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阅读下面的文字，完成下列各题。
在中国传统文人的生活和理想中，诗书画集大成于自身是最高标准，最为众所周知的如王维，他的诗画面感极强，其画诗味更浓，苏轼在《东坡题跋•书摩诘＜蓝田烟雨图＞》里评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”又如王羲之，他的《兰亭集序》，其实就是为一个雅集一个派对写的序，诗人在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将《兰亭集序》带进坟墓。如此等等，几乎所有的古代文人都很难从诗人、画家、书法家的身份里单独剥离出来，时代、生活方式和审美传统等因素造就了中国古典艺术的特殊品质，诗书画成为中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。
但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有，尤其是当代文学领域，能够称得上诗书画全能、带有传统文人风韵的更是凤毛麟角。至于当代的社会中，这种境界就更为稀有。目前还活跃在文坛的作家中，文学、绘画、书法兼修的，贾平凹算是一位。
从上世纪70年代公开发表作品以来，贾平凹的写作题材和体裁都很广泛。其诗和散文汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。近年来影响颇大的长篇小说《废都》《秦腔》《古炉》《带灯》《老生》《极花》等，每一部都用不同的艺术手段呈现不同的社会现实。同时，他的书法绘画作品亦在朴拙厚重中气韵流动，极具古风。贾平凹承载了中国传统文化中诗书画一体的美学传统，难怪汪曾祺称他作“鬼才作家”。
当然，作家并不是要一味追求这三种艺术的技术性，恰恰相反，他应该努力打破技艺本身的束缚，力图达到诗书画意相融相生的境界。对于绘画和书法，他反对那种仅仅对技艺本身的追求，认为过于追求技法会使作品格局变小，千篇一律，“没有精神意象的现实作品不是现实主义作品，我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的，洁净的，艳丽和洁净得又无比哀伤。佛的眼是微闭的，佛的态就透着这种味道。”这是文人书画应该有的境界，他要追求的是通过文字和笔墨等技术手段将内心的世界外化，将我们所处的时代与现实用艺术的形式表达出来。
贾平凹用自己的艺术实践承载了中国古典美学的传统，用诗书画的多种形式追求着传统审美最高的写意之境，用气韵生动的作品向王维、向王羲之们致敬。在前辈作家中，贾平凹最推崇孙犁，在他看来，后者的作品达到了“无迹可寻”的艺术高度，“读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。”后来在自己的创作中，他也逐渐触摸到了这层境界的法门：“50岁以后写的东西，猛的表面一看好像没啥华丽的东西，但是里边显示的一些东西，完全是我自己体悟的。在年轻的时候没有这些东西，都是属于几句话的启发，一幅画的启发，突然来的东西。特别讲究，文字上、技巧上讲究。后来年纪大了就说家常话，但是那个话都是经过人生磨砺出来的一些道理。”正如王国维在《人间词话》中提出的三个“境界”，贾平凹已经切身经历了“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的求索，体悟到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。
（节选自《用中国传统美学精髓讲述中国故事》有删改）

下列关于“中国传统美学精髓”的表述，与原文不符合的一项是 ______
A.在王维、王羲之等中国传统文人的生活和理想中，视诗书画集大成于自身为最高标准，足以说明传统美学的精髓就是诗书画一体。
B.在现当代文坛上，继承了中国传统美学精髓的代表作家已经为数不多，贾平凹可算绝无仅有的一人。
C.贾平凹用自己的艺术实践承载了中国传统美学的精髓，用多种形式追求着最高的写意之境，用“无迹可寻”的作品向古代大师们致敬。
D.中国传统美学的精髓就如《人间词话》中所谓的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A.王羲之在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将其带进坟墓。
B.贾平凹的诗文和小说都汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。
C.对于绘画和书法，贾平凹反对创作时注重对技艺本身的追求，认为追求技法会使作品格局变小，千篇一律。
D.在前辈作家中，贾平凹最推崇孙犁，在他看来，后者的作品达到了“无迹可寻”的艺术高度。后来在自己的创作中，他也逐渐触摸到了这层境界的法门。

根据原文内容，下列推断和说法不正确的一项是 ______
A.诗书画是中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有。
B.贾平凹的写作题材和体裁广泛，其诗文小说都汲取了中国传统文化的精妙，同时，他的书法绘画作品亦在朴拙厚重中气韵流动，极具古风，所以汪曾祺才称他作“鬼才作家”。
C.好文章好在了不觉得它是文章，所以贾平凹在读孙犁的《石门铭》时即使难寻着技巧，也无法看到其才华横溢处，但依然不影响他对孙犁的推崇。
D.优秀作家的成功不可能只经历一个创作阶段就能实现，贾平凹也是在切身经历了几十年的求索后，才体悟到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“我们锐意改革，打造林业产业发展的4.0版。”广东观音山国家森林公园开发有限公司董事长黄淦波介绍，靠“卖山头”“砍树”是林业产业发展的初级阶段，即1.0版；保护森林即“看树”，靠政策补助生存，这是2.0版；通过发展森林旅游，即通过“生态”“景观”获得经济效益，这是3.0版；而观音山通过“文化”“品牌”获得可持续发展，是林业产业转型升级的4.0版。
在我国，近50%的森林公园位于贫困地区或者生态脆弱地区，为当地提供了广阔的就业增收渠道。当地一位退休干部告诉记者：“正是有观音山这么一片大森林，樟木头镇得到了国家生态宜居示范乡镇等不少荣誉称号，吸引了许多人在此投资置业。”
尽管我国森林公园的改革发展取得了令人瞩目的成就，但交通等基础设施条件还比较落后，经营管理水平仍然不高，综合效益没有得到充分发挥。观音山国家森林公园也面临着这些难题。黄淦波说，下一步将充分发挥民营资本灵活、创新的特点，用改革创新践行好“绿水青山就是金山银山”的理念。
（摘编自《从“门票经济”到“文化经济”》）
材料二：
中共中央办公厅和国务院办公厅近日印发《天然林保护修复制度方案》。21日，国新办举行新闻发布会，国家林业和草原局介绍天然林保护工作有关情况。
国家林草局副局长李树铭表示，为贯彻落实好方案的部署和要求，将采取更高级别的保护，加强天然林管护站点、管护网络、灾害预警体系、护林员队伍和共管机制的建设。实行最严格的管制。全面停止天然林商业性采伐，对于纳入保护重点区域的天然林，禁止生产经营活动。开展抚育作业的，必须编制作业设计。严管天然林地占用，严格控制天然林地转为其他用途。
同时实施更全面的修复。根据天然林演替和发育阶段，科学实施修复措施，遏制天然林分退化，提高天然林质量。逐步使天然次生林、退化次生林等生态系统恢复到一定水平。鼓励在废弃的矿山、荒山荒地上逐步恢复天然植被。还要落实更严密的监管。加大天然林保护年度核查力度，将天然林保护修复成效作为地方党委和政府及领导干部综合评价的重要参考。建立天然林资源损害责任终身追究制。
据介绍，我国的天然林保护工作从1998年开始试点，到今年年底，投入天然林保护资金4000多亿元，取得显著成效。天然林资源恢复性增长持续加快，全国天然林面积净增4.28亿亩、蓄积净增37.75亿立方米。
（摘编自《天然林保护--修复更全 监管更严》）材料三：
20世纪上半叶，受战争和经济开发的影响，波兰的森林受到了巨大的破坏。二战后，波兰开始了森林的恢复工作。从上世纪90年代开始，波兰加强立法以保护森林，通过了《森林法》《保护森林和农业土壤法》《森林再生材料法》《环境保护法》等法案。目前波兰已经建立了1200处自然保护区，其中森林占保护区面积的54%。经过多年的努力，波兰的森林覆盖率已恢复至30%左右，接近全球森林覆盖率的平均水平。
此外，波兰政府鼓励教育、文化部门和新闻媒体参与环境保护的宣传，并在中小学内开设环保课程，每年都进行全国性的中小学生环保知识竞赛，让孩子们从小树立环保意识。各类民间组织也在森林保护中发挥了重要作用。目前波兰国内有1000多个非官方的生态小组对各地的生态情况进行监督，并根据所掌握的情况向有关部门提供咨询。在坎皮诺斯国家森林公园中，不时能看到森林保护团体进行义务环保宣传。
（摘编自《波兰注重平衡森林保护和利用》）

下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A.我国近一半的森林公园位于贫困地区或生态脆弱地区，交通等基础设施条件落后、经营管理水平不高制约了森林公园旅游的发展。
B.当前，我国天然林保护工作采取了更高级别的保护，多管齐下加强保护建设，在纳入保护重点区域的天然林，禁止生产经营活动。
C.我国对退化的天然林实施更全面的修复，天然林生态系统已经恢复到一定的水平，废弃的矿山、荒山荒地也逐步恢复了天然植被。
D.由于战争和经济开发的影响，波兰森林曾一度受到巨大破坏，而今，波兰的森林覆盖得到了恢复，接近全球森林覆盖率的平均水平。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项 ______
A.广东观音山国家森林公园经历了“砍树”“看树”“景观”的林业发展阶段，而今走上了靠“文化”“品牌”获得可持续发展的转型阶段。
B.充分发挥民营资本灵活、创新的特点，践行好“绿水青山就是金山银山”的理念，可以解决国家森林公园面临的一些亟待解决的难题。
C.我国为了保护天然林，全面停止天然林商业性采伐，禁止将天然林转为其他用途；对天然林退化实施科学修复措施，取得良好效果。
D.波兰政府注重平衡森林保护和利用，《森林法》《保护森林和农业土壤法》《森林再生林材料法》等法为保护和利用森林发挥了重要作用。

我国在森林保护方面可以从哪些方面着手？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触摩擦中陶炼出来的亲密感。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”--这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的，类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。一乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。
我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（选自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
材料二：
城市这种来自乡村的熟人社会重建，不仅仅是一个社交圈子的建立这样简单，也有着物理空间聚集的趋势，典型的就是各地涌现的温州城、河南村等标志性聚居区，其空间可能不像乡村那样紧密，但基本上复制了乡村的熟人社会模式，依然按乡村的血缘关系、地域风俗文化等因素在运转。甚至这种模式也复制到了国外，有媒体报道说，纽约的唐人街，那些在美国生活了几十年的中国大妈，可能一句英语也不会说，但依然生活得很好，因为有一个可以依赖的熟人社会和几乎像中国国内一样的乡土性街区。
当然，城市本身也是有熟人社会的，典型的就是单位，一个单位的工作区有一个熟人社会，一个单位的生活区同样有熟人社会，而且后者的规模远远大于前者，家属、亲戚、朋友交汇一起，也是一个蔚为大观的熟人社区，同样也具有乡土熟人社会的天然亲近感、心理安全感和交往信任感等。只是这些年在政策上不鼓励单位办社区以后，这种单位生活区的熟人社会也如同乡村熟人社会一样开始逐步解体。而且，单位熟人社会与乡土熟人社会也是有极大差别的，乡土社会有明显的血缘关系、地缘关系、道德文化约束等方面的特点，而单位熟人社会没有这些特征，或者说并不明显。
（选自魏延安《熟人社会的解体与重建》） 材料三：
熟人社会的行为逻辑首先有赖于道德舆论压力。我们知道，舆论压力的形成，又有赖一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生强大的舆论效应。在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成众人评论的压力。于是，在“无主体熟人社会”里，出现了一种令人哭笑不得的现象：在家种地的媳妇苛待年迈的公婆，老两口在忍无可忍之际向远在他乡的儿子诉苦，而年关临近，儿子与其他青壮年一道回家过年，媳妇又一反常态，中规中矩地奉敬行孝，儿子一头雾水，往往责怪起自己父母的不是。
说“行为的‘道德’含量与行为主体面临的道德舆论压力成正比”，其所预设的前提是：每个人都是要“面子”的。可以说，“熟人社会”里的人群越是众多，一个有“面子”的人所缔结的有效人际关系网络就越是宽广，“面子”就越是具有扩张和增值的能力。但“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，在留村的村民看来，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。因此鼓励了只顾眼前利益的“不要脸”的“一锤子买卖”，所谓“树没皮必死无疑，人没脸天下无敌”。兄弟之间为蝇头小利而不惜撕破“脸面”大打出手，为宅基地而寸土必争绝情断义。
随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，他们根据人生成功程度的高低，来确定“家”的所在，挣够50万元者把“家”安在大城市，挣够20万元者把“家”安在县城，而挣够10万元者也要把“家”迁到距真正的家乡仅一步之遥的镇区中心所在地。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落，黑恶势力反而有了市场。
（选自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》）

下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由，这种自由和法律所保障的自由是截然不同的。
B.“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”乡土社会中这么说是因为熟悉而彼此信任。
C.乡土社会的规矩和现代社会的法律所起作用是相似的，但在乡土社会中法律是无从发生的。
D.乡土社会中，子女了解父母的性格，做到让父母心安。熟人相处也是这样。

根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是 ______
A.在乡土社会中，熟悉的人们之间存在亲密感，形成亲密感的过程大多是令人愉快的。
B.西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的，还认为中国乡土社会的信用源于谨守规矩，而不是因为重视契约。
C.在陌生人所组成的现代社会中，乡土社会的生活方式处处显出弊端而被人嘲笑，现代社会自然已经无法用乡土社会的习俗来应付。
D.现代城市中的熟人社会完全复制了乡村的熟人社会模式，按乡村的血缘关系、地域风俗文化等因素运转。

材料三列举了“无主体熟人社会”的几个具体现象，请简要概述这些现象并分别指出该现象产生的主要原因。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一
目前国际上比较认可的城市群理论概念是由法国地理学家戈特曼在1957年提出的“Megalopolis”城市群概念。他提出“城市沿城市交通网络发展会演化成一个有机的社会经济体系，继而通过城市与城市之间的交通网络把多个社会经济体系连接，产生一个呈多中心的区域空间结构”。
时至今日，都市圈及城市群概念日渐成熟，也被广泛应用于大都市规划的蓝图中。发展都市圈不仅成为解决大城市病的重要途径，更是发挥虹吸效应，吸引资金、人才产业集聚，带动经济整体高质量发展的重要引擎。2019年2月19日国家发改委公布的《关于培育发展现代化都市圈的指导意见》首次明确了都市圈的概念一“都市圈是城市内部以超大特大城市或辐射带动功能强的大城市为中心、以1小时通勤圈为基本范围的城镇化空间形态。”
（摘编自戴德梁行《2019中国都市圈发展报告》）材料二
中共中央政治局10月16日召开会议，审议《成渝地区双城经济圈建设规划纲要》。会议指出，推动成渝地区双城经济圈建设，是构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局的一项重大举措。会议强调，要全面落实党中央决策部署，突出重庆、成都两个中心城市的协同带动，使成渝地区成为具有全国影响力的重要经济中心、科技创新中心、改革开放新高地、高品质生活宜居地，打造带动全国高质量发展的重要增长极和新的动力源。
（摘编自新华社《中共中央政治局会议审议＜成渝地区双城经济圈建设规划纲要＞》）
材料三
想“撬动”城市圈发展，向心力的支点究竟在哪？苏锡常三座经济强市给出的答案是，产业协同。4月21日，首届苏锡常一体化发展合作峰会上，三市不约而同地提到了制造业。会议提出，苏州、无锡制造业“底盘”很大，常州“智造”也是全国产业集群发展的一道风景线，三市有能力共同打造产业智造服务联盟，共建国家制造业高质量发展示范区。同样是发展产业，合肥都市圈则得益于科创与新兴产业的崛起。合肥近两年经济表现亮眼，如何使科创资源优势，辐射至整个都市圈？合肥都市圈的做法是，在地理位置合适的地方，建造经济走廊、产业新城，与“中心”合肥遥相呼应，靠产业“互补”形成协同效应。
而想让人们有真正的“同城感”，公共服务一体化是关键。目前，宁波、舟山两地共有127家医院纳入省异地就医结算平台；推进教育数字资源互通，共享宁波智慧教育学习平台；联合推出“雪窦山一普陀山”“海上丝绸之路”等文化之旅。
（摘编自长江经济网《探寻长三角都市圈的发展密码》）材料四
日本政府着力于培育东京都市圈新的区域增长极和能够发挥反磁力中心作用的新城，制造业从核心城市东京外迁到了其他次中心城市和一些中小城镇、卫星城。东京都市圈的空间圈层结构不断优化，产业结构也趋于完善，中心城市以金融业、商贸业与生产性服务业为主，高端制造业和科技产业分布在次中心城市和环核心城市带，重工业及资源型产业则分布在更外围的地区，要素和资源在都市圈内有序无障碍的流动，构建了完善的产业链和价值链。而在都市圈发展雏形期和加速期，为了追求经济增长和城市规模，他们付出了巨大的环境代价。
（摘编自于一洋《东京都市圈发展给中国的启示》）

下列对“都市圈”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.都市圈是在城镇化进程加速背景下解决大城市病的重要途径，被广泛应用于大都市规划。
B.都市圈聚集了大量人口、产业，比单一城市的竞争力更强，可带动经济整体高质量发展。
C.方便快捷的交通基础设施网络有利于生产要素和资源的流动，是都市圈发展的必要条件。
D.为均衡发展，都市圈的中心城市要充分发挥辐射带动功能，应分散而不能集聚资源配置。

下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是 ______
A.把成都、重庆确定为成渝经济圈的两个中心城市，符合国际上比较认可的城市群理论概念。
B.推动成渝经济圈建设，培育国内经济发展新的动力源，对构建中国新的发展格局意义重大。
C.同为增强都市圈的向心力，而苏锡常都市圈和合肥都市圈在产业发展上所走的路有所不同。
D.建设都市圈除了必须构建完善的制造业产业链，还要注重公共服务的一体化和环境保护。

请根据材料三和材料四，就成渝经济圈的产业发展提出合理化建议。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
新冠肺炎防控期间，“野外课堂”“帐篷课堂”等乡村儿童上网课的场景牵动着亿万国人的心，也让人们看到了乡村儿童学习的困难及其所处环境的特殊性。尤其是，当父母复工，而学校处于停课阶段，亲人和同学远离，乡村儿童可能面临着心理上的“空洞”。
疫情防控下，乡村儿童心理健康面临着一些问题。因为疫情，乡村儿童对父母的离去多了一份不安全感，他们更加希望父母赶紧回到自己的身边，甚至担心父母可能会感染病毒，永远也回不来。疫情的影响和乡村居住的分散性使得儿童更加远离同伴，有的乡村儿童在其家附近根本没有同龄的伙伴。缺少同伴的他们大多和老人相伴，但老人都忙于日常工作，无暇顾及他们，这将会对乡村儿童的心理健康产生不良的影响。在疫情期间，停课不停学，乡村儿童每天接触网络时间较多，如果缺少父母的陪伴，他们可能会沉迷于手机游戏，产生网瘾等，带来新的心理健康问题。
（摘编自彭亮《疫情之下的乡村儿童心理健康须重视》）
材料二：
北京疫情加速管控的同时，高疫情国家迫于经济压力，逐渐采取全面开放的政策，这将带来全球疫情的巨大不确定性。目前看来，国际范围内短期不能消除病毒，随着各国开始复工复产，疫情有反弹的风险。
从今天许多国家的做法来看，我们看不到疫情有任何减缓的趋势。所以，以前大家认为的在全球范围内很快可以控制疫情，这种可能性事实上逐渐被打消掉了。
后阶段疫情的防控，全球范围内期盼疫苗的问世。如果没有疫苗，不断蔓延的疫情可能要持续到明年年底。明年年底以后，再到后年，以后每年不管是冬春季，还是夏季，疫情仍会存在。因为现在来看，这个病毒不单是在天气冷时容易生存，而且对热也有一定的耐受性。这种情况下，全球范围内不可能形成群体免疫。
无论疫苗到来与否，中国都要保留谨慎心态，维护来之不易的安定局面，倡导公众场所戴口罩，大力开展爱国卫生运动，强化个人卫生的科普教育。在防疫工作继续巩固，公共卫生体系不断强化的基础上，坚决推进经济的复苏，将是未来相当长一段时间内的“新常态”。
世界卫生组织总干事谭德赛不久前对全球疫情有一个评价：“世界面临的最大威胁不是病毒本身，而是缺乏全球团结和全球领导。在一个分裂的世界里，我们无法战胜这种流行病。”
（摘编自张文宏《精准防控不伤全局将是中国抗疫常态》）材料三：
目前，全球主要有两种防控模式：一种是以中国为代表的严控模式，还有一种是以美国以及整个南美洲为代表的宽松模式。我们是要全方位地控制疫情，争取找到每一个病人。但在西方一些国家看来，控制疫情传播是要讲究百分比的，即每次疫情来临时，我们不可能百分百控制，可能控制60%或80%的病人。他们也认为找到的病人越多越好，但没办法保证能找到每一个病人。在美国等一些国家，他们的模式是延缓疾病的流行速度。即对于发现的病人，如果病情不是很严重，甚至可以居家隔离，而且也不会仔细去寻找与他密切接触的人。但是在中国，我们是要找到每一个密切接触者，也就是说要充分地把传播的途径给阻断掉。同时，我们还会在各地对没有感染的人实施充分的保护。对于有疫情传播风险的人进入这个城市，可能会按照风险程度进行核酸检测，或者进行路径隔离，使大多数人处于安全的环境之中。
中国的决策背后需要极大的支撑。也就是说，当一个城市完全停摆以后，仍然要提供这个城市的基本服务，这对整个社会后续的支持体系有极高的要求。所以，这种方法在很多国家事实上很难真正做到，但是中国这一次确实做到了。
（摘编自张文宏《精准防控不伤全局将是中国抗疫常态》）

下列不属于疫情防控下乡村儿童面临的心理健康问题的一项是 ______
A.倍增的不安全感
B.缺少同伴的孤独感
C.亲人和同学远离
D.沉迷于手机游戏，产生网瘾等

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.许多国家迫于经济压力，逐渐采取全面开放的政策，复工复产，使疫情有可能反弹，全球范围内，难以快速控制疫情。
B.疫情的防控关键在于疫苗，有了疫苗，不断蔓延的疫情才能得到阻断，但疫情会长期存在，全球范围内不能形成群体免疫。
C.对于疫情，在以后相当长一段时间内，谁也不能掉以轻心，我国的防疫工作须继续巩固，世界各国须团结一致抗疫。
D.中国对疫情的严控模式背后需要社会的极大支撑，美国等南美国家不能满足后续支持体系的要求，所以采取了宽松模式。

请概括严控模式、宽松模式这两种防控模式各自的特点。

阅读下面文章，完成下面各题。
父亲和我的时代（节选）
杨遥
①有一天，父亲突然打来电话，让我加他的微信，帮他在微信朋友圈里转发一下视频。我欣喜父亲终于有变化了，赶忙加上他的微信，打开发来的视频。父亲在施肥，他穿着脏兮兮的蓝色中山装，头上脸上都是土，不多的头发被风扬起，上面沾着碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父亲捧着一捧，用我们老家的方言说：“这是纯天然的羊粪，我们的农产品不用化肥，不打农药，是真正的绿色食品。”视频中的父亲样子很认真，像背课文的小学生。因为他的认真，方言听起来特别生硬、难听。
②原来父亲让我转发这样的内容。看架势，他要卖啥农产品了。
③现在父亲竟要做微商了，我不知道是好事还是坏事。想起微信圈里被我屏蔽掉的那些卖东西的朋友，做微商一定很难，怎样能让别人信任你、买你的东西？我们镇坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人们在盆地种些玉米、高梁等大田作物，山坡上种谷子、荞麦、胡麦、豆类等小杂粮，没啥特别的东西，谁买呢？而且想到父亲邋遢的样子，如果被朋友们看到……我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退。他不适合干这个。
④没想到到了晚上，父亲在微信里问我：“怎么没有看到你转发的视频？”我不知道该怎样回答父亲，便索性装作没看见他的信息。侥幸地想，父亲刚用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄过去；或者，他能猜测到我的想法，不再问。但是第二天一早，刚打开手机，就窜出父亲的微信。他还是问怎么没有看到我转发的视频。没办法搪塞了，想到父亲的执拗，便不情愿地转发了。
⑤到了傍晚，父亲的微信又来了，这么多年，我们从来没有这么频繁地联系过。这次他是来批评我的，他说朋友圈要互动，你不回复别人的留言，人家就不会给你点赞、留言了。我好奇父亲怎么知道我没有给别人回复，打开微信，老家的那些同学和亲威们居然大都是父亲的微信好友……看着父亲邋里邋遢的样子出现在一个又一个熟人的微信朋友圈上，我脸有些发烫。
⑥过了几天，父亲又给我打来电话，很认真地说需要帮他一个忙。我对父亲的电话已经有些头疼了，我情愿他问我要一些东西，哪怕贵些也不怕。现在他这样认真和我说话，我预感不大好。果然，父亲说：“你在外面工作，认识的人多，拉我进你的几个微信朋友群。那里面肯定有许多人需要绿色食品。”我一听头大了，怎么能把父亲拉进我的微信朋友群呢？便回绝道：“拉不进来，进这些群都要群主审核。”父亲不死心地问：“你和他们说一下不行吗？”我说：“人家都是搞文艺的。”父亲叹口气，挂了电话。拒绝了父亲，我心里有些不安，想父亲这样着急是不是缺钱？便给他微信转账发去个大红包。父亲打都没有打开，回复说他不缺钱，这些年挣的钱连他死后打发也够用了，只是想让我多帮他做宣传，多帮他加一些微信好友。
⑦芒种过后十多天，父亲又发来他的视频。他在锄草。这次他脱下长衫了，却换了件穿过很多年的湖蓝色半袖衫，当初那鲜亮的湖蓝早已褪去，变得发灰，像湖水被大面积污染了。
⑧父亲满脸的胡子和头发连在一起，像从草堆里长出来的一棵最高的草。我气愤给父亲买了那么多件新衣服他不穿，总是让我转发他邋里邋遢的视频，便索性关掉朋友圈。
⑨一日有同学问，乡下可有绿色农产品？忽然想到有次父亲好像谈到在种什么“羊粪小米”，给他打电话。父亲的手机意外地占线，等了好长时间，才把电话打进去。我问父亲能不能买下好小米。父亲大概没有想到我问小米，有些意外，马上回答：“新米刚下来。今年咱家种的是羊粪小米，完全没污染，口感特别好。”我找到父亲的微信朋友圈，让同学们看视频，但没有告诉他们这是我的父亲。
⑩父亲记日记一样，在微信朋友圈里记录着谷子成长的过程。几天过去，谷子已经冒出一截儿。然后父亲锄草、施肥，施的是羊粪肥。长出谷穗了，刚开始手指头肚那么大，慢慢变成狗尾巴那么大。突然长出虫子了，父亲对着镜头说：“我们不打农药。”他每天用小刷子蘸着烟蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。刷谷穗的时候，父亲的脸拼命往上凑。我知道他眼神不好，看不清那些小虫子。他抬起头来的时候，脸上沾着黑一道、绿一道的植物汁液。谷子地一眼望不到尽头。同学们没有把视频看完，就敲定了买父亲的小米，五斤、十斤下了订单。那天帮父亲卖了五十斤小米。第二天父亲告诉我已经快递发货了。他对我说：“你认识的人不一样，以后有机会多给我介绍啊！”
⑪没几天，一位西藏的朋友给我打来电话。我有些诧异，他这么快就和我联系？没想到他开口就说：“你介绍的米贵，熬上不好喝。”我心里咯噔一下，赶忙说给他问一下。我给父亲打电话，父亲听完后说：“放心，我还能让你丢脸？”几天后，西藏的朋友又打来电话，他说：“我错怪你介绍的那位卖米的大爷了，是我们这儿的水有问题。以后我就吃他家的小米。”我不清楚父亲怎样处理的，忙去问。父亲说：“咱的米能有啥问题，我自己种的还不知道？肯定是他的水出了问题。我给他又寄了三斤小米，同时寄了三瓶矿泉水。我告诉他说你熬的米不好喝，可能是水的问题，这次你用矿泉水熬上，不要拿你们的水，要是不好喝就是我的米有问题。”父亲笑了一下：“一个地方有一个地方的水土，他们那儿和咱们的水土不一样。一用矿泉水熬上，他就告诉我好喝。”我心里叹服父亲能想到这么个点子。说以后有朋友要小米，我就给介绍。父亲说：“我不光卖小米，还有核桃、蜂蜜、酸枣、胡油、土鸡蛋。需要啥有啥，质量绝对没问题。”


下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A.对于父亲要“我”加他微信并要求转发视频帮他宣传农产品的事情，“我”既欣喜他的变化，又对他做微商的行为表示怀疑。
B.“我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退”，没转发的主要原因是“我”推测父亲推销的农产品没有销路，转发也没用。
C.“像从草堆里长出来的一棵最高的草”，形象地描写出父亲田间劳作时的“邋里邋遢”形象，暗示着“我”对父亲想做微商却不懂包装的批评。
D.文章写的虽是父亲推销农产品的小事，但微信朋友圈、视频转发、快递发货等新事物的出现，却构成了社会大背景，反映了农村的新变化。

下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.从“他不适合干这个”到“说以后有朋友要小米，我就给介绍”，形成叙事转折。情感变化的背后，显示出“我”对父亲做微商的认可。
B.父亲发来的前两段视频，都是展现了他在忙活农活儿的情景，但文章描写侧重点的选取有所不同，收到了“同中有异”的表达效果。
C.先写西藏的朋友怪“羊粪小米”不好喝，再写认可父亲的小米好喝，最后通过父亲叙述交代背后原委，这种插叙有利于凸显父亲形象。
D.文章中的“我”既是文章中的叙述人，起到串联情节作用；又是文章中的重要人物，对父亲形象起到重要衬托作用。

本文第⑩段细致描写了父亲在微信朋友圈里记录谷子成长过程的情景，有什么作用？请简要分析。

小说中的“父亲”与传统农民相比，具有“新时代特色”，对此你是如何理解的？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一
礼仪的出现、演化，本身是人与自然关系博弈、平衡的产物。当远古人们认识到应对宇宙天地心存敬畏时，便有了祭祀活动。由此而演化来的“礼”与“仪”正是人们认识自然、认识自我，对人与自然应和谐相处这一认识的行为体现和制度约束。
拱手礼在“礼”的层面，首先体现的是人类敬天的思想，即人类对赖以生存又可敬可畏的自然的臣服与膜拜。拱手礼最早的文化意义便是伸出双手，束手就缚，以自身为天地的祭品。进而将这正式而严谨的祭祀礼仪拓展、渗透到对同类的尊敬、礼让。因而拱手礼所承载的社会价值便体现着人际关系信息，形成和巩固着社会的人际关系交往方式，以及塑造着人们思维方式和社会文化形态。中国传统社会阶级之间从行拱手礼的不同规范就可反映出不同阶层的尊卑、亲疏。《周礼•秋官•司仪》：“昭王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”《左传•隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”正如李为香博士所论：“礼深含人类对字宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。”拱手礼亦然。追求拱手礼的精神核心，便是“敬天”“尊人”，是与自然相处时要放低姿态，谦恭敬天；与人交往时要尊重他人，礼遇他人。这种深入骨髓、发自内心的“敬天”“尊人”的思维才是拱手礼在其礼制背后所反映的核心价值。
在“仪”的层面，拱手礼有一整套行为规范和仪表原则。如行礼时，应双手合抱于胸前，右手在内，左手在外，如遇凶丧，反之等。这些仪式现象看似繁文缛节，却是“敬天”“尊人”这些精神内核的极好保障，通过这些程式化的仪式，强化了对天、对人的敬意，确立了对天，对人的秩序。若在国家层面上将这些规范固定下来，就有了典章制度，就成了礼制。礼制一旦确定，就为一定阶段社会运行提供法则，成为历代统治者为国治政之本，普通社会成员安身立命之道。《左传•昭公二十五年》载：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”在人际交往中和社会运行中执行这尊卑有序、亲疏有别的拱手礼仪式，使每个人按既定的身体仪式行事，既可“敬天”“尊人”，同时也是“自敬”“自尊”。人若“敬天”，天则“爱人”，人与自然平衡和谐。人若“尊人”，施之以拱手礼仪，对方也会还礼，这便是“敬人”的同时巩固和彰显了自身的身份地位。《礼运》：“夫礼，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”社会成员若按照规范得当的礼仪相施，人们按照恰当得体的拱手礼相见，人人相敬，人人相亲，则国家的秩序自然就通畅井然了。
拱手礼的“仪”与“礼”，一表一里，共同传递着中国传统社会“敬天”“尊人”的思想，共同传承着中国传统社会经典的礼仪文化。
（摘编自张丽娟《中国传统拱手礼及其对现代礼仪体系构建的作用》）材料二
握手礼不科学者有四，繁而不周者有三。易传染疾病；多握之后易疲劳；握后常不能及时洗手，给健康带来隐患；明知有传染病却因害怕失礼而不得不握；此四者为不科学。十数人须一一握手颇费时间，数十人不能遍握而于无意中造成亲疏之别，群众场合只能握其代表；此三者为繁而不周。有此四不科学三不周，握手礼作为相见礼应当废除。
拱手礼可以全面避免上述“七累”，此为显明之理，不再具论。其实，拱手礼是中华民族的传统礼节。《礼记•曲礼上》：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”《论语•微子》：“子路拱而立。”而握手礼是近代的舶来品，既然存在诸多弊端，不如重行拱手礼。
拱手礼的好处至少有五条。其一，避免了上举“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，当前疫情严重，需要全面防治，不但需要有医疗保障，有诸多净化环境的科学措施，还要有改礼惠民的人文措施。废“握”改“拱”，不费一钱一物，可谓“一举手之劳”，而风气所开，顿可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接触传染的病毒、细菌，至少不会因每日几十亿人次的相互握手而辗转传播，害我人民。其四，拱手礼作为传统礼节，有很高的文化认同度与广泛的群众基础。其五，拱手礼颇有特点，潇洒自如，仪态端庄而礼意浓切，颇具中华文化的魅力，若能成为“国礼”，则为又一朵自立于世界文化之林的“礼花”。
（摘编自项纯文《倡导以拱手礼代替握手礼》）材料三
从握手礼进入中国成为流行的相见礼仪，已经上百年的时间。但在这百年之间，人们对握手礼的思考和争议没有中断过。另一方面，百年间中国的国力却发生了实实在在的巨变，中国人正在走向富裕，中国人的文明素养不断得到整体性的提升，追求现代文明生活方式正在成为广大中国人的整体性共识。与此同时，在改革开放40年后，中国的现代化模式正在由“输入型现代化转换为辐射型现代化”，富裕起来的中国人开始走出去，旅游、学习、工作……中国的国家形象、民族形象也需要来一个全新的重塑和传播，中华民族5000年灿烂的历史，也需要在新的全球化语境中得到更为深广的认知。在此语境下，从文化意义来说，将相见礼仪予以革新，以拱手礼逐渐取代握手礼，则正逢其时。变革的窗口已经再一次出现，突如其来的疫情，打乱了人们原有的生活、工作节奏，可以预见，疫情将无差别地改变各国人们的固有思维、行为习惯。
推行拱手礼，以拱手礼代替握手礼，根本的分歧不在于其是否要原封不动地照搬传统的形式，而在于如何以当代的需要，创造性地改造传统的形式，让它既有传承的印记，又更加契合时代气质，为大众所接受，为丰富、提升当下的生活品质而服务。
（摘编自张承良《握手礼还是拱手礼--疫情背景下相见礼节变革的文化审思》）

下列对材料中“拱手礼”的相关理解，正确的一项是 ______
A.拱手礼的“礼”与“仪”是人与人、人与自然应和谐相处的行为体现和制度约束，它一表一里，共同传承着中国传统社会经典的礼仪文化。
B.拱手礼最早的文化意义并没有“尊人”的思想内核，经拓展后才有着对人本身的期望和宽容、对社会秩序的协调等更多的社会价值。
C.拱手礼的好处有五条，其中比较重要的一条便是在当前环境之下，可“不费一钱一物”，用“一举手之劳”“防患于未然”。
D.拱手礼的回归是一种文明生活方式的回归，有助于提高人们的文明素养，有助于展现中国的国家形象。

根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.通过程式化的仪式，确立秩序，就形成了典章制度，即礼制。礼制一旦确定，就成为一定阶段社会运行之法，成为统治者为国治政之本，社会成员安身立命之道。
B.拱手礼的正确手势，正如《拱手礼》歌词中所唱“右拳握如日，左掌弯如月”一样，可以是双手合抱于胸前，右手在内，左手在外。
C.敬天祭地可以用拱手礼来表达敬意，逢年过节、祝贺庆典、相逢离别也可以相互行拱手礼来表达情意。
D.国际通行的握手礼从20世纪初引入中国并逐渐流行至今，但人们对握手礼的思考和争议没有中断过。

下列关于材料的论证分析，不正确的一项是 ______
A.材料一多处采用引用论证，其中从《周礼•秋官•司仪》和《左传•隐公十一年》相关内容可以看出中国传统社会尊卑有序，亲疏有别。
B.材料一主要是站在中国传统文化的角度来论礼的，作者指出拱手礼和其他的礼俗一样，深含人类对宇宙天地的敬畏，对和谐的追求，都是传统文化中的良礼美俗。
C.材料二的论证语言颇具特点，文白夹杂；论证方法多样，用道理论证、引用论证、比喻论证等方法，积极倡导以拱手礼代替握手礼。
D.材料三主要是从文化的角度论证了推行拱手礼的原因，指出了人们的固有思维和行为习惯都将会有改变的事实。

比较材料一和材料二在论证结构上的不同特点？请简要说明。

材料三指出“将相见礼仪予以革新，以拱手礼逐渐取代握手礼，则正逢其时”，请结合三则材料内容简要分析其理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
种上那块河滩地
曹多勇
政德村东出了庄，赶条牛，扛张犁，沿着淮河堤坝一直往东走，一直往东走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄迈得迟缓，远处里瞧还以为牛站在堤坝上不动弹。人老，老在脊梁上，肩上挂着一张犁，侧斜着身子显得更佝，犁是犁头小，犁把细，还满身裂出一道一道的暗裂纹，像老人脸上手上的皱纹皮。
政德是去犁村子东头的那半亩河滩地。
大河湾村的土地分两类，一类在淮河堤坝内，一类在淮河堤坝外，土地圆在堤坝内，淮河水一般淹不掉，土地载在堤坝外，紧挨着淮河，一年里安安泰泰地能收一季麦子就算不错了，秋季天一般都荒着。就这还说的是老话，这些年，村里人一茬一茬地往城里跑了，连堤坝内的好地都懒得精心经管了，谁家还在乎堤坝外的那么一点孬地。
淮河水温温顺顺地躺在河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来，又浪过去。“扑通”一声，政德把犁丢进河里，犁沉没河面，气泡一嘟噜一嘟噜的，欢快地往上冒。牛的两只前蹄站在河水里，两只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸开舌头，一卷一卷，“哗啦、哗啦”喝进肚子里。
政德犁过河滩地，耙过河滩地，撒上黄豆种。一天时间，这块河滩地就暄暄腾腾像块麦面饼，被政德精心制作好摆放在大河湾村东的淮河边。
河滩地种上后，政德在家拢共清闲七天。政德梦见河滩地跟他说话。
河滩地说，黄豆种被土里的水分泡胀开，正在土里闹腾着呢。
河滩地说，黄豆种胀开芽伸出根须，正在顶着豆芽瓣往土外拱呢。
河滩地说，嫩黄的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出头一片嫩叶片呢。
第八天早上，政德喜滋滋地扛着锄下河滩地锄黄豆去了。政德前后拢共锄了四遍，还要锄第五遍，黄豆的枝枝杈杈浓密地伸展开，锄头就伸不进去了。
政德没想到最后收锄回家会赶上一场大暴雨。这场暴雨“哗、哗、哗”猛足劲地下一阵子，过后留下另一场绵绵不断的细雨。
淮河水早挣脱河床的束缚，汹汹涌涌地涨开来。河滩地里已有一少半黄豆淹没在河水里。政德赤脚跑进黄豆地，那些淹没的黄豆还使劲地举着枝枝叶叶在河水中挣扎着。政德站在河滩地里，额头的皱纹疏朗着，错落有致地排列开，从他脸上瞧不出多少悲愤，世间万事万物于他都是一副洞悉的样子。这种局面，种黄豆的那天就隔着遥远的日子，他就瞧得一清二楚的了。
这种暴雨催促下的河水涨得快，落得也快。两天后，淹掉的河滩地能够重新耕种了。
政德问犁，你说俺们是今天去种还是明天去种？
犁就摆放在屋墙角，像一个老人似的安睡着。
政德问牛，你说俺们是去种黄豆还是去种绿豆？
政德这么问话，是拿不定主意，种黄豆是不是节令迟了，种绿豆是不是节令早了，眼下的节令正好落在种黄豆、种绿豆的空档里。
牛在牛棚里安静地吃草，像是没听见政德说话，一副看透世间的老成相。
政德掐指算一算节令决定种绿豆。
又是半个月过后，淮河才真正暴涨起来。这一次，淮河做得干净利落，绝情又绝义，黄豆秧、绿丘秧一下都淹去。
这一年，政德最后一次来种河滩地，天已进腊月间。这期间，政德先后还种过两次绿豆，两次小麦。淮河水黄汤汤地赖在河滩地里进进出出就是干不了。河滩地经过河水浸泡几个月，现在晃晃荡荡的如铺展一地的嫩正腐，这样的河滩地更是下不去牛。伸不开犁。
腊月里，政德荷着一把大扫帚，出村子往东行走在堤坝上。
政德脱下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河滩地表层的薄冰走进去，冰泥一下陷过腿肚子，刺骨的寒气洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窝席卷。政德不罢手，不急不躁，拍一截冰泥，撒一截种子，再挨排排把种子拍进冰泥里。
这一次种的还是麦子。
政德手里的大扫帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小会就凝结。政德知道种子拍进冰泥里也生不出芽，生出芽也会被冻死。
政德还是一截一截种上这块河滩地。
这天回家，政德连续喝下两碗姜汤，生发出一身汗，才躺床上睡下来，睡梦里的河滩地长出一地绿绿的麦苗，长呀长呀一个劲地往上长，睡梦里的政德一个劲地笑呀笑呀笑……
（有删改）

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．文中的“牛”和“型”具有象征意味，“牛”和“犁”象征着农耕文化。牛和型的“老”的特点，也是衬托人物的老，衬托主人公坚守的孤独。
B．小说笔触细腻，用拟人手法写黄豆在河滩地生根发芽的过程，表现出政德的渴盼和欣喜之情：写夜晚政德和牛、型的对话，写出了政德与农耕文化的亲密无间。
C．小说寓意深远，通过政德千辛万苦在河滩地种植作物，却一次次被无情地摧毁，写出了社会转型时期传统农村与社会变革的激烈矛盾。
D．小说两次与淮河水的状态，一次温顺，一次汹涌，前后形成了鲜明的对比，既表现出了政德的坚定，也暗示了自然气候与传统农业的融合与对抗。

有人评价曹多勇的小说有“一种诗化的光辉”，请从作品语言的角度简要分析。

小说是一种虚构性文学，但左拉却说“今天，小说家最高的品格就是真实感”，请结合文本，谈谈你对小说“真实”的理解。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
现代诗派因《现代》杂志而得名，其兴起的标志，是1932年在上海创刊的由施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志。
《现代》杂志成了三十年代现代诗派诗歌创作的重要阵地，汇聚了沪、京、津等许多大城市的诗人，也集中刊发了一大批具有现代主义倾向的诗作。戴望舒是现代诗派诗歌领袖，1932年诗坛刮起“戴望舒旋风”，其诗论被现代诗派奉为金科玉律。主要代表人物都以各自意象新颖、想象独特的诗作，推进现代诗派诗歌的发展。现代诗派诗歌是民族化与现代化的结晶，它标志着中国新诗的成熟。
在二十世纪三十年代阶级对垒的社会历史背景下，现代诗派诗人们大多是游离于政党与政治派别之外的边缘人；同时，许多人来自乡土，在都市中感受着传统与现代双重文明的挤压，又成为乡土和都市夹缝中的边缘人。现代诗派诗人是都市的漂泊者，又是一代寻梦者。他们深受法国象征派诗人的影响，濡染了波德莱尔式的对现代都市的疏离感和陌生感及魏尔伦式的世纪末颓废情绪。而五四运动的退潮和大革命的失败，更摧毁了年青诗人的纯真信念，辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托。
戴望舒的《雨巷》典型地表达了一代青年普遍的理想幻灭的忧郁情绪。作为理想象征的“丁香一样的姑娘”，像梦飘过一样，在面前一闪，转瞬即逝了。就这样用暗示象征的手法，表达了追求美好理想而不得的那种孤苦心情。这点深受法国象征派诗人魏尔伦的影响，魏尔伦的《无言的歌集》表达了巴黎公社失败后不知所措的知识分子苦闷沮丧的情绪，其基调是对于诗人的理想与他周围的肮脏生活相脱节的悲剧感。
在诗艺上，现代诗派诗人注重暗示的技巧，很少直接呈示主观感受，采用意象隐喻、通感、象征来间接传达情调和意绪，这使得现代诗派诗歌大多含蓄、朦胧，既避免了狂叫、直说，又纠正了初期象征派晦涩难懂的弊病，创造性地转化了波德莱尔、魏尔伦的象征主义诗艺，很好地实践着戴望舒所主张的“诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实亦不单是想象”。
现代诗派诗人重视向内在的心灵世界和平凡的日常生活开掘诗的题材，运用象征的意象与曲折隐藏的方法，表达其忧伤之思情，追求“象征派的形式、古典派的内容”的统一。现代诗派诗歌的现代诗形体体现在表层形式上，它有以象征主义为主，兼有浪漫主义、古典主义、意象派的艺术特点；而在审美趣味和文化心理取向上则显示出鲜明的古典主义特征，呈现出朦胧而又明朗、单纯而又丰富的东方民族审美特色，成为真正意义上的东方民族现代诗。
正是现代诗派诗人们这样孜孜不倦、兼收并蓄，不断地进行着“化古化欧的创造性的转化工作”，使中国新诗既民族化又现代化，从而构建起真正的东方民族现代诗。
现代诗派诗歌的发展演变都是历史的必然。它是二十世纪三、四十年代中国诗坛的一道亮丽的风景，标志着中国新诗的成熟，是东方民族现代诗构建发展的开始。其所追求的开掘内心和传达朦胧的美学原则，对于新诗艺术表现的含蓄与丰富，对诗的艺术本质的思考与探索，在中国新诗发展史上无疑是有积极意义与独特贡献的。
（摘编自翟长兴《现代诗派》）材料二：
现代诗派是在自由主义文学思潮激荡下，自觉追求“纯诗”艺术美的一个诗歌流派，他们既受法国象征诗“纯粹诗歌”观念的影响，又与二十年代以李金发为代表的初期象征诗派的诗美追求一脉相承。
现代诗派的代表诗人有戴望舒、卞之琳、施蛰存、何其芳、废名、林庚、飞莫鱼然等。
（摘编自百度百科）材料三：
一个杂志创造一个流派，这在中外文学史上多有先例。《现代》杂志在“现代诗派”诗歌的创生和发展过程中的作用是举足轻重的。这不仅因为其得名来自《现代》杂志，更因为这份杂志是集中刊载和阐释现代诗派诗歌的最重要的阵地，它还带动了其他一系列寿命或长或短的杂志的问世。
此后几年，《水星》《现代诗风》《新诗》等杂志，把这股“现代”诗潮推向高峰。所谓的“现代诗派”，大体上是对三十年代到抗战前夕新崛起的有大致相似的创作风格的年青诗人的统称。其中汇聚了上海、北平、南京、武汉、天津等许多大城市的诗人群体。其中，既有五四时期即已成名的郭沫若等，也有象征派和新月派的诗人如李金发、朱湘等，也有无法纳入现代派诗人群的艾青、臧克家等。就一本大型的综合性杂志而言，《现代》上登载的诗歌不可谓多，但是施蛰存有意识的倡导，则对“现代诗派”诗潮的形成起了推波助澜的作用。除了在创刊号上有意识地征集诗集，在此后《现代》陆续登出施蛰存撰写的《关于本刊所载的诗》《又关于本刊中的诗》、戴望舒的诗论《望舒诗论》，构成了《现代》杂志诗歌观念的纲领性文献。
（摘编自吴晓东《＜现代＞杂志与“现代诗派”诗》）[注]《现代》杂志1932年5月创刊，1934年10月第5卷6期终刊，共存在两年零五个月，共计出版29本。


下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.《现代》杂志是三十年代现代诗派诗歌创作的重要阵地，汇聚了沪、京、津等大城市的诗人，是一本专门集中刊发具有现代主义倾向诗作的杂志。
B.处在阶级对垒的社会历史背景下的现代诗派诗人，大多来自乡土，因而只能游离于政党与政治派别之外，但仍然感受到传统与现代双重文明的挤压。
C.现代诗派诗歌指二十世纪三十年代到抗战前夕所发表的诗歌，现代诗派诗歌风格与二十世纪二十年代以李金发为代表的初期象征诗派的诗美追求一脉相承。
D.现代诗派诗歌受象征主义等影响，兼有多种流派的艺术特点，在审美和文化心理上呈现出鲜明的东方民族特色，是真正意义上的东方民族现代诗。

根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.戴望舒诗歌创作的暗示象征手法深受法国象征派诗人魏尔伦的影响，如果我们今天想要了解这一情况，《雨巷》应是典型的作品。
B.我们能读到既民族化又现代化的真正的东方民族现代诗，主要得益于当年现代诗派诗人不断进行“化古化欧的创造性的转化工作”。
C.现代诗派诗歌是二十世纪三、四十年代中国诗坛的一道亮丽风景，标志着中国新诗的成熟，其所追求的美学原则对中国新诗贡献最大。
D.要理解《现代》杂志诗歌观念，离不开《现代》刊登的施蛰存的《关于本刊所载的诗》《又关于本刊中的诗》、戴望舒的《望舒诗论》等。

根据材料内容，下列各项中不属于二十世纪三十年代现代诗派诗歌的一项是 ______
A.何其芳《预言》
B.舒婷《双桅船》
C.戴望舒《雨巷》
D.卞之琳《断章》

现代诗派诗人的创作有哪些特点？请结合材料一简要概括。

请简要梳理材料一的行文脉络。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
鲁迅尝试把中国优秀文化展示给世界。1933年初，他根据自己在北平（京）琉璃厂等地考察水印木刻状况的心得，起意与郑振铎合作编辑出版《北平笺谱》。经过一年多的努力。《北平笺谱》得以问世。他在回应批评时自豪地说：“历史的巨轮，是决不因帮闲们的不满而停运的；我已经确切的相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。”鲁迅特意拿出几套，分送纽约、巴黎、东京、伦敦等地图书馆，并把德国和意大利图书馆也列入赠送计划，不过，“且待他们法西斯结束之后”。
日本占领中国东北三省之后，又向关内进逼，中国面临亡国灭种，悲观失望情绪笼罩了一部分国人的思想。1934年8月27日，《大公报》在社评《孔子诞辰纪念》中悲叹道：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”鲁迅为回应这种论调，于1934年9月25日写了《中国人失掉自信力了吗》。鲁迅并不认为中国人失掉了“自信力”，他先从中国历史上寻找：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。然后在现实中发现：“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”鲁迅称这样的人是“中国的脊梁”。
在写作《中国人失掉自信力了吗》之后一年，他创作历史小说《理水》。塑造了古代治水英雄大禹的形象；又作历史小说《非攻》，描写墨子为民众免遭涂炭，不顾危险挺身而出--都是“拼命硬干的人”，鲁迅本人也一直在“为民请命”，他一登上文坛，就发出激越的呐喊，画出民众悲苦生活的真实图景，晚年杂文似投枪匕首。揭露黑暗势力，为民众争取自由和权利。“舍身求法”是佛教用语，类似孟子所说的“舍生取义”。中国历史上，法显、玄奘等和尚历尽艰辛，探求佛教教理。鲁迅一生翻译了三百多万字的外国作品，自比普罗米修斯，盗来外国的火“煮自己的肉”，正是一种“舍身求法”的行为。他被称为“现代玄奘”。当之无愧。鲁迅晚年屡屡被舍生取义者感动：在日本帝国主义挑起的“一•二八”事变中，驻守上海的十九路军奋起抵抗。重创敌军，鲁迅当时就在交战区附近居住，一颗流弹击中了他的书桌；在写作《中国人失掉自信力了吗》之前一年，二十九军保卫喜峰口，以大刀和血肉之躯与敌人拼搏，震惊中外。鲁迅说中国人没有失掉自信力，有理有据，绝非“自欺”。
（摘编自黄乔生《立此存照：拿来主义与中国人的自信力--鲁迅晚年文化定论》）材料二：
他被称为“中国航空发动机之父”，他的奋斗历程和新中国航空发动机事业的许多个“第一”联系在一起：领导研制了我国第一型喷气发动机，创建了我国第一个航空发动机试验基地……他就是中国航空发动机事业莫基人吴大观。他用拳拳爱党爱国的不渝之心，铸就了护卫祖国蓝天的“中国心”。
1944年，吴大观被选送到美国深造。毕业后，吴大观拒绝了美国企业高薪聘任。于1947年3月毅然回国，走上了创建与发展祖国航空发动机事业的道路。面对国家资金短缺、国外技术封锁、技术力量薄弱等重重困难，吴大观千方百计克服阻碍，带领年轻的发动机设计队伍。开始了自力更生研制发动机的奋斗历程。
1977年年底，已经年过六旬的吴大观从沈阳606所调到西安430厂。他说：“我62岁要当26岁来用。”他把自己当成一台发动机，高负荷、高效率运转，技术上精心指导，工作上严格要求，学习上分秒必争。吴大观曾说：“投身航空工业后，我一天都没有改变过自己努力的方向。”即使在最艰难的日子里，他的初心也从来不曾动摇。
（摘编自温源《吴大观：用一生熔铸“中国心”》）材料三：
大庆石油人不相信只有外国人才能开发出大油田，1959年，大庆油田横空出世。以铁人王进喜为代表的中国石油工人和知识分子，创下高速度高水平开发建设世界级特大油田的奇迹。我国石油因此实现基本自给，一举甩掉了中国“贫油”的帽子。在那场油田大会战中，被暴风雨隔绝在荒原深处的小分队，吃野菜充饥，喝雨水解渴，不分日夜坚持施工；在气温零下40度的冬天，石油工人在野外作业，任凭泥浆水浇在身上冻成“冰盔甲”。今天，大庆油田继铁人王进喜之后的第三代铁人李新民，以铁人老队长为榜样，以“宁肯历经千难万险，也要为祖国献石油”的意识，实现了铁人老队长“把井打到国外去”的夙愿。
高耸的钻机，游梁式抽油机，标注出一个荒原上诞生的城市符号，铁锹铲平的坎河。篝火烤热的激情、人拉肩扛发出的惊叹。铸造出几代铁人薪火相传的大庆精神。铁人精神。以爱国、创业、求实、奉献为主要内涵的大庆精神、铁人精神，是激励中国人民不畏艰难，勇往直前的宝贵精神财富。进入中国特色社会主义新时代、大庆精神、铁人精神被不断赋予了新的时代内涵，成为中国一代又一代工业人的精神家园。
（摘编自彭景晖等《大庆精神铁人精神：创业路上奋斗不息》）

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.起意与郑振铎一起合作编辑《北平笺谱》招致帮闲们的批评，鲁迅回应认定自己的做法是对文艺遗产的一种传承与创新。
B.《大公报》的社评《孔子诞辰纪念》认为当时的中国已经完全陷入精神幻灭之域，鲁迅结合历史与现实驳斥这种悲观论调。
C.鲁迅的《理水》和《非攻》同属历史小说，文中大禹和墨子都是基于史实而创作的“拼命硬干”的“中国的脊梁”的形象。
D.吴大观带领的航空发动机科研团队和以王进喜为代表的石油工人们，面对国外的层层技术封锁最终通过自力更生取得成功。

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是 ______
A.鲁迅将《北平笺谱》分送伦敦等国外图书馆，意在展示中国优秀文化，这有别于《拿来主义》一文所提及的“送去主义”。
B.鲁迅因其在文学创作方面的努力和玄奘历尽艰辛探求佛理的行为相似，被称为“现代玄奘”。作者高度认可这一称赞。
C.吴大观的发动机设计团队比较年轻，又缺少研发的资金与技术，能成功研制我国第一型喷气发动机，吴大观居功至伟。
D.大庆特大油田开发建设的难度极大，油田能以高速度高水平建成主要得益于以王进喜为代表的大庆精神、铁人精神。

根据材料及教材内容，下列事迹与“大庆精神、铁人精神”关联不紧的一项是 ______
A.吴大观拒绝美国企业毅然归国
B.袁隆平用事实反驳对杂交稻的贬斥
C.张秉贵关心抱小孩排队的妇女
D.钟扬和上海科技馆合作推广科普

请简要梳理材料一第三段的行文思路。

请结合三则材料的内容，简要分析哪些人的行为与精神品质体现了鲁迅所说的“他们在前仆后继的战斗”。