4 . 下列标点符号的使用，正确的一项是(　　)
A我曾在一个晚上一口气读完托尔斯泰的两大本“安娜·卡列尼娜”。
B是去考公务员？还是自主创业？即将毕业的李丽此刻感到很迷茫。
C这首诗的三四两句为我们描绘了一幅辽阔苍茫的边塞景象。
D所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，谁说不是一条真理？

5 . 下列各句中加点成语使用正确的一项是(　　)

6 . 下列句子句意明确、没有语病的一句是(　　)

7 . 注意下列句子相互间用语的逻辑照应，把它们组合成语意连贯的一段话。选出正确的选项(　　)　
①窗子和门的根本分别，决不仅仅是有没有人进来出去。
　②我们都知道，门和窗有不同的作用。
　③窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里幽会的情人就喜欢爬窗子。
　④譬如从赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
　⑤当然，门是造了让人出进的。

8 . 选出下面文学常识一一对应正确的选项(　　)
A曹禺—当代—《雷雨》—四幕话剧—周朴园
B莎士比亚—法国—《威尼斯商人》—五幕喜剧—夏洛克
C关汉卿—元初—《窦娥冤》—四折悲剧——窦娥
D老舍—现代—《茶馆》—四幕话剧——王利发

9 . 下列各句，表达最得体的一句是    (　　)

10 . 下列对这首诗的理解和解析，不正确的一项是(　　)
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

11 . 阅读下面的文字，完成下列各题。
①宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。 
    ②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 
    ③ 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。    
④有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。 
    ⑤有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。
 ⑥可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 
    ⑦有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 
    ⑧有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 
    ⑨有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 
    ⑩ 所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。  
       罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 
       (1)对文段的理解，下列说法不正确的是(　　)
A.本文是一篇驳论文，批驳了五种“不能创造”的错误观点，列举了古今中外大量的事例，各种论证方法都用到了。
B.本文是通过反驳错误观点的方式，批驳了对方的错误观点，最后自然得出结论：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
C.第8段中，作者列举“曾参鲁钝”和“慧能不识字”的事例，是为了批驳“我太无能，不能创造”的错误观点。
D.本文第9段，批驳了“走投无路，不能创造”的观点，列举了“玄奘”“哥伦布”“莫扎特”这些事例，间接引用了外国著名作家歌德的话和古语来反驳错误观点。
(2)下列对文段9中“古语说：穷则变，变则通。要有大智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来”的理解，不正确的是(　　)
A.这句是对上文引用事例的理论论证和总结。
B.该句引用古语说明走出绝境，获得成功就是“变”。
C.这里的“变”所指的不仅仅是“创造”，还需要智慧、勇气和坚定的信念。
D.该句一方面强调创造的重要性，另外也点出了在“走投无路”时如何创造。
(3)下列对文章的赏析，不正确的是(　　)
A.作者引用歌德的话“没有勇气一切都完”，着重证明创造取得成功的关键需要勇气。
B.作者指出创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
C.本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
D.作者善于用排比的方法来增强文章的气势、说理效果和感染力。

12 . 阅读下面的文字，完成下列各题。
　　 荔枝大小，通常是直径三四厘米，重十余克到二十余克。20世纪60年代，广东调查所得，有鹅蛋荔和丁香大荔，重达四五十克。还有四川合江产的“楠木叶”，《四川果树良种图谱》说它重19克左右，《中国果树培学》则说大者重60克，不知哪一本书记载正确。
　　  所谓膜如紫绡，是指壳内的一层通常白色而紧贴壳的内壁的薄膜。说它“如紫绡”，是把壳内壁的花纹误作膜的花纹了。明代徐渤有一首《咏荔枝膜》诗，描写吃荔枝时把壳和膜丢落在地上，好似“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”，是夸张的说法。
　　 荔枝的肉大多数白色半透明，所以说它“莹白如冰雪”。有的则微带黄色。从植物学的观点看，它不是果肉，而是种子外面的一层膜发育而成的，特称假种皮。真正的果肉倒是前面说的连同果壳丢弃的那一层膜。荔枝肉的细胞壁特别薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，适宜生食。有的纯甜。早熟品种则酸味较强。荔枝晒干或烘干，肉就成红褐色，完全失去洁白的面貌。
　　  荔枝不耐贮藏，正如白居易说的:“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”在21摄氏度的环境里，可贮藏一二星期。人们一直在设法延长贮藏期，以利于长途运输。早在1800多年前，即东汉和帝时，唐羌曾谏阻从南方向洛阳贡献生荔枝和龙眼。唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”当时是“昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害” （宋蔡襄），“颠坑仆谷相枕藉”，“惊尘溅血流千载”（宋苏轼）。为了封建统治者个人口腹之好，竟如此劳民伤财！但也足见当时荔枝贮藏与运输的不易。
　　 荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑而色棕褐，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。现在海南岛有无核荔枝，核就更加退化了。
　　　　　　　　　　 （选自贾祖璋《南州六月荔枝丹》）
(1)节选部分的说明顺序是(　　)
A.时间顺序B.空间顺序C.逻辑顺序D.程序顺序 
(2)下列对荔枝的特征描述不正确的一项是(　　)
A.荔枝的大小一般在十克左右，如果达到二十克以上，就称得上“大荔”了。
B.白居易在《荔枝图序》中说“莹白如冰雪”的荔肉是荔枝的假种皮，并非荔肉。真正的荔肉其实早在食用之前，就被人扔掉了。
C.荔枝不耐贮藏，所以古代君主若是想吃荔枝，须用快马飞骑日夜传递。
D.优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，如海南岛的无核荔枝。
(3)下列对文段的分析，正确的是(　　)
A.采用了举例子、打比方和下定义的说明方法。
B.按照时间顺序对荔枝的相关知识进行了说明。
C.在内容上侧重于介绍荔枝的不耐储藏。
D.作者多次引用白居易的《荔枝图序》，既有助于说明荔枝的有关特征，又增强了说明的生动性和艺术性。 

13 . 阅读下面的语段，完成后面的题目。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(1)对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 (　　)
A.今之众人，其下圣人也亦远矣 下：低于
B.是故圣益圣，愚益愚 益：更加
C.句读之不知 读：朗读
D.位卑则足羞，官盛则近谀 谀：阿谀，奉承
(2)下列句子中，“之”字意义和用法不同于其他三项的是（   ） 
A.师道之不传也久矣
B.非蛇鳝之穴无可寄托者 
C.古之人不余欺也
D.郡之贤士大夫
(3)下列句子中与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是 (　　)
A.余犹记周公之被逮
B.自书典所记，未之有也
C.求人可使报秦者
D.苏子与客泛舟游于赤壁之下
(4)下列对文段的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A.本段通过三组对比批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气，从而论证了从师学习的必要性。
B.把“古之圣人”和“今之众人”对比之后，得出了“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的结论。
C.把为子择师和自己不愿从师对比后得出了“小学而大遗，吾未见其明也”的结论。
D.把巫医乐师百工之人和士大夫之族作对比后得出了“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论。

14 . 写出下列横线处空缺的名句。(限选三句) (3分)
（1）                    ，泣孤舟之嫠妇。
（2）寻梦？撑一支长篙，                。
（3）吾所以为此者，                    。
（4）                   ，此时无声胜有声。
（5）                   ，千金散尽还复来。

15 . 在横线上补写句子。要求：句式基本相同，内容相关，至少使用一种修辞手法。(3分)
　　如果没有想象，思维就像花儿失去了营养；如果没有想象，                     ；如果没有想象，                           。
　　如果说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生；                     ，                   ，                     ；                           ，                       ，                   。
【考点】 仿写 【难度】 中档

16 . 请指出下面这则留言条在格式和内容上的4处错误。（4分）
　　刘馆长：
　　您约我今天下午去贵处谈我班光临贵馆参观一事，因我有急事，现决定改期。具体改在何时另行磋商。
　　　　　　　　　　 刘芸
　　　　　　　　　　 2021年12月3日
①
②
③
④

17 . 阅读下面文字，完成第下列各题。
对孩子说
　　 你必须吃很多粮食、蔬菜、水果，饮很多水和奶，才能渐渐增长自己的身高和体重。记住，是土地供给你营养让你渐渐高出土地，你不要忘了随时低下头来，甚至要全身心匍匐在地面上，看看土地的面容和伤痕。为了你站起来，土地一直谦卑地匍匐着，在伟大的土地面前，你一定要学会谦卑。
　　 为了生长，你不得不多吃一些东西，这就不得不请求别的生命的帮助，这就难以避免地伤害了它们。忠实的牛、活泼的鱼、诚恳的鸡都帮助了你的生长，多少牺牲构成了生命的庙宇。看似理所当然的过程，实际却充满着疼痛和伤害。为此，感恩和忏悔应该成为你一生的功课。这样或许沉重了些，但沉重过后，你将获得真正的美德。
　　 你将吃很多的盐，然后渐渐汇成内心的深海，并体会那种咸的感情。
　　 你将翻过许多山，很可能你找不到通向峰顶的路径，那么继续攀登吧，许多迂回重复的路，使你的记忆弯曲并有了深度；而当你终于到达一座山顶，你会看到更远处那积雪的山峰，于是你知道，你必须不停的出发，生命就是不停的开始，只有过程，没有顶点。
　　 你必须经历很多个夜晚，为此，你应该多准备一些灯盏。学会把灯高高地举起，不仅照亮了自己的夜晚，也为远处的另一位夜行者提示了路的存在。
　　 永远向高处、向远处敞开胸怀，你将获得辽阔的胸怀和源源不竭的激情。
　　 但是孩子，你必须随时把目光从高处远处收回，看看低处。学会尊重和热爱低处吧，热爱低处的人，热爱低处的劳动，热爱低处的水域，并化作一滴水汇入低处吧。最低处的海，最低处的水，养活着这个世界。
　　 当然，孩子，我仍然没有说清楚什么，真理的金子是隐藏在黑夜的泥沙里的。为此，你必须走向你的河流，深入你的波涛，淘洗和寻觅吧，当整整一条河流都从你的手指间漫过，或许你会发现一些闪光的颗粒。
　　 即使注定不会有什么发现，你也必须走向河流，与它一同发源，一同奔流，一同历险，一同化入苍茫。
　　 孩子，向自己的河流走去吧……
(1)这篇文章的标题有怎样的特点？说说看。（3分）
(2)第3段中‘“咸的感情”指什么?作者这样说好在哪里？（3分）
(3)第4段中“使你的记忆弯曲并有了深度”中“弯曲”和“深度”各指什么？请结合上下文说说看。（3分）
(4)第6.7两段在内容上矛盾吗？为什么？（3分）
(5)作者说了那么多，但在第8段中还强调说“我仍然没有说清楚什么”。这说明了什么？把你的推断写在下面。（3分）

18 . 阅读下面的材料，按要求作文。
　　 时下有不少人很舍得花时间、花钱来美化自己的仪表，穿金戴银，涂脂抹粉，极力为之，却忘了透视自己的灵魂，对落满败叶，布满污垢，长满斑点甚至毒瘤的心灵漠然视之。对此，你有何感触和想法？
　　 请以“心灵美容”为话题，联系自己或社会实际写一篇文章。
　　 要求：立意自定，文体不限，题目自拟，不少于700字。