一定的吸引力。这一点，自然跟画家在艺术上的修养是分不开的。然而在表现方式上，还不能说它完全没有缺点。
明：爸爸，它哪一点吸引了你？
上：从原则上说，它既然是一幅画，又是国家级美术出版社出版的，那么，它就不能不具有一定的吸引力。
明（不服气）：那不成，你得说是什么啊！（然后，眼珠子一转）这么办吧，你先说说它有什么缺点。
上：它有没有缺点，这一点自然是可以商榷的。不过，既然是青年画家画的，那么，从原则上说，青年虽然总有她生气勃勃的一面，却也必然有她不成熟的一面。这就叫作事物的规律性。
明：爸爸，要是你问我为什么喜欢它呀，我才不会那么吞吞吐吐呢。我就干脆告诉你。我喜欢芦苇旁边浮着的那群鸭子。瞧，老鸭子打头，后边跟着（数）一、二、三、四……七只小鸭子。我好像看见它们背上羽毛的闪光，听到它们的小翅膀拍水的声音。
上：孩子，评论一件完整的艺术品，你怎么能只抓住一个具体的部分？而且，“喜欢”这个字眼儿太带有个人趣味的色彩了。
明（不等“上”说完就气恼地插嘴）：我喜欢，我喜欢。喜欢就是喜欢。我总归还告诉了你我喜欢它什么，你呢？你“上”了半天，（鼓着嘴巴，像是上了当似的）可是你什么也没告诉我！
妻：大丫头，别跟你爸爸费嘴啦。他几时告诉过谁什么！
（选自1957年《人民日报》，有删改）文本二：
随着时代的发展，萧乾希望能在更广大的现实人生中探求真知，把自己融入到社会和时代中去。恰在此时，萧乾认识了巴金，这是萧乾的另一个“师傅”，也是对他影响最大的一位师傅。
巴金是一位有着强烈的历史和社会责任感的作家。他的作品始终与时代的脉搏相呼应，具有强烈的现实感。巴金一再叮嘱萧乾“一个对人生、对现实社会没有深刻理解的人极难写出忠于时代的作品”，总是启发萧乾“走出童年回忆那个狭窄的主题，写点更有时代感的东西”。在巴金的启发下，萧乾意识到了自己早期作品题材狭窄、缺少时代感的缺陷，决心把创作视野放宽一些。由于一种新因素的介入，他的创作开始呈现出别样的品格。
巴金是一位敏感、单纯、热情而富有诗人气质的小说家，他的作品热情、酣畅，极富有感染力。萧乾觉得“他是用心灵蘸着血和泪直接同读者对话的一个作家，不是用华丽的词藻而是用真挚的感情来直扑人心的”。巴金非常强调情感在创作过程中的作用，强调与生活相一致的情感的艺术表现，他要求萧乾带着情感去写作，每当他读到萧乾满蕴情感的作品时，总是由衷地感到高兴。
巴金是小说创作的大家，故事情节纷繁复杂，人物形象各具特色，缜密严谨的长篇结构已经成为他创作的基本体式。而萧乾的小说，则情节简单，人物单一，结构小巧，和巴金的小说比较起来不够大气。巴金从自己的创作习惯和审美倾向出发，常常期望萧乾能写出一些长篇来，但萧乾由于种种原因，未能完成。
（摘编自郑娟《文化合力与理性超越--浅论萧乾小说创作与京海文化》）

下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.“‘上’人先生是鼎鼎有名的语言艺术家。”这样的开头起到了提纲挈领的作用，同时也奠定了全文的感情基调。
B.文章借助了舞台剧本的写作方法，人物语言特别具有个性化，非常符合人物的身份，体现了作者的生活洞察力。
C.文章在对话中塑造人物形象：针对一幅画，“上”人先生与其女儿都发表了看法，凸出了“上”人先生的鲜明个性。
D.文章以“‘上’人回家”而不是以“‘上’人在家”为题，能够启发读者思考“上”人先生在家庭以外的生活表现。

下列与文本有关的说法，正确的一项是 ______
A.“上”人先生的妻子说“他几时告诉过谁什么”，是说“上”人先生从来不把他的真实想法告诉别人，而总用“基本上”之类的语言搪塞。
B.“基本上”是“大体上”的意思，例如“书稿到年底基本上可以完成”，意思是书稿的主体结构可以完成，但还需要大量材料进行充实。
C.“抽象名词+上”是在现实语言环境中被大量运用的结构，表示“某某方面”，“上”可以看作词缀，例如“主观上”“客观上”等。
D.巴金的《家》通过对“家”的描述，求真向善，辐射出当时中国的现实状况，萧乾的《“上”人回家》无论选材还是主题都一脉相承。

萧乾把巴金称作他的“挚友、畏友、益友”，请结合文本二对此作简要说明。

请结合文本二对萧乾小说的评论，以“简单与不简单”为题写一则关于《“上”人回家》的文学小评论，列出评论要点，并作简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
长期以来，我们以新学反旧学，以西学抗中学，视自己的文学传统和经验若敝屣。就文学而言，因为蔑弃旧学，我们失去了对传统的敬意和信任。同样，因为排斥中学，我们的文学理论和文学批评，失去了对中国传统文论和批评的自信。很多学者写文章，也必以西方学者为圭臬，要么是福柯和德里达如何说，要么是罗兰•巴特和哈罗德•布鲁姆怎么讲，全然丧失了中国文学的主体意识和个性特点。
近读古风教授的《中国传统文论话语存活论》，欣喜地看到他对中国文论现状和问题的深刻思考，也看到他在接续文学传统文论上所表现出的卓有成效的努力。
全书试图打破封闭的单向度思维方式和研究模式，肯定中国现代文论的“双线”发展模式：一条是明线，一条是辅线；前者走着“洋化”的道路，后者坚守着“本土化”的道路。这种中西互补的模式，有助于对中国传统文论话语的“隐性传承”。作者认为，现代以来，中国文学理论已基本完成了现代化任务，形成了中国现代文论的基本格局。中国文论话语并未消亡，而是以隐性传承的方式生存下来。
但最近二三十年，本土化一维黯然失色，失去了其应有的地位和影响力。作者注意到了中国文论在当代的失语状况和尴尬处境。他发现，目前流行的文学批评话语，基本上来源于欧美国家的文学理论。在他看来，中国文学失语的原因在于失根，即失落了中国传统文论的根。因而，要彻底医治文学理论和文学批评上的失语症，“必须强调中国现代文论的转化，即从追踪西方转向回归传统，从搬用西方文论话语转向传统文论话语”。
他还呼吁人们重新认识中国传统文论的价值，重新确立它的地位。该书并不是要简单否定西方文论，也不是要建构一个单一的文化话语建构模式，而是强调东西方文论的平等对话。认为既应保持个性，又要博采众长：“任何时候，我们都要以更远大的目光，更开放的胸怀，更理直气壮地去接纳世界各国文论的优秀话语，并以此作为养料，去创造中国文论的辉煌。”
文学是一种积极的主体建构行为。所以，如何接受西方文论和中国传统文论，怎样建构一种多元融合，而又不失个性的中国现代文学批评，取决于我们自己的文化意识和创造能力。在建构中国文学理论传承关系和话语体系方面，我们应该具有更加积极的态度，应该将书中所描述的隐性传承，转化为积极自觉的显性传承。该书作者显然致力于探索和建构一种积极的显性传承模式。他用“转换”来表达自己的这一主张，并赋予转换以继承和创新的内涵。他接受《文心雕龙》“望今制奇，参古定法”的“通变”观，提出四种转换的途径和范式：范畴的转换、观点的转换、方法的转换和体系的转换。
总之，该书充满了坚定的文化信念和主体性自觉。它表现了在中国传统文论话语的当代转型和未来建构中，学者个人的学术担当。
（摘编自李建军《中国文学不能失根》，2017年4月《中国社会科学报》）

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.长期以来，在中国文学领域中失去对传统文化的敬意和信任，主要是由于我们以新学反对旧学。
B.在中国文学理论和文学批评领域中失去了对中国传统文论和批评的自信，主要是由于我们以西学对抗中学。
C.文学作为一种主体性建构行为，具有积极的属性。
D.我国现代文论领域中西互补的“双线”发展模式，既走着“洋化”的道路，也坚守着“本土化”的道路，这实际上也是一种封闭的单向度的发展模式。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.文本提到中国很多学者在写作文章时倍加推崇西方学者的现象，实际上是这些学者丧失了中国文学主体意识和个性特点。
B.文本中“言必西方学者”的中国学者与古风教授形成对比，现代以来中国文学理论的现代化与最近二三十年来中国文论的失语状况和尴尬处境也形成了对比。
C.古风教授指出中国现代文论的中西互补发展模式有利于对传统文论的隐性传承，同时提出更要致力于探索和建构一种积极的显性传承模式。
D.本文属于文学评论，采用了“总--分”的结构对中国文学进行评论。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.古风教授继承了中国传统文论著作《文心雕龙》的“通变”观，提出四种转换文论话语的途径和范式，并赋予以继承和创新的内涵。
B.作者经过对中国文论现状和问题的深刻思考，创作了《中国传统文论话语存活论》，这部学术著作表现了一个当代学者个人的文化担当。
C.作者认同古风教授关于中国传统文论话语的见地，也主张中国文学不能失根。
D.在《中国传统文论话语存活论》一书中，有着与我国近代洋务派的“中学为体，西学为用”思想相似的文论主张。