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阅读下面的文字，完成问题。
明代花鸟画 明代初期，因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加，花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格，没有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅好诗文书画，尤好花鸟画。他在位期间，宫廷画院的花鸟画风格面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进，有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。不过，这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画，并无根本突破。从意境与格调方面看，这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹。事实上，明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现。
明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。吴门画派的成就主要在花鸟画方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鸟的“吴门四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传统，疏简而不放逸；唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当时的市民趣味。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。
严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义。然而，到吴门画派的弟子一代，花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了果实，陈淳早年习元代绘画，后学于文徵明，花鸟、山水兼擅。他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风。如果说陈淳的大写意花鸟充分表现了笔墨的特征与画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能，洗胸中块垒，抒澎湃激情。在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画及林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。在其笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物。他是第一个使用生宣作画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味。他还以泼墨法作花鸟，用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。徐渭开创了大写意花鸟的新体派，八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。他的成就超越了早于他的陈淳，后世将二人并称为“青藤白阳”。


下列关于明代花鸟画的表述，不符合原文意思的一项是 ______
A．明宣宗时，宫廷画院花鸟画风格多样，但意境与格调比宋代院体花鸟画略逊一筹。
B．陈淳的大写意花鸟画充分表达了笔墨的特征与画面的形式感，开写意花鸟一代新风。
C．“吴门四家”的花鸟画在吸收前代大师成果基础上发展出鲜明个性特征，在美术史上颇有影响。
D．徐渭在绘画上的成就超越了诸多前代画家，对后世影响深远。

下列对明代花鸟画取得丰硕成果的原因的分析，不恰当的一项是 ______
A．画家们广泛地学习和借鉴院体画家、文人画家及民间画师的优良画风。
B．文人参与花鸟画创作以后，绘画作品更具有生活气息和时代精神特质。
C．画家们大胆尝试，或借鉴山水画笔法，或引书法笔法入画，或使用新材料。
D．画家们具有积极参与社会生活的激情和狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性。

下列对文章的赏析，不恰当的一项是 ______
A．文章标题点明了文章的论述对象，文章主要论述了明代花鸟画的发展。
B．第一段最后一句话起到了承上启下的作用。
C．文章语言典雅，饶有韵味，体现了作者深厚的语言功底。
D．文章列举“吴门画派”的目的是为了说明吴门画派的花岛画取得了极大突破。

阅读下面的文字，完成下面小题。
烧马棚
[美]威廉•福克纳 爸爸转过身，孩子跟着走去。他听见有个声音在悄悄地骂：
“烧马棚的贼！”
他猛地对准那张脸儿扑去，爸爸一把把他拉了回来：“到车上去。”
大车停在对面。他们已经搬过十多次家了，只剩下这些——旧炉子，破床破椅，永远停在两点十四分的嵌贝壳的钟。妈妈正在淌眼泪。
孩子爬过后挡板。大车往前拐了个弯，一切全瞧不见了。孩子心想：永远看不见了，爸爸该满意了吧。
第二天下午，车停在一所没有上过漆的小屋前。爸爸不大灵便地从车头爬了下来：“跟我来。”
“阿伯纳！”妈妈喊爸爸。
爸爸花白的浓眉下，笔直地射出严厉的光。“人家就要做我八个月的主子了，我总得找他说句话。”
他们沿着一道攀满忍冬和野蔷薇的篱笆走去，他看见车道尽头就是那座宅第。大得真像个官府呢——他心里顿时安定起来：爸爸不敢惹他们了。说不定，我们可以过一段安定的日子了。爸爸的身影却并没有矮上三分。孩子看着，爸爸只朝一个方向走去，脚下绝不肯半点偏离。车道上拴过马，有一堆新鲜马粪，他看见那只不灵便的脚不偏不斜踩在粪堆里。
他们穿过门廊，他听见爸爸一下一下蹬在地板上。门开得快极了，那是个黑老头，花白的头发梳得整整齐齐，穿一件亚麻布茄克，他把门堵住：“白人，把脚擦一擦。”
“滚开，黑鬼。”爸爸把那黑人连人带门一推。孩子看见浅色的羊毛地毯上出现了一个个脚印。那黑人狂喊：“萝拉小姐！”孩子看见这光洁优雅的铺毯回梯、熠熠耀眼的枝形吊灯、描金画框的柔和光彩，早已被一股暖流淹没了，眼里闪烁着惊异与歆羡。他看见了这位小姐。她直盯着地毯上的一串足迹。
“请你出去好不好？”贵妇人的声音都发抖了，“德•斯班少校不在家。请你出去好不好？”
爸爸对那贵妇人连一眼都没有看，转过身来，在地毯，上又留下了一道长长的污迹。
爸爸就着台阶把靴子擦干净：“雪白的，很漂亮，是不是？那是黑鬼的汗水。他还想浇点白人的汗水呢。”
两小时以后，孩子正劈着柴，忽然听见马蹄声，马上的年轻黑人抛下一卷地毯。
爸爸大声喊起姐姐：“去抬起来。烧水。”
妈妈说：“让我去弄吧。”
“你回去。”爸爸说。
孩子闻到锅里刺鼻的土碱^①味儿。妈妈的神情绝望了。他看见爸爸拾起一块扁扁的碎石片儿，仔细看了看，又回到锅边。妈妈哭道：“阿伯纳，请别这么干。求求你。”
借着星光，他们又来到宅第。爸爸把地毯推下去，地毯在墙角弹落，声音大得像打了个响雷。天边刚刚吐出火红的霞光，他们已经在给骡子套犁了。年轻黑人来到地里。“地毯叫你弄坏了！”他浑身震个不停，“这张地毯值一百块钱！我要在你的收成里扣二十蒲式耳^②玉米。”
爸爸一言不发。
孩子心想：说不定这一下可以彻底解决了。赔上二十蒲式耳，虽然很难受，可是他从此改掉老脾气，说不定还划得来呢。
孩子跟着爸爸来到治安所。治安官说：“你认为二十蒲式耳玉米，数目太大了点？”
“我把脚印洗掉了，给他送了回去。”
“可你送回去的已经不是原样。”
爸爸一言不发。
“你拒绝回答吗，斯诺普斯先生？”爸爸一声不吭。“我裁定，少校的地毯是你损坏的。地毯是过去买的，九十五块钱他自己承担，你承担五块钱。每蒲式耳玉米五毛钱，到收获季节，你赔偿十蒲式耳。”
夜幕完全罩上了。他正在听夜鹰的啼叫和蛙鼓，忽然听见妈妈的声音：“阿伯纳！干不得！干不得！天哪！天哪！”他急忙站起来，爸爸正把灯里的油全部倒进油桶里。这时，爸爸看见孩子站在门口。
他愤怒地嚷着：
“你又要去烧马棚！你又要去做烧马棚的贼！”
爸爸忽然冲他一闪，早已抓住他的后襟。“揪住他！”爸爸说。妈妈紧紧抓住孩子的手腕。“抓牢！他要上那边去！”爸爸的脚踩得很重，不紧不慢，好一阵才消失。
孩子挣扎起来。他知道，妈妈总是弄不过他的。
突然他挣脱了。孩子一下子冲出了里间，冲出了屋门，跑到了那洒满星光、蒙着松软的尘土、密密层层攀满忍冬的大路上。他一路奔去，向那亮着灯光的大宅子奔去，向那亮着灯光的门奔去。他一头闯了进去。
“德•斯班！”他气喘吁吁地喊道，“马棚！”
“什么？”那白人说，“马棚？”
“对！马棚！”
“逮住他！”
可是他已经跑开了。他根本就没有停下脚来。
他听见背后喊叫：“备马！快备马！”
他一会儿就到了大路上，夜空像是突然泼上一摊墨污——那是冲天而起的浓烟，惊心动魄，却又阒寂无声。孩子跳了起来，来不及了。可他还是一个劲儿往前奔，听见枪响也还是往前奔。又是两声枪响。他一路气喘吁吁、抽抽噎噎地喊：“爸爸呀！爸爸呀！”
天就要亮了，他决定再往前走，山下黑沉沉的林子里到处是夜鹰的啼鸣，拉着调子，此起彼伏，让位给晨鸟的时刻越来越近了。太阳就要出来了。他向山下走去，向那一片黑沉沉的林子里走去，林子里不绝传来一声声清脆的银铃般的夜鹰的啼叫——暮春之夜的这颗响亮的迫切的心，正在那里急促地紧张地搏动。他连头也不回地去了。
[注]①土碱：一种碱性物质。可用于洗涤，具有腐蚀性。②蒲式耳：计量单位。1美制蒲式耳玉米重约25公斤。


下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______ 。
A.小说善用细节描写，例如“永远停在两点十四分的嵌贝壳的钟”“没有上过漆的小屋”，就写出斯诺普斯家生活的极度艰难。
B.小说中爸爸因腿脚“不灵便”弄脏了德•斯班少校的珍贵地毯，但并不因此轻易屈服，在申诉失败后用纵火的方式宣泄不平。
C.小说摹写孩子“挣脱”妈妈之后的一路奔跑，“天就要亮”时“向山下走去”的春夜场景，体现了福克纳小说语言的繁缛风格。
D.小说在一定程度上表现了贫与富、白人与黑人的双重对立，白人权贵的凶狠，“穷白人”的自尊，黑人奴仆的傲慢，形象鲜明。

有评论者认为，福克纳的小说表现了“人类内心的古老真理”。请结合小说中孩子选择“上那边去”，谈谈你的理解。

小说兼用孩子的叙述视角与全知的叙述视角有什么好处？请结合全文加以探究。

阅读下面的文章，完成下列各题。
陈情与感动
罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。
②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了--满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。
③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。
④痛苦不是你一个人的。
⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受--岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。
⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。
⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逄。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。
⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。
⑨仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。
⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史--曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。 在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。
（选自《光明日报》，有删节）


下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 ______
A.文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。
B.第（3）节中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。
C.眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。
D.文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。
E.最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。

请赏析文章最后一节中画横线句子。

作者说：“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡--川西彭山，为什么？

综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？

结合你学过的苏轼作品，举例分析你对第⑧节中划波浪线句子的深刻理解。

阅读下面的文字，完成下列各题。
稍早于“新文化大散文”的另一股散文潮流，是近年大热的“非虚构写作”。
“非虚构写作”虽然受到西方“新新闻小说”的启迪，但两者的内涵、呈现的文学空间和现实语境是不同的。“非虚构写作”立足中国本土，面对的是当代中国社会转型期丰富复杂的新经验。因此，某种意义上，产生于新世纪的“非虚构写作”散文潮流，乃是“散文突围”过程中的求新求变，也可以说是一种新的写作姿态，一种文学的求真实践。因为在此之前，人们已厌倦了大量胡编乱造、缺乏现实感的虚构作品，而渴望读到接近生活真相，看到“比虚构更精彩的现实”。另一方面，针对时下一些作家沉迷于“二手生活”、疏离现实的写作，“非虚构写作”的提出多少能纠偏当前文学创作的某些弊端，起码可以促使一些作家重新思考和调整自我与现实生活、与时代的关系。
黄灯不久前出版的长篇“非虚构”散文《我的二本学生》，以一个高校教师的亲身经历，以二本大学生为观察对象，让人们看到这一庞大群体的信仰、理想、抗争与眼泪。作品虽然只是剖析了一个特定的样本，却透示出人性的关怀，以及逼问过去与未来的沉重忧思。
“非虚构写作”散文思潮的出现引来了各种热议。有的人认为它不过是美国“新新闻小说”的翻版，不是什么新鲜东西。有的人则从谱系学的角度，认为应厘清“非虚构写作”与传记文学、报告文学及新闻报道的关系，等等。这些都有必要，都有道理，但当前更迫切的是要提高“真实性”的纯度，因为有一些打着“非虚构写作”旗号的作品，包括一些名家的此类写作，明显违背了“真实”的原则。其次是审美性问题。一些读者和评论家之所以对“非虚构写作”有抵触，皆因一些“非虚构”作品只是用新闻笔调罗列记录生活现象和事件，缺乏散文文体应有的优美语言、修辞、文气、情采、格调、氛围，这样的作品读起来自然味同嚼蜡。因此，“非虚构写作”要提高自己的品格、质地和可读性，当务之急是强化作品的审美追求。
同时还要写出人性的深度，并具备一定的批判精神。苏联作家阿列克谢耶维奇的“非虚构写作”为什么会如此震撼？其中一个重要原因，在于她的写作既是一种社会性的写作，也是一种精神性的写作。她带着尖锐的问题意识，抱着对文学的虔诚和对真理的热爱，不但让读者看到了生活的真相，同时还深度写出了战争中人性的善与恶，批判了制造灾难、与真理为敌，以及一切违反人性的行径。阿列克谢耶维奇的经验，值得中国“非虚构写作”作家学习和思考。
“新文化大散文”与“非虚构写作”两种散文潮流的意义，在于让我们重新思考散文与时代的关系。散文是最贴近日常生活的文体，也是最能与时代保持良性互动的文体。因此，面对当今时代，散文作家若想创作出不负时代的力作，重要的是不能与时代脱节，只停留在封闭狭小的个人生活范围内，沉迷于描写自己鼻尖底下的一点生活琐事。时代的散文要求散文家必须具有强烈的使命感和问题意识。他不仅要进入生活和历史的内部，而且要密切关注时代的重大问题和迫切性问题，深切体验时代生活的真实面貌。同时，由于散文是人类生存经验的表达，无论穿越历史还是呈现时代，最终都与人类共同的经验、情感和向真向美向善联系在一起。因此，当下的散文，既要俯贴大地，又要仰望星空；既要面对复杂的现实生活，又要表达这个伟大而壮阔的时代，还要与人类共有的经验和精神相通。唯有如此，我们的散文才有可能呈现出新的精神质地。
（摘编自陈剑晖《“新文化大散文”与“非虚构写作”：当下散文写作新动向》）

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.在《我的二本学生》这部作品里，应该多少能找到西方“新新闻小说”的影子，但两者的内涵、呈现的文学空间和现实语境是不同的。
B.人们看了太多胡编乱造、缺乏现实感的作品，渴望阅读接近生活真相的作品，是“非虚构写作”作为一股文学潮流得以涌现的重要原因。
C.“非虚构写作”对矫正当前文坛部分弊病可以起到积极作用，可以促使作家反思并且调整自我与现实生活、与时代的关系。
D.“非虚构写作”散文作品可以透示出人性的关怀，逼问过去与未来的沉重忧思，但这股思潮本身并不是新鲜的东西。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.作者从“非虚构散文”产生的原因开始分析，引出“这股文学潮流”的现实意义，层次清晰，观点鲜明。
B.作者以黄灯长篇散文《我的二本学生》为例，论证了前文的观点，同时也进一步丰富并发展了前文的观点。
C.第四、五、六段是作者阐述的主体内容：“非虚构散文”当前最迫切的问题就是对“真实”的原则的遵守，以及强化作品的审美追求。
D.本文最后一段以更宏大的视角分析两种散文潮流的意义，并进一步对散文创作者提出要有强烈的使命感、不能和时代脱钩等要求。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.如果我们能借鉴苏联作家阿列克谢耶维奇的“非虚构写作”，会促使我们的散文创作也更有对真理的热爱，对人性的深切关怀。
B.因为散文具有贴近生活和能与时代保持正向互动的特征，所以散文作家不能与时代脱节，不能被世俗的琐屑困住。
C.“新文化大散文”重在展示人类共同的经验，与情感和向真向美向善紧密相连；“非虚构散文”重在与时代保持良性互动，深切体验时代生活的真实面貌。
D.散文创作者需要突破“小我”，汇入“大我”，与人类共有的经验和精神相通，这样新时代的散文创作才可能呈现出新的精神质地。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：大众化、娱乐化是网络文学的鲜明特征，从读者熟悉的“天马行空”的幻想题材到现实题材，这一转变无疑是对网络作家的重大考验。目前，网络文学现实题材的读者接受情况不够理想，大多作品“叫好不叫座”，在平台的表现不尽如人意。如何做到“双效合一”关系到代表时代风尚、反映时代精神的现实题材创作如何借助网络文学的传播力和影响力，抵达广大读者，影响社会风尚的大问题。
网络文学现实题材创作折射了整个文化产业的发展方向。因此，作为IP源头的网络文学行业，抓好现实题材创作无疑是重中之重。
在国家文化产业发展战略格局中，伴随着中国文化走出去，现实题材逐渐进入文化产业全球化的国际传播视野，缪娟的《亲爱的翻译官》、阿耐的《大江大河》等作品在海外收获热烈反响，体现了这一点。随着网络文学国际传播产业化态势的形成，现实题材作品将获得更多海外传播可能。
相对传统作家来说，网络作家书写现实题材，在故事性上更有优势，更容易获得IP红利。现实题材相对篇幅短，翻译难度低，海外读者、观众更容易被中国当下发生的故事吸引，这些都是现实题材作品海外传播的优势。现实题材影视剧的海外走红，客观上为网络文学现实题材创作打开了一条通途。网络文学现实题材日益成为“中国故事海外讲”的重要内容。
在网络文学平台运营模式制约下，网络文学现实题材作为一种新的创作增长点，如何将作家的创作挑战和平台的创新压力转化为动力，让现实题材创作不仅成为新的“创作和阅读增长点”，也成为“新文创的起爆点”，做到“既叫好又叫座”，实现社会价值与市场效益的双赢，真正触达海内外亿万读者、观众，是业界未来的探索方向。
（摘编自肖惊鸿《现实题材：网络文学的机遇与挑战》） 材料二：随着网络创作精品化、主流化趋势凸显，网络文学与文化传承的关系探讨成为学界热议的话题。许多学者从审美特质上厘清网络文学与文化传统的关系。如夏烈提出网络文学的“中华性”问题，认为网络作家与读者所结成的“想象共同体”有助于确立国家与民族认同感，再造中华价值。曾繁亭认为，网络文学依托传统文学想象演化出来的“仿真”“拟象”世界具有“虚拟美学”特征。在网络文学与传统文化关系探讨中，马季认为网络文学与传统文学之间虽有差异，但更要看到它们之间的联系，不能人为地设置壁垒。黄鸣奋从信息革命、传播要素、世界格局等方面着眼，认为网络文学既是文学传统的产物，又具备自身独特性。周志雄、李春青、刘照丁、程丹阳、覃皓珺、陈帅等探讨了传统文化、民间文学、古典文学、大众文艺与网络文学的传承与变革关系。在网络文学与地域文化、民族文化研究方面，龚举善、张鸿彬、欧阳文风、石曼婷等人剖析了少数民族网络文学的发展现状、非理性创作症候及其价值与意义等问题。
网络文学与文化传统之间是传承与革新的统一体。网络文学要成为中国文学的优质源头，必须汲取中华民族千百年的文学传统与文明精华，传承优秀的文化传统与美学风范，但又不能一味地沿袭传统文学的规制与惯例，而应在媒介变革与时代变化中顺时应势、推陈出新，将技术联姻与人文传承铸塑成网络文学独特的审美表征和艺术价值，而要真正消弭网络文学与传统文学的边界，网络文学必须以文学品相与艺术品格立足，在扬弃与拓新中书写中国故事、传播中国文化、彰显中国力量。
（摘编自欧阳友权、贺予飞《网络文学研究的几个学术热点》） 材料三：网络文学发展20余年，其产业体量有多大？根据《2019年度网络文学发展报告》，国内网络文学用户数量已达4.55亿，五成以上网民都是网文读者，创作者已达1755万人。体量如此庞大，精品几何？网络文学作品宛若星辰，但精品力作却偏少，存在大量同质化作品，“重量级”的网络作家更是屈指可数。事实上，“量大质不优”的问题，一直困扰着网络文学发展。
量大质不优，与网络文学的付费阅读机制有莫大关系。网络文学从早期文字爱好者的自发创作，发展为粉丝经济逻辑主导的成熟产业，离不开付费阅读机制。无论网站收费还是粉丝打赏，都跟作品的字数、更新速度挂钩。有人曾戏称，“成功的网文作家不一定写得好，但肯定很勤劳”。网络文学作品动辄几百万、上千万字，容易出现情节前后不统一、语言表达欠锤炼等问题，注水现象比较突出。
另一方面，平台的推文机制也或多或少影响着创作者的选择。在排行榜头部、点击量显著的文章，会在一定程度上成为大家参考的范本，其风格、元素、情节都有可能被套写。一些网络文学平台为充实“书库”，也会购买批量生产的“套路文”。
近日，国家新闻出版署印发通知，要求规范网络文学行业秩序，加强网络文学出版管理，坚持高质量发展，努力以精品奉献人民。通知的出台，对网络文学存在的“虚火”开出了药方。如，要求网络文学出版单位严格落实平台主体责任，“坚决抵制模式化、同质化倾向”，此外，还要开展社会效益评价考核，做得好的给予奖励，不合格的要批评处罚。所谓“不破不立”，标准明确之后，网络文学的生长路径会更加清晰。
（摘编自陈圆圆《网络文学期盼时代精品》）

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.当前，网络作家在现实主义题材创作、提升作品质量等方面面临着考验，只有解决这些问题才会迎来网络文学更好的发展。
B.网络文学现实题材创作指引着整个文化产业发展的方向，是当代文化产业新的创作和阅读增长点”“新文创的起爆点”。
C.网络文学要敢于打破传统文学的规制与惯例，顺应媒介变革与时代变化的时势，推陈出新，铸塑出自己独特的审美表征和艺术价值。
D.如果作者作品的字数少、更新速度慢，无论是网站的收费还是粉丝的打赏都会受到影响，因此网络文学作品注水现象比较突出。

下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A.与其他网络文学题材相比，海外读者、观众更喜欢中国现实感强的故事，这些故事相对篇幅短，翻译难度低。
B.曾繁亭的观点强调网络文学与传统文学之间的差异；马季的观点强调网络文学与传统文学之间的联系。
C.网络文学产业体量巨大：国内网络文学用户数量超4.5亿，其中超半数是网文读者；创作者极多，但非常优秀的网络作家极少。
D.采取优化阅读机制、推文机制，国家规范行业秩序，加强出版管理等一系列措施，将促进网络文学迎来精品时代。

网络文学应发挥怎样的作用？请结合材料一、材料二简要回答。

阅读下面的文字，完成下列各题。
九华山悟佛
梁衡 ①到九华山已是下午，我们匆匆安顿好住处便乘缆车直上天台。缆车缓缓而行，脚下是层层的山峦和覆满山坡、崖脚的松柏、云杉、桂花、苦楝，最迷人的是那一片片的翠竹，黄绿的竹叶一束一束，如凤尾轻摆，在黛绿的树海中摇曳，有时叶梢就探摸到我们的缆车，更有那些当年的新竹，竹竿露出茁壮的新绿，竹尖却还顶着土色的笋壳，光溜溜地，带着一身稚气直向我们的脚底刺来。天台顶是一平缓的山脊，远处林海间不时闪出一座座白色的或黄色的房子，是些和尚庙或者尼姑庵。我心中默念：好一湾山水，好一湾翠竹。
②留连些时候，我们踏着一条青石小路往山下走，山风习习，宁静可人，大家只是默默地享受。这时左边一个小院里突然走出一位老人，手持一个簸箕，着一身尼姑青衣，体形癯瘦，满脸皱纹，以手拦住我们道：“善人啊，菩萨保佑你们全家平安，快请进来烧炷香。”我一抬头才发现这是一个尼姑庵，大家好奇，便折身跟了进去。老妇人高兴得嘴里不住地念道：“好人啊，贵人啊，菩萨保佑你们升官发财。”这其实是一间普通的民房，外间屋里供着一尊观音像，设一只香炉，一个蒲团。墙脚堆满一应农家用具，观音被挟持其中。我探身里屋，是一个灶房。我们向功德箱里丢了几张票子，便和老妇人聊了起来。老人69岁，原住山下，来这里已7年。家里现有两个儿子、两个孙子。我说：“现在村里富了，你为什么不回去抱孙子？”她说：“儿媳妇骂得凶，说我出来了就别想再回去。”“儿子来不来看你？”“不来。他让我修行，说怎么都行，就是不许剃发。”老妇人指指自己稀疏的白发，一再解释。“香火好吗？”“哪有什么香火？你不请，人就不进来。我看一眼院子，有水井、桶杖之类，可想她一人生活的艰难。同行的两位女同志唏嘘不已，我也心中悒悒。下山时我便更留意街上的情景。整个山镇全是些大大小小的取了各种名字的庙庵、精舍、茅棚，许多还是新盖的，墙都刷成刺目的白色或黄色，门口贴副带佛味的对联，大门内供尊佛像，隐约香烟缭绕。
③第二天一早，我们即去拜谒这山上的名刹祗园寺。一进庙，见和尚们匆匆奔走，如有军情。一队老僧身披袈裟折入大雄宝殿，几个年轻一点的跑前跑后，就像我们地方上在开什么大会或者搞什么庆典。更奇怪的是一些俗民男女也匆匆进入一个客堂，片刻后又出来，男的油发革履之间裹一件僧袍，女的则缠一袭尼衣，惟露朱唇金坠和高跟皮鞋，僧俗各众进入大雄宝殿后，前僧后俗站成数排。只见前侧一执棒老僧击木鱼数下，殿内便经声四起，嗡嗡如隐雷。那些披了僧袍尼衣的俗民便也两手合十跟着动嘴唇。大殿两侧有条凳，是专为我们这些更俗一些的旁观游客准备的。我拣条凳子坐下，同凳还有位中年妇女。问及她身，上的尼姑黑袍，说是在庙上买来的，三十五元一件，凡入这个大殿的信徒，必须穿僧衣，庙上有供应。我这才明白，刚才那帮俗家弟子为什么要到客堂里去，专门来一次“金蝉脱壳”。
④从祗园寺出来，我们拾级而上去看山顶上的百岁宫，实际上是一个山洞。相传明代有一无暇和尚来此修行，积28年刺舌血写得一部《华严经》，活到110岁坐化，肉身3年不腐，门徒奇之，以金裹身，存之至今。因为是真身所在，这里香火更旺。我们到时这里也正大做道场，问及价目，日每场20万元。山顶风景无他，只是大兴土木，满地砖木沙石，碍脚碍眼。下山时我们从九华街穿过，路过两间储蓄所，见柜上都有和尚在存钱。从背后望去，其双手举在柜上，头向前探，腰板就拔得更直，僧袍也更显得挺括岸然。
⑤我突然感到昨天在山顶所陶醉的一湾山水，一湾翠竹，竟是一湾欲海。
⑥午饭后我怀着怅然若失的心情下山。车到山口，又是一湾山水，闪过一湾翠竹和一棵枝叶如冠遮着半天的大树。树下露出了一座黄墙青瓦的古寺。这也是一座上了九华名刹榜的大庙，叫甘露寺，同时也是九华山佛学院。肃穆之象不由我驻车凭吊。正当中午，僧人午休，整座大庙寂然如灭，使人顿生忽入空门之感。大殿上杳无一人，惟几炷香缈缈自燃，几排坐禅的蒲团静列成行。佛祖端坐半空，目澄如水，静观大千。殿柱上挂有戒牌：“进禅堂心平气和，万缘放下……”，廊柱上有《僧伽壁训》：“为僧首要老实，接物必重慈悲……”。右侧为饭堂，十数排桌凳，原木原色，古拙简朴。桌上每隔二尺之远反扣两个碗，清洁照人。墙上有许多戒条都是“当思一餐不易、一粒难得”之语。饭厅之侧有平台，上植花木，红花绿叶。一小树干上悬一偈牌，上书：“绿竹黄花即佛性，炎日皓月照禅心。”
⑦我们这样穿堂入室在大庙中随意行走，偶遇一二僧人也目不斜视，既不怕我们为偷为盗，也不把我们喜作上门的财神，心情比在山上时愉悦多了。返到大殿，我虽不信佛，还是双手合十对着佛像拜了三拜。
（有删改）

根据文章内容，下列选项中符合文意的一项是 ______
A.文中第二段最后一句描绘了佛教圣地九华山欣欣向荣的面貌，“带佛味的对联”表现出了当地佛教氛围的浓厚。
B.“我”在九华山上遇到的第一位老人一再解释自己的稀疏白发，可能是由于害怕“我们”一行人认为她是假尼姑。
C.第三段最后一句中“金蝉脱壳”一词表现出九华山祗园寺作为庄重严肃的佛教名刹对俗人的熏陶之深，使他们受到感化。
D.全文以时间和游踪为线索，描绘了九华山多处庙庵的情境，深刻刻画出了传统禅意与现代世界之间的难以弥合的尖锐矛盾。

试结合文章内容分析，关于“佛”，“我”悟到了什么？

文章三次提到“一湾山水”和“一湾翠竹”，试分析其作用。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
经典的一定是民族的。很多动画之所以能成为长盛不衰的经典IP，无不因为其诸多元素来源于中国传统文化，融入了民族的血液。而当下要想创作出深入人心的“新经典”，一定要和传统文化的精华，以及悠久的中国历史紧密关联。经典还要具有时代性，能够引起当代观众的共鸣。《哪吒之魔童降世》的一大亮眼之处，便是和现代社会审美趣味高度融合的叙事格调。经典IP在不同的时代，应当彰显符合时代特质的精神内核。例如，在《封神演义》的原著里，哪吒的很多行为是出于争强斗狠，发泄心中怨气；在上世纪70年代动画片《哪吒闹海》中，创作者赋予了哪吒一定正义感。而在最新这一版电影中，哪吒希望通过自己的努力改变他人成见，希望得到周围人的认可和喜爱。最终，在感受到父母深沉的爱以后，愿意以一己之力对抗天命，保护家人周全。这部国漫里的哪吒，无比贴近当代年轻人的奋斗观和人生观，不信命，靠自己。
（摘编自《你竟是这样的“哪吒”国漫重新定义经典》）材料二：
近年来，国产动画电影逐步摆脱低幼化的标签，推出越来越多的成年向、青年向作品，这背后与国内诞生了追光动画、若森数字、十月文化等多家动画公司密切相关。此次《哪吒之魔童降世》的出品方、于2015年正式宣布成立的彩条屋，也是其中的代表公司之一。值得注意的是，资本的涌入也为动画市场的破局增添了不小的助力。除了华强方特、奥飞等早已扎入动画电影市场的公司继续在该领域布局外，还有更多资本陆续加入进来。通过多方的努力，国内动画电影市场也实现了一定的发展。而随着市场的发展，从业者的野心也慢慢显露出来，光线传媒总裁王长田就曾在四年前直言，“我的梦想是拥有一个中国皮克斯集团，占据中国最好的动漫内容的半壁江山”。在从业者看来，中国皮克斯若想出现，首先需要解决的是行业发展的痛点。影视传媒行业分析师曾荣表示，“从近年来部分国产动画电影的表现来看，从业者正逐步从只注重特效、民族风等较为浮躁的概念中走出来，并逐步还原到电影的本质，如何讲好一个故事，并通过美术、特效、视听等方面服务于故事，但目前距离市场真正完善，还相当于一个起点。”
（摘编自卢扬、郑葛《哪吒“降世”中国皮克斯在哪儿》）材料三：
截至8月23日，《哪吒之魔童降世》内地总票房超43.1亿元（包含服务费），超过《超人总动员2》在北美创下的6.0858亿美元纪录，成为全球单一市场票房最高动画电影。同时，《哪吒》已连续28天拿下单日票房冠军，追平《捉妖记》在2011年创造的连续日冠天数纪录。在这些让我们国产动漫热血沸腾的数字背后，我们也在思考一个问题：是否应当以此为契机，找到国产动漫发展的问题与痛点所在，并寻求有效的应对方案，以期更多优秀的国产动漫涌现。
纵观整个国产动画产业的发展历程，我们认为应依托《哪吒》《大圣归来》等优秀国产动画电影作品的成功经验，复盘如何将分线制作模式复用在日后每一部大制作电影中，并尽快统一各线、各技术领域对接标准，减少沟通成本，将模式与标准结合成为一种动画行业公认共推的标准化体系。让体系在接下来的实战中尽快完善，让参与体系中的制作团队快速成长，才是国产动画电影由“产品打造”变成“产业制造”的必经之路。同时，对于电影衍生品的开发以及电影版权、动漫人物形象权的保护也应提早列入整个电影发行计划之中。
因国内暂无能够掌控完整电影后期流程的大型制作公司，《哪吒》借鉴好莱坞动画后期制作中的分线制作模式与DIT管理模式，采用“总—分—总”的形式，根据不同的后期流程中对人物特效、场景特效的要求，遴选在细分领域中各有专攻的公司整合成不同专业组，通过头部制作公司统领，以层层分包任务的方式进行分线制作，最后汇合至导演与合成制作公司。各线将分割人物、场景、特效等素材逐一交还合成制作公司进行渲染成片，完成整体制作流程，最终形成整合全行业公司制作能力的“联盟”，达到全制作公司的“拟态”，完成全片制作。
经此一役，国产动画电影行业意识到联盟化制作的益处，即单一公司在无法完全掌握整体技术的条件下，开始培养某些细分领域中独当一面的制作能力，实现“按制作专长组装联合团队”的制作模式，带动整个动画行业在实战中学习发展，最终达到提高整体行业制作水平的目的。
但同时，沟通成本与未形成的标准化体系成为分线制作模式运用的最大难题。相比之下，海外动画电影工业化程度较高，其流程体系与制作标准已达到先进水平。解决此类难题时更应该从海外成熟动画电影工业体系中吸取经验。
近年来国产动画电影热度日高，反映了我国民族文化自信正逐渐增强，文化输出意愿日渐萌生。国产动画电影正肩负着文化传承的使命与责任，不仅以其特有的形式将文化传承给每一位中国人，更将通过动画电影将中国文化输出至全世界。观众们在欣赏皮克斯、梦工厂优秀的进口动画大作的同时，仍不断呼吁我们自己的“国产动画电影”崛起。“产品打造”自然成为近年来优秀国产动画电影的主要理念。通过对IP题材的细心甄选与情节的精细打磨，到对画稿多次修改，再到场景设计和特效制作，导演制作团队耗费数年时间才可能打磨一款令人欣慰的动画电影作品。这种“工匠精神”是动画行业之幸，是值得每一位导演和每一个制作团队培养的精神。但要走向“产业制造”，恰恰需要实现全行业联动，加速推进国产动画电影工业化发展，立足“工匠精神”推动“工业发展”，让行业“工匠”们分享自己的经验，互补互足，将经验整理成体系化知识与行业标准，以日益精良的制作技术和不断高效的制作模式，在对动画电影抱有希冀的观众市场驱动下逐渐完善国产动画电影制作工业化全过程。
（摘编自《从＜哪吒＞热映看国产动漫发展之痛点》）

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.中华民族的传统文化精华、悠久的中国历史可为国漫经典IP的长盛不衰、新经典的深入人心提供动力。
B.《哪吒之魔童降世》的唯一亮眼之处，就是通过与现代社会审美趣味融合的叙事格调、引起了当代观众的共鸣。
C.在最新一版的动漫电影中，哪吒被作者赋予了一定的正义感，不信命，靠自己，变化的哪吒形象就影显出不同时代的精神内核。
D.中国皮克斯若想要出现，国产动画电影首先需要直面行业发展的痛点，批判急功近利，还原电影本质。

根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 ______
A.只有和传统文化的精华，以及悠久的中国历史紧密关联，才有可能创作出长盛不衰的经典IP，否则就不可能。
B.经典的时代性，就是具有符合时代特质的精神内核，贴近当代年轻人的价值观和人生观，符合当代年轻人的观赏心理。
C.虽然国内动画电影市场还未发展成熟，改变还处于起点阶段，但观众一定能欣赏到中国皮克斯的动画新经典。
D.近年来部分国产动画电影逐步回归到故事讲述，表现出一些从业者观念及手法的转变，这是积极的态势。

下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是 ______
A.《哪吒之魔童降世》这部仅剧本打磨就花费两年时间的现象级作品为全行业打了一针强心剂，票房上取得的斐然成绩让无数关心国漫电影发展的人们感觉到动画电影崛起的希望。
B.《哪吒》全片呈现1400个镜头，其中哪吒与敖丙决战“火连花融化冰面”的一个仅有短短6秒的镜头，由一家150名团队的特效公司做了整整6个月。
C.截至2019年8月，国产动画电影票房占比首次反超进口动画电影，占据2019年动画电影总票房61.7%份额。但除了《哪吒》，其余影片均表现平平，难当重任。
D.由观众市场反推制作方，由于成人观众市场乏力，为避免亏损，制作方不得不转回儿童低幼题材的动画电影以获取利润，形成恶性循环。

材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

请结合材料，简要概括如何才能实现国产动画电影的崛起。

阅读下面的文字，完成各题。
朱先生退兵
陈忠实
①那天清晨，朱先生正在书房里诵读。门房老者张秀才来报告，说省府衙门有两位差人求见。朱先生头也不抬：“就说我正在晨诵。”张老秀才回到门口如实报告后，两位差官大为惊讶，随之上了火：“晨诵算什么？我这里有十万火急命令，是张总督的手谕，你问先生接不接？”张秀才再来传话：“先生正在晨读。愿等就等，不愿等了请自便。”两位差官只好等着。
②朱先生晨诵完毕，接了差官的信，果然是张总督的亲笔手谕。张总督信中说举事时逃跑的清廷巡抚方升，从甘肃宁夏拢集起二十万人马反扑过来，大军已压至姑婆坟扎下营寨，离西安不过二百里路，要与革命军决一死战，古城百姓将必遭涂炭。因此想请朱先生前往姑婆坟，以先生之德望，以先生与方升之交谊，劝方升退兵。
③朱先生看罢，对两个差人说：“儒子只读圣贤书，不晓军事，又无三寸不烂之舌，哪有回天之力！”说罢就转身走了。两个差官气得脸色骤变，气呼呼跳上车走了。朱先生听得门口清静下来，收拾行李，夹了一把黄油布伞就出了白鹿书院。午时，两位差官又驾着汽车来了，而且带来了张总督的秘书。门房老者张秀才如实相告：“走了。先生躲走了。”
④ 傍晚时分，在张总督的总督府门前，一位背着褡裢夹着油伞的人径直往里走。荷枪实弹的卫兵横枪挡住。那人说：“我找张总督。”卫兵嘴里连续呼出五个“去去去去去！”那人就站在门口大声呼叫起张总督的名字，而且发起牢骚：“你三番两次请我来，我来了你又不让我进门。你好不仗义！”这时候一辆汽车驶到门口停下，车上跳下两个人来，顺手抽了卫兵一记耳光，转过身就躬下腰说：“朱先生请进。”朱先生一看，正是早晨破坏他晨诵的那两位差官，便跟着差官走进总督府见了张总督。张总督挽着朱先生坐下，亲昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉虫儿不得死了？放着汽车不坐硬走路！”朱先生说：“我是土人，享不了洋福，闻见汽油味儿就恶心想吐。”张总督说：“我真怕你不来哩！正准备三顾茅庐，我亲自去你的书院哩。”朱先生笑说：“纵是孔明再生，看见你这身戎装，也会吓得闭气，何况我这个土人。”
⑤第二天一早，张总督起来时，已经找不着朱先生，连连叹惋：“这个呆子，书呆子！”随之带了一排士兵乘车追出城去。
⑥朱先生已经踏上咸阳大桥，一身布衣一只褡裢一把油伞，晨光熹微中，仍然坚持着晨诵，连呜呜吼叫的汽车也充耳不闻，直到张总督跳下车来堵住去路，朱先生才从孔老先生那里回到现实中来，连连道歉：“总督大人息怒！我怕打扰你的瞌睡就独自上路了。”张总督好气又好笑说：“这十二个卫兵交给你，请放心。我已经给他们交代过了。”朱先生转过身瞅一眼站成一排溜儿的兵士，摇摇头说：“这十二个人不够。把你的兵将一满派来也不够。要是你能打过方升，你还派我做什么？回吧回吧，把你这十二个兵丁带回去护城吧！”张总督不由脸红了说：“那你总得坐上汽车呀！”朱先生不耐烦了：“我给你说过，我闻不惯汽油味儿……”说罢一甩手走了，嘴里“咕咕嘟嘟”又进入晨诵了。张总督追上来再次相劝。朱先生却轻轻松松地说：“你诵一首咸阳桥的诗为我送行吧！”张总督心不在焉又无可奈何地诵道：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
⑦朱先生击掌称好之后，自己也吟诵起来：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……
⑧朱先生吟诵至此，热泪涌流，转过身扯开步径自走了。
⑨两日后，朱先生回到省城复命张总督。这时，方巡抚已经罢兵，带领二十万大军撤离姑婆坟，回归甘肃宁夏去了。
⑩张总督立即传令备置酒席，为朱先生接风洗尘压惊庆功。朱先生从褡裢里掏出食物，大吃大嚼起来。张总督难为情地说：“先生这不寒碜我吗？”朱先生不以为然。吃罢喝了一杯热茶，背起褡裢告辞。张总督死拉住不放：“我还想请先生留下墨宝。”朱先生又放下褡裢，执笔运腕，在宣纸上写下两行稚头拙脑的娃娃体毛笔字：
脚放大，发铰短
指甲常剪兜要浅
⑪张总督皱皱眉头不知所云。朱先生笑说：“我这回去姑婆坟，一路上听到孩童诵唱歌谣，抄录两句供你玩味。”说罢又背起褡裢要走。张总督先要用汽车送，又要改用轿子，又要牵马驮送。朱先生说：“不宜车马喧哗。”
（节选自陈忠实《白鹿原》，有删改）

下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A．小说中写朱先生反复强调自己“闻不惯汽油味儿”，这种描写符合朱先生不畏权贵、低调淡泊，而又落后于时代的特征。
B．咸阳桥送行，张、朱二人分别吟诵了两首古诗，但心境、用意不同，前者迫于无奈，是应景之诵；后者发自肺腑，勇敢从容。
C．小说最后“脚放大，发铰短/指甲常剪兜要浅”的题词内容，不仅反映了民声，也表达了朱先生对革命军破除陋习、清廉为政的期望。
D．主人公朱先生形象生动鲜明，令人印象深刻。小说刻画了他爱读诗书、不畏权贵、低调淡泊、大智大勇的性格特征。

下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．张总督的信，既交代了社会背景，又说明了张总督诚请朱先生的原因，暗示了朱先生退兵的动机。
B．小说的人物语言极具个性，如朱先生的语言儒雅、文言化、书面化，非常符合他作为一名“只读圣贤书”的“儒子”身份。
C．作者在塑造心中的理想人物朱先生的形象时，主要采用语言、动作及心理描写，将人物放在典型环境和尖锐矛盾中加以凸显。
D．朱先生帮助张总督实现了愿望，但又处处拒绝张总督，使故事更曲折，增强了文本张力，激发了读者的阅读兴趣。

请简要分析文中划线部分叙事视角运用的特点和作用。

小说题为《朱先生退兵》，但是对朱先生如何退兵的情节又只字不提。作者为什么这样处理？请结合具体内容进行分析。

阅读下面的作品，完成下列各题。
这个“毅”字很重要
宗 璞 昆明下着雪，雪花勇敢地直落到地上。红土地、灰校舍和那不落叶的树木，都蒙上了一层白色。天阴沉沉的，可是雪白得发亮，一切都似乎笼罩在淡淡的光里。这在昆明是很少见的。
几个学生从校门走出，不顾雪花飘扬，停下来看着墙上，雪光随着他们聚在这里。各样的宣传抗战的标语壁报，或只是几句话，有的刚贴上去，有的已经掉了一半，带着厚厚糊的纸张被冷风吹得飒飒地响，好像在喊叫。
孟嵋坐在教室里。教室房顶的洋铁皮换成了茅草，屋角有一条裂缝，原来很窄，现在变宽了。七年了，还没有走出战争，那裂缝仿佛也长大了，变老了，是在等着我们去打胜仗么？
这一节课是江昉先生的《楚辞》选修课。有些理工科的学生也选读，还有从别的学校特地赶来的。他们说，听江先生的课，如同饮一杯特制的美酒，装的是中华文化的浪漫精神。讲义是江昉自编的，他正在校勘《楚辞》，把研究心得和他诗人的创造力融合在一起，使得这门课十分叫座。这些日子因战事和学生从军，人心波动不安，这间教室现在还是坐满了人。
嵋在椅子的搁板上摆好讲义和笔记本，正襟危坐。旁边的同学在小声说话，一个同学上前把黑板仔细地擦了一遍，一面哼着“打胜仗，打胜仗。中华民族要自强——”
打胜仗，打胜仗!嵋心里想着，再不打胜仗，连这教室都老了。
江昉抱着一摞书走进教室，把手中的书摊在桌上，把口中叼着的烟斗放在讲台上，他从不含着烟斗上课。他拿起粉笔，在黑板上写了“国殇”两个大字。教室里一阵翻讲义的声音，随即是肃静。
江昉坐在椅上，两眼望着屋顶，慢慢地吟诵。他的声音低沉而洪亮，抑扬顿挫，学生们随着声音认真地读着诗句。读完全诗，江昉把摊在桌子上的书又摞整齐。这是他的习惯，带了书来，摊一下就算是用过了。
默然片刻以后，他开始讲，先介绍了《国殇》在《九歌》中的地位，便逐句讲解。江昉讲话时，微阖双目，有时把烟斗在桌上磕一磕。讲完这两句，他问大家：“我说得够明白？”稍停了一下，又接下去讲。
讲到“首身离兮心不惩”这一句时，激昂起来：“首身分离是古来一句常用的话，用具体的形象表示死。人死了，可是其心不改，精神不死。屈原在《离骚》中有句云‘虽九死其犹未悔’一个人，一个国家，一个民族，就要靠这点精神。最后一句‘魂魄毅兮为鬼雄'，有的版本作‘子魂魄兮为鬼雄’，这样一来就差一些，还是‘魂魄毅兮为鬼雄好’，这个‘毅’字很重要。”
江昉起身到黑板前写字，只听“哧”的一声，长衫的下摆被椅上露出的钉子撕破了，现出里面的旧棉袍，上面有好几个破洞，棉絮从破洞里露出来。他毫不觉得，只管讲述，同学们也视而不见。写完板书，他就捏着粉笔站着讲，棉絮探着头陪伴他一直到下课。
几个同学围上去提问题。其他同学在议论滇西情况。敌人占领了我滇西土地，切断了滇缅公路，一切外援物资都靠空运。这条空运道路非常艰险，飞机在山谷中飞行，又有敌机拦截，坠落牺牲常有所闻。大家愤愤不已。有人说战场听起来太远了，应该走进去，每人都出一把力。
嵋想到了“面目枯槁、衣衫褴褛”这几个字，好像有人这样形容屈原，他用生命的膏汁点燃丰富的思想，把自己烧尽。他的死如同琴弦的崩裂，如同夜空中耀眼的闪电，留下滚滚雷鸣，响彻古今。先生们也是这样，会不会？大概那也是值得的。
江昉走后，嵋收拾书包。同学庄无因走了进来，手里拿着一把伞：“要下雪了，知道么？”又下雪了，下的很急，不像昆明的雪。两人走进图书馆，在最里面的长桌前，对面坐了。无因取出一叠粗纸，开始笔谈。
“解析几何有问题么？”嵋的下节课是解析几何，无因特来做课前辅导。“现在的问题不是解析几何，我有更重要的问题。”
无因脸上显出一个大问号。
“我在想，社会需要我们做什么？我们最应该做什么？我想去从军。”嵋在“从军”下面重重画了条横线。
“你从军能做什么？我很难想象。”
急雪在窗外飞舞，敲打着薄薄的玻璃窗。窗隙中透进了冷风，有同学过去将窗关紧。这一切他们两人都不觉得。
“我做我能做的一切。”这是嵋的回答。
无因在后面接着写道：“我可以做些建议么？”
“我知道你的建议，应该好好读书，可是现在更需要我们的地方是战场。”无因看了不语。
嵋又推过一张纸来，上写着：“我只是烦了，连教室都老了。我想去加一把力，打胜仗，好结束战争。我想，那也是我们的本分。”
“当然我也有这样的本分，不过我也有别的本分。你也有别的本分。”
嵋抬头望了无因一眼，不觉“哧”地一笑，仍低头看那张粗纸，写道：“你应该继续读书，你会有大作为的。”
“也许战场上的每一个生命都会有大作为。我相信你就会为这世界增添很多，增添什么我不知道。”“莫非是数学定理？”嵋抬起眼睛又一笑，微向上翘的睫毛挂着几颗晶莹的水珠。
两人相视无语。无因收起那些粗纸，两人走出图书馆。急雪已经过去，几点雪花缓缓飘落。无因打伞送嵋到教室，便自走了。
嵋不知这节课讲些什么。看着年轻的教员，只觉得他很像一个士兵。
晚饭后父亲弗之才回来，他是学校的历史系教授，也是教务长，下午刚去送过一批参军的学生。他说：“我站在那里，看着眼前那些年轻的脸，一个个都显得那样聪明活泼。我们不得不将他们送上战场，我们不得不如此。我难过的是，自己不能去。”
灯光昏暗，弗之长叹一声。这时嵋忽然大声说：“爹爹，娘，我要去从军。”
母亲碧初猛然站起来，一手扶住嵋的肩。
“你？”弗之说，“可你是女孩子!”
正上高二的小弟合子委屈地说：“我已经去报过名了。可是他们说我年纪太小了。”
嵋说：“我认真考虑过了，我要为胜利加一把力。”
“阿爷无大儿，木兰无长兄。”弗之喃喃自语。
“我不必市鞍马，也不是替爷征——不过，也算是代爹爹完成一个心愿吧。”说着，望了母亲一眼，不觉流下泪来。碧初也已泪光莹然，弗之伸手拭去了妻子的泪，又抚着嵋的头，手在微微颤抖，默然不语。火盆里燃烧的木炭由红转白，发出轻微的声响。
这一晚，弗之夫妇很久不能入睡。就嵋的性格来讲，她做出什么事，他们都不会惊异。谁都有责任去打胜这场战争，难得有这些好青年。可是嵋究竟是女孩子，年纪又小，叫人怎么放心。碧初坐起来，走到灯下缝东西。弗之说：“又缝什么？灯这么暗，不要缝了。”碧初叹息道：“你没看见嵋的手冻成什么样了？想缝一双棉手套，反正家里有旧布，总比买的便宜。”弗之默然半晌。碧初又缝了一会见他还在那里，便说：“总有办法的，只要大家在一起，我什么也不怕——现在，嵋又要走了。”弗之叹道：“这也是她的志气。”碧初不再说话，小小的银针在手里飞舞。
三日后，嵋戴着母亲缝制的温暖的手套，告别了父母，和同学一起到曲靖医士训练班报到去了。
【注】本文节选自长篇小说《西征记》，有删改，标题为选者所拟。《西征记》是以抗日战争时期西南联合大学的生活为背景创作的。


下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.文章将一代学子放在悠远宏大的历史文化背景下来塑造，他们的精神深植着中华优秀传统文化的基因。小说中《国殇》《木兰辞》的诗句，起到了塑造人物、凸显主题的作用。
B.小说运用一系列动词，生动传神地展现了江昉先生授课时的个人风采。长衫被撕破却“毫不觉得，只管讲述”，这体现了江昉先生教学的专注投入和洒脱不羁的性格。
C.从庄无因与孟嵋的对话可以看出庄无因是一个只为自己前途着想的人，他认为战事和自己无关，这一形象的塑造衬托了孟嵋从军之心的坚决。
D.对于女儿放下学业选择从军，孟嵋的父母起初虽感不舍，但最终都表示了支持，让读者感受在战争面前，人们同仇敌忾、众志成城的决心。

文中有多处关于雨雪的环境描写，请结合文章分析该描写的作用。

请简要分析小说节选部分的叙事特点？

阅读下面的文章，完成下列小题。
寻找传统文化的“打开方式”
董阳
让龙袍亮起来，让建筑动起来，让瓷母时尚起来……在刚刚过去的“中国自然与文化遗产日北京故宫博物院以一系列有趣的活动，吸引了不少人走进艺术现场，走进传统文化。
在很多网友眼里，如今的故宫是个神奇的存在，常引来感叹：“没想到你是这样的故宫!”它既是生动有趣的雍正皇帝表情包，也是纪录片里大国工匠的精湛技艺，当然，它还是那个历经600年风雨的明清两朝紫禁城。
一般博物馆给人的印象是陈列呆板，讲解套路化，以致“门前冷落按马稀”。又因为服务意识欠缺，管理水平不足，这些博物馆逐渐脱离了与公众生活的联系。这样的尴尬情形，故宫也不是完全没有遭过，如今却能华丽砖身，在互联网上主打造物之美，兼顾攻略之实，还时不时跟256万微博粉丝互动，您来我住好不从容。
通过互联网，故宫重建了公共博物馆与公众的具体关联。一旦接通互联网，通过社交体心面向公众，故宫让人们看到了越来越凌厉的攻势：开放面积比例从2012年的48%一跃为2016年的76%，接连推出了虚拟现实验、数字化微信平台和“韩熙载夜宴图”“每日故宫”等多款手机应用……多层次、多渠道有效面向公众，人们发现，故找到了传统文化正确的“打开方式”。
这个正确的“打开方式”不只是与公众简单互动，更是让传统文化与公众的日常生活变“黏稠”。故宫已经不再只是那个北京城中轴线上72万平方米的皇家院子，它在云端，在数字博物馆里，在创意用品中……传统文化的形态实现了丰富和再造。更为重要的是，从皇家私藏到国家所有，再到多层次、多渠道的社会共享，故宫文物早已不再是“天下至宝，尽归帝王家”，它已经走进了寻常人家，从而接近共有共享的理想。
其实，传统文化就像一个生命体，只有跟人建立了紧密的共生关系，才能不断进化。那一件件质感优异、造型优美的文物，是先人“用生命造物”的果实，其造型之美、功用之妙，都是大自然跟人类社会千百年来不断摩擦、互相选择的结果。通过使用、欣赏和传承，今人分着古人的情感、想象力和对美的理解。人塑造了器物，器物也在塑造着人。从纪录片我在《故宫修文物》引发年轻人追捧，到“石买宝笈特展”成为舆论热点，都说明传统文化在与现代人共生共长的过程中，获得了全新的生命力。故宫的成功转型不只是技术层面的，更是心灵的、文化的，它说明只要融入现代人蒸腾的生活，传统文化就能焕发活力。
曾几何时，我们欣喜于社会日益高涨的文化需求，也困惑于公共文化服务的匮乏与滞后，如今，故宫以其正确的“打开方式”化解了其中的矛盾。
（选自2017年6月14日人民日报，有删改）

根据文章内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.“让龙袍亮起来，让建筑动起来，让瓷母时尚起来……”文章开头运用排比，引出中心话题，激发了读者的阅读兴趣。
B.“人塑造了器物，器物也在塑造着人”，是说在使用、欣赏和传承器物的过程中，人的情感、想象力和对美的理解也得到了提升。
C.纪录片《我在故宫修文物》引发年轻人追捧，说明传统文化只靠技术层面的改进就能与现代人共生共长，获得全新的生命力。
D.文章通过举例、对比等手法，深人浅出分析传统文化的正确“打开方式”，为传统文化如何焕发活力指明了方向。

在作者看来，一般博物馆与公众生活联系不紧密的原因有哪些？

什么是传统文化正确的“打开方式”？请结合文章，简要回答。