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阅读下面的文字，完成下列各题。
商王朝的国家结构，是商代史研究中的重要课题。以往的观点主要有两种：一种观点认为，夏商西周是与秦汉以后差不多一样的统一的中央集权国家；也有学者提出另一种观点，认为夏商西周属于邦国联盟。这两种说法都有其局限性。针对这二者的局限性，我提出“夏商西周三代王朝乃多元一体的复合制国家结构”说。
以商代而论，这一观点是建立在甲骨文和金文资料基础上的。在甲骨文中，有一位“小臣醜”，是商王朝的官员。考古发现，山东青州一座诸侯墓葬内出土铸有“亚醜”族徽铭文的大铜钺。我认为，二者原本属同一诸侯邦国，联系《尚书•酒诰》“内服”和“外服”的划分，“小臣醜”是从外服诸侯系统的“亚醜”诸侯邦国派往朝廷担任官职者，成为内服百官系统的一员。这种外服系统的诸侯邦国的人之所以能够在朝为官，就在于商王朝是由内、外服构成的复合制国家结构的缘故；来自外服的在朝为官者，既是联结内服和外服的纽带，也是商王对诸侯邦国的一种统治方式。
《尚书•酒诰》记载商王朝国家由内服和外服组成，其内服为百僚、庶尹、亚服、宗工、百姓、里君等，属于百官系统；其外服为侯、甸、男、卫、邦伯等，属于诸侯邦国系统。《酒诰》的记载恰可以与《大盂鼎》铭文“惟殷边侯田（外服）粤殷正百辟（内服）”对应起来。这种用地下出土的《大盂鼎》和甲骨文等文字资料与地上传世的《尚书•酒诰》等文献资料相互印证的方法，即王国维所说的“二重证据法”。
“复合制国家结构”说，借用了复合函数中函数套函数的概念，把位于中央的王国（即王邦）视为王朝内的“国上之国”，把外服的诸侯邦国视为王朝内的“国中之国”，二者都以王为“天下共主”，受王权的支配。这样，夏商西周时期，一方面，包括各个隶属于王的诸侯邦国在内的整个王朝国家，具有一体性，它们都以王为“天下共主”，也都愿意接受夏王、商王和周王支配，并形成了华夏礼制的正统观念。这一点，用“邦国联盟”说是无法解释的。另一方面，无论是中央王国还是诸侯邦国，都是世卿世禄，各个诸侯邦国都具有不完整的主权，有的与王的关系还处于时服时叛状态。在社会特征上，夏商西周乃至春秋属于宗主贵族社会，它与战国秦汉以后的地主官僚社会是完全不同的；在国家结构上，王朝内世袭的诸侯邦国与秦汉以来被任免的地方郡县行政，并不相同。这一点，用“统一的中央集权国家”说是无法解释的。
夏商西周三代“多元一体的复合制国家结构”还可以解释战国时期“大一统”思想观念的历史渊源问题。在这种多元一体的复合制结构中，其王朝国家的构成是多元的，但整个王朝国家又是一体的。这种一体性就会产生与之相适应的大一统观念。所以，战国时期，当人们苦于列国纷争时，盼望统一，既是现实愿望，也有历史渊源。
总之，“多元一体的复合制结构”说，揭示了夏商西周三代国家形态和结构的历史特点，这一特点既不同于“三代”之前和“三代”之后，也不同于西欧希腊罗马时的古典社会和西欧的封建社会。
（摘编自王震中《商王朝的多元一体复合制结构特征》）


下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．作者通过对甲骨文和金文资料的研究，提出“夏商西周三代王朝乃多元一体的复合制国家结构”说。
B．因为商王朝是由内、外服构成的复合制国家结构，所以外服系统的诸侯邦国的人能够在朝为官。
C．“邦国联盟”说忽视了诸侯邦国接受“共主”支配、整个王朝国家具有一体性的特点。
D．“统一的中央集权国家”说，忽视了当时各个诸侯邦国都是世卿世禄，都具有不完整的主权，与王之间的关系不总是服从的状态。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．作者用地下出土的《大盂鼎》和甲骨文等文字资料与地上传世的《尚书•酒诰》等文献资料这二重证据来论证观点。
B．文章借用了复合函数中函数套函数的概念，从正反两方面阐释了“复合制国家结构”说。
C．末段说明了夏商西周三代的国家形态和结构方面的独特性，总结了全文观点。
D．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在结构上属于“总-分-总”式。

根据原文内容，下列说法正确的一项是 ______
A．来自外服的在朝为官者，不仅可以联结内服与外服，更重要的是商王实行对诸侯邦国统治的方式。
B．“多元一体的复合制结构”说所揭示的夏商西周三代国家形态和结构的历史特点与“三代”前后和希腊罗马时的古典社会以及西欧的封建社会都不相同。
C．夏商西周乃至春秋属于宗主贵族社会，它与战国秦汉以后的地主官僚社会是完全不同的，从而导致王朝内世袭的诸侯邦国与秦汉以来被任免的地方郡县行政也并不相同。
D．战国时期“大一统”思想观念应该源于夏商西周三代国家结构的多元性和一体性的特点。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
年轻时，张富清备尝艰辛。十五六岁，他到地主家做长工，后来家中唯一壮劳力二哥被国民党抓壮丁，为了全家维持生计，他用自己将二哥换了出来。他因身体瘦弱，被指派做打扫、洗衣、做饭、喂马等杂役，饱受欺凌，稍有不慎就遭到抽打，苦不堪言。
国民党部队被剿灭后，在领3块大洋回家和参加革命队伍之间，他选择了后者，成为西北野战军的一员。自此，瘦弱的张富清爆发出惊人的能量，在壶梯山、东马村、永丰城等战斗中他担当为大部队清障开路的突击队员，先后炸掉敌人四个碉堡，立下赫赫战功。
这样一位战斗英雄，在退役转业后却将过去的功绩深埋心底。漫长的岁月里，除了向组织如实填报个人情况外，他从未说起过这些战功。英雄褪去光环，回归平凡，有苦自己咽，有难自己扛，再苦再难，他也绝不躺在功劳簿上。
若非国家开展的退役军人信息登记发现老人的事迹，这一切或许将永远尘封，不为外界所知晓。英雄无言，是何等崇高的境界；英雄无名，该是多么大的遗憾。去年底，他的子女们终于知道，原来父亲是一位战斗英雄。此时，他的大儿子张建国已经退休，这是多么漫长的岁月！
当我们跟随张富清的小儿子张健全来到老人居住了30多年的家中时，昏暗的灯光、斑驳的墙壁、褪色的家具……都在无声地讲述着老人的人生故事。
在老人家中静默地逗留寻觅，我们看到阳台上一排像战士一样整装待发的绿植，看到写字台上做了很多记号的书和字迹黝黑而略显凌乱的笔记，看到角落里用了几十年的旧搪瓷缸。
恩施土家族苗族自治州来凤县是湖北省最偏远的一个县。1955年，退役转业时，组织告诉已升为连职干部的张富清，恩施地区条件艰苦，急需干部支援。山水迢迢，他深知这一去只怕再也回不了大城市。虽然心里惦记着部队，又想离家近些，他还是服从组织安排，带着爱人来到了恩施。到恩施后，他再次响应组织号召，奔赴来凤县。从此，两人扎根异乡山区，一过便是一生。
他艰苦朴素，对生活毫无所求。房子，左邻右舍都装修一新，他家还是30年前的老样子。衣服的袖口都烂了，他还在穿，儿子买的新衣服被他叠得整整齐齐放在箱子里。做眼部手术可以全额报销他却选择最便宜的晶体。
他说：“没法再在工作岗位上为国家做贡献了，能为国家节约一点是一点。”
一个宁静的下午，我们开始了和老人面对面的交流。
“64年来，你立功的事情，你不对单位讲，甚至也不对家人讲，孩子们也是刚刚知道，这是为什么？”
“我一想起和我并肩作战的战士，有几多（好多）都不在了，比起他们来，我有什么资格拿出立功证件去摆自己啊？！我有什么功劳啊？！比起他们我有什么功劳啊……”
讲到这里，老人哽咽难言，泪水溢满了眼眶。他的老伴儿掏出纸巾给他擦拭眼角的泪水。他又想起了那些死去的战友啊！此时，记者也忍不住流泪……
（摘编自新华社记者谭元斌《有一种信仰，让我们忍不住流泪》）
材料二：
对张富清的儿女来说，“父亲的秘密”终于在60多年之后被公开了，这让他们既喜且惊。喜的是父亲确实是真正的战斗英雄，他们为父亲感到自豪。惊的是几十年来，与他们朝夕相处、为人低调的父亲和英雄的身份相称吗？为此，他们着力还原父亲的英雄气质，甚至以期消除从前对父亲的某些误会或不解。结果他们发现，原来父亲自参加革命工作以来一直不改英雄本色，一直在用一言一行诠释着人民英雄的内涵，并对晚辈言传身教，在点滴间讲述着为人处世的道理。对子女来说，一辈子生活简朴的父亲并不能留下多少物质财富，但留下了更加宝贵的精神财富，并且几十年来如同春风化雨，已经潜移默化地渗透到晚辈的血液中，薪火相传，生生不息。
（摘编自吴道毅《走进张富清的精神世界--读＜父亲原本是英雄＞》）
材料三：
10月10日，张富清先进事迹报告会走进武汉高校，感染了众多师生。
上午10时整，武昌首义学院礼堂座无虚席。近一个小时的报告会，该校新闻与法学学院编导专业的大二女生黄琳感动的泪水几乎没有停过。“张富清老英雄的事迹太感人了！”她两眼通红地对记者说。她本来是抱着打个卡的心态来的，没想到一下子就被张富清的故事所吸引，然后被深深感动。“我现在还是一名入党积极分子，我将来也要像张富清爷爷那样，把中国共产党作为人生的信仰。”黄琳说。
该校信息科学与工程学院副院长蔡红娟说：“今天的报告，更加升华了我对张富清老英雄那份初心使命的理解。他坚守贫困山区几十年不觉得苦，这就是一种信仰。作为教育工作者，我们就是要发扬这种精神，迎难而上，带头干。”
（摘编自《张富清先进事迹报告会走进武汉高校》）


下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A．没有选择领3块大洋回家的张富清成为西北野战军的一员，在许多战斗中立下赫赫战功。
B．张富清从未说起过自己的战功，以至于大儿子张建国知道父亲是一位战斗英雄时已经退休。
C．1955年，退役转业时，张富清放弃个人利益，服从组织安排，带着爱人来到了条件艰苦、急需干部支援的恩施。
D．家里还是30年前的老样子、用了几十年的旧搪瓷缸、衣服的袖口都烂了等都是张富清老人对“能为国家节约一点是一点”的践行。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项 ______
A．与死去的战友相比，认为自己没有功劳是促使张富清褪去光环、深埋功名、回归平凡的原因之一。
B．做眼部手术可以全额报销却选择最便宜的晶体表现出张富清一心为国，艰苦朴素的形象特点。
C．张富清的子女在“父亲的秘密”被公开后的既喜且惊，既体现出他们为有这样一位父亲的自豪，又体现出他们之前对父亲不解、误会的悔恨。
D．武汉高校众多师生被老英雄的事迹感染从侧面表现张富清老人不忘初心、牢记使命、忠于信仰的形象。

以上三则材料表述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成问题。
考古学是利用古人留弃的遗迹遗物重建古代历史的学科，真正意义的考古学研究既要揭示先民的物质创造，同时更要通过这些物质遗存研究先民精神文化的成果，这些成果构成了中国传统文化的核心内涵。中华文明能持续数千载不衰且日益光大，其中一定有着其他文明不可比拟的优秀传统，这就是天人合一的宇宙观，对于这一宇宙观的探索也是中国考古学的重要工作。
天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。有关天文作为文明之源的思考，古人理解得相当深刻。《易•乾•文言》：“见龙在田，天下文明。”这些认识从根本上建立了天文与人文的固有联系。唐孔颖达对“文明”的解释是：“天下有文章而光明。”这里所说的“文章”意在强调文德的彰显，体现了中国先民对德行修养的普遍追求。事实上，文德的根源在于天文，这一思想在上古文献中已有清晰的表述。
龙是上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国传统二十八宿天学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没之后，位于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚习称其为“龙抬头”，又称“农耕节”，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。那么龙星的重现与文明的诞生又有怎样的因果关系？
古人观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产提供服务。长期的观象实践使人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每如期而至。如果龙抬头可以作为立春节气的标准天象，那么人们发现，这个标准天象和标准时间的对应关系在相当长的时间内是稳定不变的。具体地说，假如人们在某年的立春观测到见龙在田，那么百年甚至几百年后，仍然可以在同一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至，人们发现，如果他们在某天正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测得夏至，十年如此，百年不变，千年如一，从无爽差，于是人们通过这种对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想。先民以为“至信如时”（战国竹书《忠信之道》），“天则不言而信”（《礼记•乐记》），可见时间最能体现“信”的德行。
诚信观念源于古人对时间的认识，并成为传统道德的核心内涵，其后人们以文信修心，立身立命，从而建立起了最早的文明。
就人而言，文明是以文信修心之道德观念，此足以使人区别于动物；就社会而言，文明则是规范人们行为的礼仪制度，此足可使人类社会区别于动物世界。这一对于自身文明的认知无疑来源于观象授时的天文实践，天文作为文明之源的事实表现得非常清楚。
天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。因此，追寻天文学的起源也就意味着我们可以在某种程度上把握文明诞生和发展的脉络。事实上，对于重建前文献时代的上古文明，天文考古学研究已成为不可或缺的重要手段。
中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值，在工业文明的今天，几千年前的天人合一的宇宙观更突显出其可持续发展的优秀理念，这对于重塑中华文明，重树民族自信与文化自信非常重要。
（摘编自冯时《观象授时与中华文明起源》）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．那些被考古学研究的先民的物质遗存构成了中国传统文化的核心内涵。
B．古人很早就对天文与人文的联系有了认识与思考，并对德行修养有了普遍的追求。
C．作为上古时期观象授时的重要星象的龙与文明的诞生有一定的因果关系。
D．追寻天文学的起源，把握文明发展脉络是天文考古学研究不可或缺的重要手段。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章围绕“天人合一的宇宙观也是中国考古学的重要工作”这一问题作了深入分析。
B．文章第四段论证了人们通过对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想这一小论点。
C．文章引用《易•乾•文言》《忠信之道》《礼记•乐记》等名言，阐述了天文学与文明的关系。
D．文章末段论述了工业文明中的“天人合一宇宙观”更加突显其可持续发展的优秀理念。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．中华文明有着其他文明不可比拟的优秀传统，对于这些传统，中国考古学需要做大量工作。
B．对古人而言，一些标准天象和标准时间的对应关系在相当长的时间内是稳定不变的。
C．对于社会而言，文明是规范人们行为的礼仪制度，它需要人们拥有以文信修心的道德观念。
D．诚信观念已成为传统道德的核心内涵，这一文明来源于古人观象授时的天文实践。

阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
2009年，淘宝商城在11月11日举办了一次促销活动，尽管只有27个品牌参加，却在短短一天内创造了5000万销售额。提及十年前这次“促销活动”的初心，阿里巴巴集团CEO张勇曾表示：“十年前是为了活下去，（阿里）造了个‘双11’的节。”也正是这一次尝试，让阿里看到了电商造节的巨大潜力，11月11日一一光棍节就自此成为中国互联网最大规模的商业活动。报告显示，过去十年，天猫“双11”物流订单从2009年的26万件，到2017年的8.12亿件，增长3100多倍；得益于技术发展对仓内、运输、末端等物流环节的降本增效，消费者的物流体验也逐年优化。今年“双11”，物流行业有望迎来全球新纪录。当前，全球经济不确定性增加，世界经济持续稳定增长面临严峻考验。在此背景下，中国“双11”的成交额更加成为关注焦点。此前曾有西方主流媒体预测，2018年的“双11”数字不会像往年那么亮眼，事实证明有关预测是错误的。中国消费者以瞬间“清空购物车”的方式证明，中国的消费没问题，中国的经济没问题。
（摘编自《走过十年，变化的不仅仅是数字》） 材料二：

图一2010～2017年天猫“双11”当日交易量和全国快递业务量图表

图二2016年、2017年淘宝、京东“双11”用户时段分布图表 材料三：
据有关研究者统计，2018年“双11”消费超过1000元的人数的增速，明显高于1000元以下的人群；消费超过5000元的人群，连续两年持续增长，增速是500～100元人群的3.4倍。这样的态势，立刻就让人想到了“消费升级”。的确，中高端消费额度的增长，很明显透露了消费格局的变化。与之对应的是，以往一、二线城市的购物狂欢，正在向三、四、五线城市蔓延。有数据表明，阿里在上个季度的用户增长中，有75%来自“相对欠发达”地区。至于消费主力，随着95后经济能力的提升，95后接过消费主力的接力棒，从经济自然的演化来说，也符合逻辑。“消费升级”预示着经济大格局的深度改变，在特定的语境下，它也寄托了人们对于经济发展的美好愿望。
（摘编自《“双11”的新纪录得益于新的消费红利》）
材料四：
2009年，“双11”最受欢迎的家用电器是电热水壶和电热毯，到了2017年，人们最喜欢的家用电器变成了净水器和扫地机器人。从满足温饱到追求健康，从传统电器到人工智能，消费升级呼应着人们的美好生活需要。现在的“双11”，网购服务成为新的消费亮点，迪士尼门票、出境游预订、在线医疗服务……从传统消费转向新兴消费，从商品消费转向服务消费，消费需求逐步由模仿型、同质化、单一化向差异化、个性化、多元化升级。消费结构升级，为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
消费结构的升级也需要通过创新供给来实现，这就会对提升供给端的效率和水平产生倒逼作用。事实上，“双11”走过10年，消费与生产不再是泾渭分明的两个经济过程，通过人工智能和大数据分析，可以把线上消费端数据和线下生产端数据打通，实现精准的供需匹配，从而实现规模化的柔性生产、定制化生产。比如，中华老字号“朱府铜艺”通过消费端数据分析，制造出更适合年轻人偏好的生活化铜雕制品，让传承了5代人的老品牌获得新生。可以说，促进互联网与制造业深度融合，通过消费端的大数据逆向优化生产端的产品制造，不仅改变了传统生产方式，更为制造业转型升级提供了新路径，消费升级与供给升级相辅相成、相互促进。
（摘编自《10年“双11”，购物车装下了多少道理？》）

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．阿里看到了电商造节的巨大潜力，于是创造“双11”，并把它发展成中国互联网最大规模的商业活动。
B．2010年至2017年间，天猫“双11”交易额增长率整体下降趋势明显，同时也使快递业务的增量放缓。
C．在“双11”出现之前消费与生产是两个不同经济过程，现在，通过人工智能和大数据分析，可以把消费和生产连接起来，实现精准的供需匹配。
D．从“双11”购买的物品的变化看，我国的消费结构升级了，这为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．西方主流媒体预测2018年的“双11”数字不会像往年那么亮眼，是因为他们认为世界经济持续稳定增长面临严峻考验，中国经济形势也不容乐观。
B．对比2016年数据，2017年主要“双11”购物平台熬夜血拼时段用户量缩减，从整体时段来看缩减趋势也较为明显，消费者趋于理性。
C．2018年的“双11”与以往相比，在消费数额、消费者的来源和消费主力上都有所变化，这些变化说明中国的消费已经完成升级。
D．中华老字号“朱府铜艺”根据需求调整生产，制造出适合年轻人偏好的产品，说明消费端的大数据可以逆向优化生产端的产品制造。

结合材料中内容，谈谈“双11”销售火爆对我国当下经济发展有何积极意义。

读阅读下面的文字，完成下列各题。
全国两会期间，全国政协委员、中国工程院院士、上海交通大学校长林忠钦接受人民网专访，就新一轮科技革命背景下，高校应当如何推进人才培养改革等话题进行了交流与分享。
R：过去一段时间，网友对于新一轮科技革命的讨论很多。您认为，新技术将给我们的日常生活、生产方式带来哪些影响？
L：新一轮科技革命的技术核心，是对二十世纪中期以来计算技术的全面优化和深化。在计算技术已经深度渗透的领域，新一轮科技革命将赋予“计算”一词以全新的意义；在计算技术尚未占领的新地带，新一轮科技革命将会带来前所未见的影响与冲击。以5G、物联网和云计算为代表的大数据科学技术的进步，将使整个产业链、供应链、价值链被实时数据化，必将释放出不可估量的创新业态潜力。以机器学习为代表的控制科技的进步，会大量替代高阶劳动，进一步释放闲暇时间，为人类自我实现提供新的平台。以人工智能和机器人学为代表的未来科技，或将智识与情感数据化，在“他者”的创造中教会人类更深邃地理解自己。
总之，新一轮科技革命正在对人类生产、生活和生存方式，产生变革性影响，这种影响的广度和深度是前所未有的，其中当然包括对大学的功能特别是其根本职能--人才培养产生深远影响。
R：您刚刚提到新一轮科技革命对大学人才培养会产生深远影响。您觉得这种影响主要表现在哪些方面？对于高校培养人才来说，提出了哪些新要求？
L：首先，要应对知识更新速度带来的挑战。科技发展的摩尔定律使知识更新速度已经超出大学知识传授体系更新的极限速度。新一轮科技革命带来的计算力爆炸，进一步加剧了这种差距。大学能教给学生的知识滞后于实际的科技发展需求已成为无法避免、不可逆转的新常态。面对这样的新常态，就更有必要进一步加强培养学生扎实宽广的基础理论。
其次，要应对学科体系变化带来的挑战。人工智能、5G等新一轮科技革命核心技术的“赋能万物”特性，既为各个领域研究能力跨越式提升提供了更高效的技术工具，也进一步加剧了未来学科体系的交叉、融合与新生。近年来，为了适应社会对大学毕业生更加多元的需求，培养学生更具兼容性的知识体系，我国的大学专业学科设置正不断从精细划分向大平台宽口径转变，但与新一轮科技革命带来的学科融合趋势相比，我国当前的学科设置仍有很大的改革布局空间。
长远来看，未来的学科布局设置与当前相比一定会有翻天覆地的变化。因此未雨绸缪、与时俱进地规划更加适应新一轮科技革命趋势的专业设置，是培养适应面向未来事业需求人才的重要支撑。
第三，要应对科学伦理问题带来的挑战。科学技术的发展在给人类带来便捷的同时，也给人类带来了风险，其背后还有许多新出现的科学伦理问题。以人脸识别技术为例，一方面，它可帮助公安部门迅速追溯、追踪案情，将犯罪分子尽快缉拿归案，还社会以正义，但从另一个角度来说，它对个人隐私也造成了新的威胁。越是先进的技术，在被不当使用时对社会的威胁也越大。
大学生终究是要融入社会的，学校的职责不仅是让他们学习科学知识，更重要的是让他们更加清晰地认识自身的使命与价值，让他们更加清晰地理解所学科学技术背后的使命与价值，这就需要大学更加注重学生科学知识与人文素养的协同发展。正确的价值导向引领是大学最根本的任务，落实到人才培养的具体举措上，就是要加强融合人文科学、社会科学与自然科学的通识课程建设，将责任教育、伦理教育与美学教育融入专业教育。
R：2020年政府工作报告中提到，要“提高科技创新支撑能力”。面对新技术新挑战，就人才培养方面，您认为高校还应从哪些方面发力？
L：面对新技术新挑战，就人才培养的方面，我们要更加坚定自信，更加重视质量，更加突出贡献，强调以价值引领为核心，关注学生的知识探究、能力建设和人格养成。具体应该包括以下四个方面。
第一，落实价值引领，构建三全育人工作体系。学校要强调以“价值引领”为核心推进创新人才培养的体系改革，加强学生知识探究、能力建设和人格养成。要大力推进课程的“挤水铸金”，同时要加强博士生的培养质量。
第二，实施人才战略，打造德才兼备教师队伍。强化对导师的思想政治引领，将对导师的师德师风与学术道德要求贯穿于选聘、晋升、考核等各个环节。加强人才的引育并举。
第三，加强科研创新，要鼓励学生在科研上永攀高峰。要开展面向世界科技前沿的原创性科学研究，所创造的知识能够造福于人类；提高社会服务能力，为国家建设和社会发展建言献策；提高文化传播能力，使中国的文化能够更多的影响世界。
第四，加强就业引导，倡导学生与祖国同行、与强国共进。召开就业引导大会，鼓励学生赴重点行业重点企业就业，推进高水平学术就业，倡导学生将个人发展融入国家发展、民族振兴的进程之中。
（选自2020年5月23日R-教育频道，有删改）

下列对访谈相关内容的概括和分析，正确的一项是 ______
A．对二十世纪中期以来计算技术的全面优化和深化，是当前新一轮科技革命的技术核心，它正对人类生产、生活和生存方式产生变革性影响。
B．以5G、物联网和云计算为代表的大数据科学技术的进步，使整个产业链、供应链、价值链被实时数据化，已释放出不可估量的创新业态潜力。
C．新一轮科技革命会对大学人才培养产生深远影响，这主要表现在应对知识更新的速度、学科体系变化和科学伦理问题带来的挑战三个方面。
D．正确的价值导向引领是大学加强融合人文科学、社会科学与自然科学的通识课程建设，将责任、伦理与美学教育融入专业教育的具体举措。

下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．新一轮科技革命带来的计算力爆炸导致知识更新速度远超大学知识传授体系更新的极限速度，大学传授的知识滞后于实际的科技发展需求已成新常态。
B．文章列举人脸识别技术的例子，具体准确地说明了科学技术的发展在给人类带来便捷的同时，也给人类带来了风险和许许多多新出现的科学伦理问题。
C．高校面对新技术新挑战，在人才培养上，要更加坚定自信，更加重视质量，要强调以价值引领为核心，关注学生知识探究、能力建设和人格养成问题。
D．高校召开就业引导大会，可以借此鼓励学生赴重点行业重点企业就业，推进高水平学术就业，倡导学生将个人发展融入国家发展、民族振兴的进程中。

在这次访谈中，林忠钦院士回答记者提问时的几段阐述有哪些特点？请结合文本简要分析。

阅读下面文字，完成下列各题。
水心
王鼎钧 你为什么说，人是一个月亮，每天尽心竭力想画成一个圆，无奈天不由人，立即又缺了一个边儿？
你能说出这句话来，除了智慧，必定还得加上了不起的沧桑阅历。我敢预料这句话将要流传下去，成为格言。
多年以来，我完全不知道你经历了一些什么样的境况，从你这句话里，我有一些感触和领悟。我从水成岩的皱折里想见千百年惊涛拍岸。
哦，皱折，年轮；年轮，画不圆的圈圈；带缺的圆，月亮；月亮，磨损了的古币；古币，模糊而又沉重的往事。三十九年往事知多少，有多少是可与人言的呢，中天明月，万古千秋，被流星陨石撞出多少伤痕，人们还不是只看见她的从容光洁？我们只有默诵自己用血写成的经文，天知地知，不求任何人的了解。
你提起故乡。你问我归期。这个问题教我怎样答覆你呢？你怎能了解我念的经文呢。没有故乡，哪有归期，三十九年来故乡只在柳条细、柳条长的歌词里。……我们在祖国大地上流亡，一路唱“哪里有我们的家乡”，唱“我们再也无从流浪也无处逃亡”，唱得浪浪漫漫雄雄壮壮，竟唱出源源不竭的勇气来。那时候，我们都知道，祖国的幅员和青天同其辽阔，我们的草鞋势不能踏遍，我们也知道，青山老屋高堂白发也都在那儿等待游子。但是而今，我这样的人竟是真的没有家乡也没有流浪的余地了，旧曲重听，竟是只有悲伤，不免恐惧！
你说还乡，是的，还乡，为了努力画成一个圆。还乡，我在梦中做过一千次，我在金黄色的麦浪上滑行而归，不折断一根芒尖。月光下，危楼蹒跚迎我，一路上洒着碎砖。柳林全飘着黑亮的细丝，有似秀发……
但是，后来，做梦回家，梦中找不到回家的巷路，一进城门就陷入迷宫，任你流泪流汗也不能脱身。梦醒了，仔细想想，也果然紊乱了巷弄。我知道我离家太久了、太久了。
不要瞒我，我知道，我早已知道，故乡已没有一间老屋（可是为什么？）没有一棵老树（为什么？）没有一座老坟（为什么？）老成凋谢，访旧为鬼。如环如带的城墙，容得下一群孩子在上面追逐玩耍的，也早已夷为平地。光天化日，那是一个完全陌生的村庄，是我从未见过的地方。故乡只在传说里，只在心上纸上。故乡要你离它越远它才越真实，
你闭目不看见最清楚……光天化日，只要我走近它，睁开眼，轰的一声，我的故乡就粉碎了，那称为记忆的底片，就曝光成为白版，麻醉消褪，新的痛楚占领神经，那时，我才是真的成为没有故乡的人了。
“还乡”对我能有什么意义呢？……对我来说，那还不是由这一个异乡到另一个异乡？还不是由一个已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡？我离乡已经四十四年，世上有什么东西，在你放弃了它失落了它四十四年之后，还能真正再属于你？回去，还不是一个仓皇失措、张口结舌的异乡人？
昨夜，我唤着故乡的名字，像呼唤一个失踪的孩子：你在哪里？故乡啊，使我刻骨铭心的故乡，使我捶胸顿足的故乡啊！故乡，我要跪下去亲吻的圣地，我用大半生想象和乡愁装饰过雕琢过的艺术品，你是我对大地的初恋，注定了终生要为你魂牵梦绕，但是不能希望再有结局。
我已经为了身在异乡、思念故乡而饱受责难，不能为了回到故乡、怀念异乡再受责难。
那夜，我反覆诵念多年前读过的两句诗：“ 月魄在天终不死，涧溪赴海料无还！”好沉重的诗句，我费尽全身力气才把它字字读完，只要读一遍，就是用尽我毕生的岁月，也不能把它忘记。
中秋之夜，我们一群中国人聚集了，看美国月亮，谈自己的老家，我说，我们只有国，没有家，我们只有居所，只有通信地址！举座愀然，猛灌茅台。
月色如水，再默念几遍“ 月魄在天终不死，涧溪赴海料无还”，任月光伐毛洗髓，想我那喜欢在新铺的水泥地上踩一个脚印的少年，我那决心把一棵树修剪成某种姿容的青年，我那坐在教堂里构思无神论讲义的中年，以及坐待后院长满野草的老年。
想我看过的瀑布河源。想那山势无情，流水无主，推着挤着践踏着急忙行去，那进了河流的，就是河水了，那进了湖泊的，就是湖水了，那进了大江的，就是江水了，那蒸发成气的，就是雨水、露水了。我只是天地间的一瓢水！
我是异乡养大的孤儿，我怀念故乡，但是感激我居过住过的每一个地方。啊，故乡，故乡是什么，所有的故乡都从异乡演变而来，故乡是祖先流浪的最后一站！ 涧溪赴海料无还！可是 月魄在天终不死，如果我们能在异乡创造价值，则形灭神存，功不唐捐，故乡有一天也会分享的吧。
啊，故乡！
选自王鼎钧《一方阳光》【注】王鼎钧（1925-），散文家，山东兰陵人，1949年去台湾，1978年移居美国。


下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．文章标题是“水心”，开篇却先写“月亮”，直到结尾部分才形象地写出“水心”的含义，其实“水”“月”都是游子情怀的寄托。
B．文章把“带缺的月亮”比喻为“磨损了的古币”，意在形象表明月亮与古币一样古老，一样从容光洁，一样模糊了沧桑的历史记忆。
C．作者在描绘还乡梦时写到“在金黄色的麦浪上滑行而归”“危楼蹒跚迎我”等句，以不合理的想象展现梦境，同时表达游子的深情。
D．文章形散神聚，散的是关于故乡、关于回乡的种种遥想；聚的是作者对故乡绵延不断的情思：盼归乡，怕归乡，不归乡，报故乡。

作者在文中主要使用“你”“我”两个人称抒写情怀，试举例说明两个人称各自有怎样的抒情效果。

“月魄在天终不死，涧溪赴海料无还”两句诗在文中出现三次，请结合文本简要分析，三次引用所表达的情感内涵有何不同。

阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
通信技术从1G到4G的代际升级，主要体现在通讯速度、传输速率的提升，而通讯速度、传输速率也是制定通讯标准时最主要的参考评价标准。高代际往往伴随着高速率、大带宽、低延迟和高可靠性。5G时代的到来，则主要是这些具体技术指标的实现。
业内把2019年称为全球5G元年，同样中国的5G发展也进入了冲刺阶段。随着5G技术的成熟，许多新兴的行业，如智能安防、无人驾驶、智能城市、智能家居等都将得到极大发展。5G将改变我们的生活和工作方式，也将引领更多的新兴应用场景和商业模式。未来电子信息技术的诸多创新将主要依赖5G通讯技术。随着5G标准和频谱生态环境的统一发展，各国加快了5G的商业化进程，在5G技术的发展道路上竞相卡位，竞争激烈。
中国5G发展已进入全球5G研发第一营，中国和许多其他国家在为5G提供关键的中频频谱方面都处于领先地位。华为联手安立公司在业内率先完成5G射频一致性测试；由于无线基础设施的显著优势，中国的无线运营商正在全国范围内进行数百次大规模5G测试：华为率先完成中国联通多款异厂家5G手机互通测试，华为率先完成中国联通5G独立组网核心网第一阶段内场测试，华为公司携手中国联通完成首个基于5G终端芯片巴龙5000的业务应用验证。
（摘编自李丹《5G的发展现状分析》）材料二：
2019和2023年全球智能手机平台各项预测数据（出货量以百万计）

产品类型	2019出货量	2019市场份额	2019同比增长	2023出货量	2023市场份额	2023同比增长
3G	57.5	4.10%	-25.40%	34.6	2.30%	-3.40%
4G	1331	95.40%	0.20%	1105.9	71.70%	-4.40%
5G	6.7	0.50%	无	401.3	26%	23.90%
总计	1395	100%	-0.80%	1541.8	100%	1.70%

（IDC公司全球移动电话跟踪2019年2月20日）
材料三：
随着时代进步，人工智能技术能使生活更具品位，实现“诗意化栖居”。
通过万物互联，智能设计已经在改变人们的日常生活形态，特别是智能家居设计，不单单通过网络等科技将家庭产品连接，实现各种功能的良好交互，还注重产品之间、产品与环境之间视觉审美上的和谐统一，进而提升生活品质，实现产品功能与形态完美契合。
单品优化也是智能家居的重要发展方向。单品优化即通过技术升级与大数据反馈，优化单品功能；同时顺应时代审美，优化单品形态。像电饭煲设计，不但可以实现水、米自动精准配比等智能化操作，让“无人炊”成为可能，也使其外观造型更加简洁时尚，更具科技感。当然，智能家居未来设计范畴不仅仅关乎家庭生活，还将发展出更加多元化、多样化的产品、内容和服务。
人工智能设计也可以激活传统制造领域，使其焕发新活力--既可实现复杂造型产品的设计和制造，也可通过智能设计进一步丰富其审美价值。如使用人工智能辅助参数化建模的花瓶--贝塞尔玻璃花瓶，设计师根据人工智能设计出花瓶表面数千个高低不一的起伏。值得强调的是，该设计不是简单地以机器加工替代人工，而是通过人工智能对自然的模拟，为机器加工的产品注入手工艺的灵魂和温度，增加了设计技术伦理的思考。
5G时代，智能设计将进一步演变为智慧生活设计，与全球研发、制造、模块商等资源融为一体。目前，海尔智慧家庭实验室不仅聚焦实现家电、家居产品的互联互通，而且致力于构建全球最大的“家庭云”，形成一个便捷、个性、安全的“家生态”。这类5G领域的智能设计场景试点工作正在全面展开。
从智能到智慧，是人工智能从功能设置到系统思维，从唤醒执行到感悟创造的进化，审美境界的提升贯穿其中。可以预期，传递科技进步之美的智能设计，将以更超前的理念开启生活新方式，不断重塑人与艺术、艺术与世界的关系。
（摘编自沈榆《以智能设计协助“诗意化栖居”》）

下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A．5G技术的不断成熟将会促进许多新兴行业的发展，从而改变我们的生活和工作方式。
B．中国5G研发已进入全球5G研发第一阵营，华为联合其他公司已率先完成各项测试。
C．5G时代，人工智能通过智能家居设计将会提升生活品质，实现功能与形态完美契合。
D．5G时代，智能设计将进一步传递科技进步之美，开启生活新方式，实现“诗意化栖居”。

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．科技的发展促进通讯技术不断代际升级，而5G的主要特性就是超高速、大连接以及低延迟和高可靠性。
B．随着时代进步，5G市场将迅速增长并逐渐促使设备升级，到2023年5G手机市场份额将占整个市场总量的1/4左右。
C．4G手机现在及今后的一段时间仍占有相当的市场份额，可见4G手机在可预见的未来还可以有很大的发展。
D．人工智能设计以机器加工的“无人化”替代人工，可以使传统制造领域焕发新活力，不断丰富产品的审美价值。

结合材料三，说说在人工智能技术时代，何以智能设计实现“诗意化栖居”。

阅读下面的文字，完成各题。
在全球化的大趋势下，知识和信息不断汇聚交融，中西方话语交流日益频繁。互动交往已经不能局限于简单的表达，语言修辞渗透程度逐渐增强，表现出强大的话语力量，对中西修辞进行比较研究显得尤为重要。通过对中西修辞进行比较，可以早日实现中西修辞学的相接交融，以进一步提高中国的文化软实力。
古希腊的“雄辩”与春秋战国时期的“游说”异曲同工。传说西方的修辞最早出现在古希腊。当时的先贤们奔走于各个城邦社会，通过说服他人、弭平歧见而追求平等、自由。西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服。而在群雄并起的春秋战国，也涌现了一批流浪圣人、游说者。冯友兰在《中国哲学简史》中将这些人分为“儒”“侠”“辩者”“方士”“法术之士”和“隐者”。刘勰在《文心雕龙》中说道：“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿。”游说者为了使他的建议被接受，必须用言语打动他人。“游说”本质上和西方的“说服”相同。在轴心时代，中国与古希腊的论辩风气同样盛行。孟子“言仲尼之教，必广为论辩，以折百家”，正是儒墨之辩，揭开了春秋战国时期各流派百家争鸣、争芳斗艳的序幕。墨辩理论不输同时期的西方思想，中国古代名家学派的逻辑和西方思辨形而上学方面的思想一样具有价值。
古希腊和春秋战国时期的许多先贤都是“辞而优则仕”。无论是古希腊依靠演说而成为那个时代的文化英雄的哲辩师，还是春秋战国时期以合纵之术说动六国，联合抗秦而挂上六国相印的苏秦，或是劝说秦王、离间六国而被“封仪五邑”的张仪，他们凭借“三寸不烂之舌”在各种社会互动中获得成功、求取功名。
中西古典修辞在修辞的作用方面高度契合。鬼谷子和古希腊高尔吉亚都认为修辞的作用是影响灵魂。“术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。”（《鬼谷子》）鬼谷子认为那些懂得修辞术的人，可以控制心气的活动规律，成为精神的主人。所以鼓舞人心的语言事实上能够激发人们的美德，比如诗歌、散文、演讲等。高尔吉亚则在其论述的修辞理论框架中指出，修辞作为一门劝说的艺术，犹如大权在握的王公，可以通过言说操控情感、态度和行为。
此外，中西古典修辞的社会功能可谓大同小异。从因能言善辩而被授予“最优秀希腊人”称号的阿喀琉斯到“即兴演讲的发明者”高尔吉亚，从吕相绝秦、子产献捷、屈完面折齐师、王孙止楚问鼎到触龙说赵太后等历史故事，我们看到了修辞在解决冲突和争端时的作用。在战乱迭起的时代，说服、论辩作为治国之术和战争同样重要，掌握修辞技巧，可以做到“不战而屈人之兵”。
综上所述，中西古典修辞在人类文明发展过程中均起到了关键作用。正是诸子百家的争芳斗艳铸造了中华文明光辉的一页，与同期的古希腊交相辉映，共同惠泽人类的世世代代。修辞在人类社会具备共同性质：以非暴力手段处理人类冲突、协调人类行动，更新人类观念和思想。
当今世界表现出空前的激荡和分化。有的国家企图阻止全球化进程，各国利益和价值分歧越发尖锐，世界权力格局发生变动。何去何从，成了世界各国人民关注的重要议题。在一定意义上说，提高国家文化软实力，就是提高说服他人、以理服人的修辞能力，增强在国际事务中的话语权。
（摘编自郑珺《融合中西修辞长处提升国家话语力量》）


下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服，所以古希腊的先贤们奔走于各个城邦，通过说服他人、弭平歧见而追求平等、自由。
B．冯友兰在《中国哲学简史》中，将春秋战国时期的名流分为儒、侠、辩者、方士等六等，他们是当时穿梭在各国的流浪圣人、游说者。
C．孟子喜欢辩论，儒墨之辩在春秋战国产生了深远的影响，墨辩理论、名家的逻辑不逊于同时代的西方，这表明轴心时代的中国论辩风盛行。
D．中国春秋战国时的苏秦和张仪因互相争辩而被封官，古希腊的哲辩师依靠演说成为文化英雄，这说明论辩术是中西方那个时代成功的要素之一。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章将中西方修辞进行比较，得出两者在人类文明发展过程中均起到了关键作用的结论。
B．文章采用总分总的结构，主体部分主要从修辞的功用的角度进行论证，几个角度层层递进。
C．文章引用刘勰著作里的语句，论证中国古代的“游说”和西方的“说服”本质相同的观点。
D．文章末段提到全球化进程中的阻碍力量以及国家话语权的问题，有其现实的指向和意义。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．中国古代的鬼谷子和古希腊高尔吉亚都重视修辞的作用，鬼谷子认为懂得修辞的人同时也具有美德，高尔吉亚认为掌握修辞的人可以控制情感、态度和行为。
B．从吕相绝秦、子产献捷等历史故事中，可以看出修辞具有解决冲突和争端的作用，在战乱时代掌握修辞技巧，或许能够“不战而屈人之兵”。
C．修辞在人类社会具有用非暴力手段处理人类冲突、协调人类行动等共同性质，而当今世界表现出空前的激荡和分化，修辞可以发挥其作用。
D．在全球化的大趋势下，要进一步提高中国的文化软实力，而一个国家的文化软实力与说服他人、以理服人的修辞能力密切相关。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：近年来，多地加大力度完善公共文化服务，却在部分地区遭遇了“有戏没人看”“场馆没人去”的尴尬。戏剧的发展困境，一方面因为其自身形式和内容过于陈旧、存在创新惰性、脱离时代文化审美，另一方面也因为城镇化进程中，乡村社会的传统生活方式逐渐瓦解，进入城镇的青年群体相继转向了电影、电视、广播、互联网等现代传播媒介，使得传统戏曲的受众群体不断萎缩。
（摘编自《传统戏曲困境还需要创新求解》）
材料二：戏曲没有赢得青年学生关注的原因主要有：①“听不懂”。戏曲唱词中大量的方言、典故，舞台上的特殊的时空间度都会使平时毫无戏曲知识的青年学生感到一头雾水；对剧情的历史背景、文化背景不甚了了，难以领会其中深层的意蕴，也导致了他们对于戏曲兴致的丧失。②戏曲程式化。程式所赖以生存的耽古守常的精神氛围和耽溺故旧的审美情趣，在青年观众的身上已经荡然无存。程式的刻板、教条很难适应现代化的社会。③内容与现代生活太脱节。许多传统戏曲往往宣扬封建的伦理道德、三纲五常，与现代观众的审美期望相去甚远。④认为戏曲是老年人的专利。一个青年学生表示：“我对戏曲其实并不反感，只是感觉它太过时，如果说喜欢会被同学嘲笑老土。”
材料三：没有专业的剧场和舞台，却有独具特色的戏剧表演，行进在街道、咖啡屋、茶馆、书店或美食区，都能偶遇川剧变脸、古装小品、剧情再现、杂技魔术……在四川大佛景区可以看到，与之毗邻的特色文化街区散布其间的数十个小戏台，观众、游人摩肩接踵，人气、商气、财气异常火爆。戏剧与特色街区结合，依托特色街区人文和“吃、住、行、游、购、娱”产业链，通过创新剧目、创新演艺、创新运作等方式，推动戏剧在适应现代市场需求中得到传承与发展。戏剧艺术表演与特色街区结合，主要以小景式演出为主，不拘形式、剧目、场地，采取多点位同步演出方式进行，商业运营方免费演出服务，所有演出方均不收“门票”，观众和游客行走在街区随时都可驻足观看。观众观看戏剧表演的同时，通过微信发图、发视频扩大宣传效应，可以在短时间内形成强大的人气。看似“不花钱”的艺术表演，其实却延长了观众和游客在街区活动的时间，增加了周边商业项目的经济消费量，免费演出服务的商业运营方，通过整个街区效益的增加而得到了回报。
（摘编自《瞭望东方周刊》）
材料四：最近，“河南稀有剧种北京公益展演周”燃爆大舞台，多场大戏让观众过足了戏瘾。与此同时，全国各地近百万戏迷通过“戏缘”APP直播观看了演出盛况。作为中国首个“互联网+戏曲”移动平台，“戏缘”上线两年多来，已在全国建立 300 多个推广站，覆盖32个剧种，合作艺术家达280位，用户近300万。目前，“戏缘”将戏迷、艺术家、媒体、戏曲行业等资源整合互联，围绕戏曲打造全产业链，无论是中国首个戏曲电商平台“戏缘商城”，还是与旅游结合的“戏缘号”，都在不断激活戏曲的崭新传播模式。
（摘编自《河南日报》）


下列关于中国传统戏曲存在的问题的分析，不正确的一项是 ______
A．当前中国传统戏曲发展陷入困境，这既有戏曲自身的原因，也有社会发展方面的原因。
B．在我国，城镇化的不断推进和现代传媒技术的不断发展，导致了传统戏曲受众的不断流失。
C．耽古守常的精神氛围和耽溺故旧的审美情趣是戏曲程式的存在条件，现在这些条件已荡然无存。
D．有些青年学生对戏曲有误解，再加上害怕被别人嘲笑，所以即使喜欢也不太愿意接触戏曲。

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是 ______
A．材料一重点分析了中国传统戏曲在新时代遭遇生存问题的内部原因，材枓二则重点分析了外部原因。
B．材料三、材料四介绍了中国传统戏曲在适应时代方面的成功尝试，是对材料一、材料二反映的问题的回应。
C．在乐山大佛景区特色文化街区，戏剧表演虽然没有专业的剧场和舞台，却独具特色，很好地实现了戏曲与现代生活的对接。
D．手机 APP 可以扩大戏曲的宣传效应，拓展戏曲的传播途径，必将成为移动互联网时代戏曲振兴的关键。

如何推动中国传统戏曲的传承和发展？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
买了半山百合
林清玄 在市场里，有个宜兰人，每隔几天来卖菜。
这个宜兰人像魔法师一样，长得滑稽而神气，他的菜篮里每次总会有几把野花。像鸡冠花、小菊花、圆仔花、大理花之类的。他告诉我，他在家附近采到什么花，就卖什么花。
他卖菜与一般菜贩无异，但卖花却有个性，不论大把小把，总是卖五十元，所以买的人有时觉得很便宜，有时觉得很贵。他不在乎，也不减价，理由是：“卖菜是主业，要照一般的行情；卖花是副业，我想怎么卖就那样卖呀！爽就好！”
他卖花爱卖不卖的，加上采来的花比不上花店的花好看，有的极瘦小，有的被虫吃过，所以生意不佳。可怪的是，他宁可不卖，也不折价。有时候他的花好，我就全买了（不过才三四把），所以他常对我说：“老板，你这个人阿莎力^①，我真甲意^②。”有时候花真的不好，我不买，他会兜起一把花追上来：“嘿！送你啦！我这个人也阿莎力。”
久了以后，相熟了，我就叫他“阿莎力”。他颇乐，远远看到我就笑嘻嘻的，好像狄斯奈卡通《石中剑》里那个魔法师一样。
每年野姜花或百合花盛开的时候，阿莎力最开心，因为他的生意特别好。百合与野姜洁白、芬芳，都是讨人喜欢的花，又不畏虫害，即使是野生的也开得很美。那时，百合花就不只卖三四把了，他每天带来一大桶，清早就被抢光。他说，卖一桶花赚的钱胜过卖两担菜。“台北人也真是的，白菜一斤才卖二十块，又要杀价，又要讨葱，一束花五十块，也不杀价，一次买好几把，怕买不到似的。”然后他消遣我，“老板，你是台北人呀！还好你买菜不杀价，也不讨葱。”
今天路过阿莎力的摊子，看到有几束百合，比从前卖的百合瘦小，株条也不挺直，我说：“阿莎力，你今天的百合怎么只有这些？”
“全卖给你好了，这是今年最后的野百合了，我把半座山的百合全摘来了。”
“半座山的百合？”“是呀！百合的季节已经过了，我走了半个山只摘到这些，以后没有百合卖了。”
“半座山的百合，那剩下的半座山呢？”
“剩下的半座山是悬崖呀，老板！”阿莎力苦笑着说。
想到这是今年最后的百合，我就把他所有的百合全买下来，总共才花了三百元。回家的路上，我想，三百元就买下半座山的百合，十分不可思议。
我把百合插在花瓶里，晚上的时候，一个人静静地看那纯白的盛放的花朵。百合的喇叭形状仿佛在吹奏音乐一样，野百合的芳香最盛，特别是夜里心情沉静的时候。香气随着音乐在屋里流淌。
在山里的花，我最喜欢的就是百合了。从前家住山上，有四种花是遍地蔓生的，除了百合，还有野姜花、月桃花、牵牛花。野姜花的香气太艳，月桃花没有香气，牵牛花则朝开暮谢，过于软弱，只有百合是色香俱足，而且在大风的野地里也不会被摧折，花期又长。
从前的乡下人不时兴插花。因为光是吃饱都艰难，谁会想到插一瓶花呢？但不插花不表示不爱花，每当野花盛开的时节，我们时常跑到山坡上去寻找野花的踪迹。有些山坡开满了百合花，我们就会躺在百合花的白与白之间。山风使整个田园都有着清凉的香气。感觉我们的心也像百合一般白了，并用白喇叭吹奏着高扬的音乐。然后想到“山上的百合也不纺纱，也不织布，但所罗门王皇冠上的宝石也比不上它”的句子，我们就不禁有陶醉之感了。
近年来，野百合好像也很少了，可能是山坡地被开发的缘故。只有几次到东部去，我在东澳、南澳、兰屿见到野百合遍地开的情景。自从流行插花，百合花就可以卖钱，野生的百合在未开之前便被齐根剪断，带到市场来卖。
瓶插在屋里的野百合花，虽然也像在坡地一样美、一样香，感受却大有不同了。屋里的百合再怎么美，也没有野地风中那样的昂扬，失去了那种生机盎然的姿势，好……好像开得没有那么“阿莎力”了。
进口种植的百合花有各种颜色，黄的、红的、橙的，香气甚至比野生的更胜，但可能是童年印象的缘故，总觉得百合花都应该是白色的，花形则最好是瘦瘦的、长长的。可是那土生土长的、有灵性之白的百合，恐怕得要到另外半山的悬崖峭壁去看了。
此时的野百合花期已过，剩下的都是溫室种植的百合了，这样一想，眼前这一盆百合使我生起一种深切的感怀。它是在预告一个春天的结束，用它的白来告白，用它的香来宣示，用它的形状来吹奏，我们在山坡地那无忧的生活也随百合的记忆流得远了。
夜里，坐在百合花前。香气弥漫，在屋里随风流转。想到半山的百合花都在我的屋子里，虽然开心，内心里还是有一种幽微的疼惜。
呀，不管怎么样，野百合还是开在山里好，野百合，还是开在山里的，好呀！
[注]①阿莎力：日语翻译成闽南语的音译，意思是很干脆、豪爽。②甲意：台语，喜欢。


下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．本文感情细腻，语言生动新颖，如“它是在预告一个春天的结束，用它的白来告白，用它的香来宣示……”，运用比拟手法，抒情真切自然。
B．文章形散而神聚，叙述语言流畅自然，条理清晰。最后一段点明文章主旨，其前后语言表达看似接近实则意蕴不同，带给人悠长的回味。
C．文章主要写野百合，但开头却花了很多笔墨写卖花的人，这样安排既是以人映花，也是为后文写作者对野百合花命运的思考作铺垫。
D．作者描述自己买下了半座山的百合，在欣喜之中掺杂着一丝春天渐渐逝去的伤感，又有因为自已摧残了野百合自然野性的美而产生的愧疚。

请结合文本分析文中卖花老板的形象特点。

结合文本内容思考文章以“买了半山百合”为题的作用。