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阅读下面的文字，完成下列各题。
[鲁妈——即鲁侍萍——与四凤上。鲁妈的年纪约有四十七岁的光景，鬓发已经有点斑白，面貌白净，看上去也只有三十八九岁的样子。]
[她的头还包着一条白布手巾，怕是坐火车围着避上的，她说话总爱微微地笑，尤其因为刚刚见着两年未的亲儿女。]
[鲁妈拉着女儿的手，四凤就像个小鸟偎在她身边走进来。后面跟着鲁贵，提着一个旧包袱。他骄傲地笑着，比起来，这母女的单纯的欢欣，他更是粗鄙了。]
四 太太呢？
贵 就下来。
四 妈，您坐下。（鲁妈坐）您累么？
鲁 不累。
四 （高兴地）妈，您坐一坐。我给您倒一杯冰镇的凉水。
鲁 不，不要走，我不热。
贵 凤儿，你跟你妈拿一瓶汽水来（向鲁妈），这公馆什么没有？一到夏天，柠檬水，果子露，西瓜汤，橘子，香蕉，鲜荔枝，你要什么，就有什么。
鲁 不，不，你别听你爸爸的话。这是人家的东西。你在我身旁跟我多坐一回，回头跟我同——同这位周太太谈谈，比喝什么都强。
贵 太太就会下来，你看你，那块白包头，总舍不得拿下来。
鲁 （和蔼地笑着）真的，说了那么半天。（笑望着四凤）连我在火车上搭的白手巾都忘了解啦。（要解它）
四 （笑着）妈，您让我替您解开吧。（走过去解。这里，鲁贵走到小茶几旁，又偷偷地把烟放在自己的烟盒里。）
鲁 （解下白手巾）你看我的脸脏么？火车上尽是土，你看我的头发，不要叫人家笑。
四 不，不，一点都不脏。两年没见您，您还是那个样。
鲁 哦，凤儿，你看我的记性。谈了这半天，我忘记把你顶喜欢的东西跟你拿出来啦。
四 什么？妈。
鲁 （由身上拿出一个小包来）你看，你一定喜欢的。
四 不，您先别给我看，让我猜猜。
鲁 好，你猜吧。
四 小石娃娃？
鲁 （摇头）不对，你太大了。
四 小粉扑子。
鲁 （摇头）给你那个有什么用？
四 哦，那一定是小针线盒。
鲁 （笑）差不多。
四 那您叫我打开吧。（忙打开纸包）哦！妈！顶针！银顶针！爸，您看，您看！（给鲁贵看）。
贵 （随声说）好！好！
四 这顶针太好看了，上面还镶着宝石。
贵 什么？（走两步，拿来细看）给我看看。
鲁 这是学校校长的太太送给我的。校长丢了个要紧的钱包，叫我拾着了，还给他。校长的太太就非要送给我东西，拿出一大堆小首饰叫我挑，送给我的女儿。我就捡出这一件，拿来送给你，你看好不好？
四 好，妈，我正要这个呢。
贵 咦，哼，（把顶针交给四凤）得了吧，这宝石是假的，你挑得真好。
四 （见着母亲特别欢喜说话，轻蔑地）哼，您呀，真宝石到了您的手里也是假的。
鲁 凤儿，不许这样跟爸爸说话。
四 （撒娇）妈您不知道，您不在这儿，爸爸就拿我一个人撒气，尽欺负我。
贵 （看不惯他妻女这样“乡气”，于是轻蔑地）你看你们这点穷相，走到大家公馆，不来看看人家的阔排场，尽在一边闲扯。四凤，你先把你这两年的衣裳给你妈看看。
四 （白眼）妈不稀罕这个。
贵 你不也有点首饰么？你拿出来给你妈开开眼。看看是我对，还是把女儿关在家里对？
鲁 （向鲁贵）我走的时候嘱咐过你，这两年写信的时候也总不断地提醒你，我说过我不愿意把我的女儿送到一个阔公馆，叫人家使唤。你偏——（忽然觉得这不是谈家事的地方，回头向四凤）你哥哥呢？
四 不是在门房里等着我们么？
贵 不是等着你们，人家等着见老爷呢。（向鲁妈）去年我叫人跟你捎个信，告诉你大海也当了矿上的工那都是我在这儿嘀咕上的。
四 （厌恶她父亲又表白自己的本领）爸爸，您看哥哥去吧。他的脾气有点不好，怕他等急了，跟张爷刘爷们闹起来。
贵 真他妈的。这孩子的狗脾气我倒忘了，（走向中门，回头）你们好好在这屋子里坐一会，别乱动，太太一会儿就下来。
[鲁贵下。母女见鲁贵走后，如同犯人望见看守走了一样，舒展地吐出一口气来。母女二人相对默然地笑了一笑，刹那间，她们脸上又浮出欢欣，这次是由衷心升起来愉快的笑。]
鲁 （伸出手来，向四凤）哦，孩子，让我看看你。
[四凤走到母亲前，跪下。]
四 妈，您不怪我吧？您不怪我这次没听您的话，跑到周公馆做事吧？
鲁 不，不，做了就做了。——不过为什么这两年你一个字也不告诉我，我下车走到家里，才听见张大婶告诉我，说我的女儿在这儿。
四 妈，我怕您生气，我怕您难过，我不敢告诉您。
鲁 （叹一口气）好，我们先不提这个。（站起来）这家的太太真怪！她要见我干什么？
四 嗯，嗯，是啊（她的恐惧来了，但是她愿意向好的一面想）不，妈，这边太太没有多少朋友，她听说妈也会写字，念书，也许觉着很相近，所以想请妈来谈谈。
鲁 （不信地）哦？
（摘自曹雨《雷雨》第二幕）

下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．母女很久不见，相逢却不是在自己的家里，而是在女儿所伺候的人的家里，这预示着下面的剧情将有更大的冲突。
B．剧情以太太的话题开始，又以太太的话题结束，前后照应，剧情完整，中间穿插鲁家一家人的对话，尽显人物个性。
C．写“鲁贵走到小茶几旁，又偷偷地把烟放在自己的烟盒里”，与写“侍萍接过支票，把它撕了”都通过动作表现心理。
D．选文剧情主要围绕鲁妈母女相逢的场景展开，“针线盒”“银顶针”“小茶几”“门房”等台词赋予了剧本一定的时代感。

选文是怎样塑造鲁贵这一舞台形象的？请简要分析。

选文在舞台说明中多次描写了人物的“笑”，这样写有什么用意？请简要分析探究。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
萧相国何者，沛丰人也。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。
沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。
沛公为汉王，以何为丞相，项王与诸侯屠烧咸阳而去。 汉王所以具知天下厄塞，户口多少强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谢告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社履宫室县邑。辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。
汉五年既杀项羽定天下论功行封群臣争功岁余功不决高祖以萧何功最盛封为先酂侯所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。 今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。
汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻准阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始关。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，高帝乃大喜。
选自《史记•萧相国世家》

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A．汉五年/既杀项羽定天下/论功行封/群臣争功/岁余功不决/高祖以萧何功最盛/封为酂侯/所食邑多
B．汉五年/既杀项羽/定天下/论功行封/群臣争功/岁余功不决/高祖以萧何功最盛/封为酂侯/所食邑多
C．汉五年/既杀项羽定天下/论功行封/群臣争功/岁余功不决高祖以萧何功最盛封为酂侯/所食邑多
D．汉五年/既杀项羽/定天下/论功行封/群臣争功/岁余功不决/高祖以萧何功最盛封为酂侯/所食邑多

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A．相国，起源于春秋晋国，称之为“相邦”，是战国秦及汉朝廷臣最高职务。
B．高祖，古代帝王的庙号。庙号是古代君主和大臣死后在庙中被供奉时所称呼的名号。著名人物汉高祖刘邦、隋高祖杨坚、唐高祖李渊等。
C．丞相，中国古代官名。三国以后是辅佐皇帝总理百政的官员，即百官之长。
D．关中，是指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．萧何在高祖担任亭长的时候就经常给他帮助，高祖起兵后，萧何就辅佐他督察处理日常事务。
B．沛公进入咸阳，萧何把秦朝丞相和御史大夫保管的法律诏令以及各种图书文献收藏起来，使秦朝的文献档案得以完整保存。
C．高祖用猎狗与猎人作比，指出了众人与萧何发挥的作用不同。并且萧何全族参军，追随高祖。
D．杀了韩信之后，皇帝加封了萧何，而陈平劝说萧何辞让封邑，不受护卫之卒，散家财资助军用，皇帝因此很高兴。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①汉王所以具知天下厄塞，户口多少弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。
②今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？

阅读下面的文字，完成下列各题。
那个冬天我走进地坛
彭 程
读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。
对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难--人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。
这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这样想过之后，他安心了许多，接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。
自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。 这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质。
说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多•弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景--或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”
作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。
事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。
命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。
这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向--对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。
此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。
（选自《光明日报》2019年10月，有删改）


下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A.作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。
B.文章详细引述弗兰克的作品，目的是为了强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。
C.作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。
D.地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。

下列对文章艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.文章的叙述性标题，交待了特定的时序和场景，这为全文确立了一个独到的抒写视角。
B.作者将对史铁生的钦敬之情与生命的感悟有机结合，情理交融，情感真挚而富有哲思。
C.文章描绘公园冬日的情景，描写公园的深秋，虽然着墨不多，却富有意蕴，耐人回味。
D.本文思维缜密，层次清晰，叙议转换自然；语言不求工而自工，优美隽永，储蓄蕴藉。

史铁生瘫痪后，是怎样摆脱纠缠、完成自我救赎的？请结合文本进行概述。

概括“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”一句的含意，并从修辞的角度作简要赏析。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙也。少家贫，体羸多病而嗜学。世父^①范学者称姜坞先生，与同里方苧川、叶花南、刘海峰^②善。 诸子中独爱先生，令受业苧川，尤喜亲海峰。姜坞尝问其志，曰：“义理、考证、文章，缺一不可”。遂以经学授先生，而别受古文法于海峰。
乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。三十三年，充山东副考官，擢员外郎。逾年，充湖南副考官。明年，分校会试，改擢刑部郎中。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士咸荐先生，遂为纂修官。 时非翰林与纂修者八人，先生及程鱼门、任幼植为尤著。三十九年书成当议迁官文正以御史荐记名矣会文正薨先生乃乞养归。
归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干；有来问，必竭意告之；汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。和硕礼恭亲王薨，遗教必得姚某为家传。自望溪方氏以文章称海内，上接震川，推文家正轨，刘海峰继之。论者谓：“望溪之文质恒以理胜，海峰以文胜，学或不及，先生则理与文兼至。”三君皆籍桐城，故世或称“桐城派”。
嘉庆十五年，先生与阳湖赵公翼重赴鹿鸣筵^③宴，诏加四品衔。二十年九月，卒于钟山，年八十有五。著《九经说》十九卷、《老子章义》一卷、《庄子章义》十卷、《惜抱轩文集》十六卷、《古文辞类纂》四十八卷、《今体诗钞》十六卷诸书。先生主试及分校得士皆称盛，钱御史澧、孔检讨广森其最也。
（节选自《清先正事略选》卷一，有删节）【注】①世父：伯父。②刘海峰：即刘大櫆（kuí），字才甫，号海峰。③鹿鸣筵：乡试放榜次日，官方备筵宴请新科举人和考官等。


下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.三十九年/书成当议迁官文/正以御史荐记名矣/会文正薨/先生乃乞养归/
B.三十九年书成/当议迁官文正/以御史荐/记名矣会/文正薨/先生乃乞养归/
C.三十九年书成/当议迁官/文正以御史荐记/名矣/会文正薨/先生乃乞养归/
D.三十九年/书成/当议迁官/文正以御史荐/记名矣/会文正薨/先生乃乞养归/

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.字，古人有名有字，一般来说，名是他人称呼时用，字自称用，也供同辈或长辈称用。
B.礼部，为六部之一，掌管国家典章制度、祭祀、学校、科举等事，长官称为礼部尚书。
C.文正，谥号，古代帝王、大臣等死后，朝廷据其生平事迹给予的带有评价性质的文字。
D.薨，指人病逝，用于诸侯或有爵位的高官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.姚鼐幼时家境不好，却很好学。他虽是端恪公的元孙，但他幼时家里已很贫困，又体弱多病，但依然爱好读书。
B.姚鼐富有学识，曾被破格任用。四库馆开设后，需要编修人员，他得到刘文正、朱竹君推荐，被破格任用。
C.姚鼐文章成就突出，超越前辈。他少时师法方望溪、刘海峰古文之法，后又优于他们，是桐城派的代表人物之一。
D.姚鼐乐于施教，长年耕耘在教坛。他回到家乡后，几十年间主持多个书院的讲席，乐于提拔或荐推人才。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①诸子中独爱先生，令受业苧川，尤喜亲海峰。
②时非翰林与纂修者八人，先生及程鱼门、任幼植为尤著。

姚鼐是一代大儒，在他身上有很多值得我们学习的地方，请作简要归纳。

阅读下面的文字，完成各题。
人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼，礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，即使在没有人的地方也会不能自已。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》，有删改）

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.“人治”和“法治”最关键的区别在于维持秩序时所用的力量以及所根据的规范性质的差别。
B.乡土社会是“礼治”社会，虽然“无法”，但是不代表没有规则，并不影响社会运行的秩序。
C.在乡土社会中，最基本的事务我们不必事事费心，这与传统息息相关，因此好古是生活的保障。
D.道德和礼是个人习惯所维持的。如果做了不道德的事情，即使在没有人的地方也会不能自已。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.选文重点围绕“礼治”展开论述，采用了“提出问题--分析问题--解决问题”的论证思路。
B.第二段以“杀人来祭旗”为例，目的是证明礼即便残忍，只要符合社会公认行为规范，便是对的。
C.第三段中，作者认为传统得以在乡土社会里发挥极为重要作用的前提为乡土社会是安土，重迁的。
D.选文善于运用对比论证，将“礼治”与“人治”“法治”进行比较，突出乡土社会中“礼治”的特点。

“礼”这一概念，在《乡土中国》中有多篇章节提及，下列对“礼”相关理解分析不正确的一项是 ______
A.乡土社会中的“礼”的形成是从经验到传统、从传统到仪式。乡土社会秩序的维持，是依靠礼加之于人来限制人的行为的。
B.差序格局秉承“克己复礼，修身为本”的儒家观，背后的大山是礼治秩序。乡土社会的价值标准不能超越差序的人伦而存在。
C.长幼有序是礼治秩序发生效力的体现，是稳定中国乡土社会家庭、亲人之间关系以及稳定延续中国乡土社会的一种方式。
D.“无讼”指的是人们在发生纠纷时不主张利用诉讼解决问题，而是利用传统礼治秩序来调解，此调解方式至今依旧有意义。

阅读下文，结合选文，谈谈你对“曾子易箦”这个故事的理解。
病危的曾子认为自己的身份不适合使用大夫才能享用的席子，不顾弟子的劝阻执意更换。他回到自己席子上，还没躺安稳就去世了。

阅读下面的小说，完成各题。
澄河边上
茹志鹃 这是一九四七年的夏天。
澄河急流滚滚。没有桥，也没有渡船，浑浊的河水在翻滚，打着漩涡。上游淌下来的许多枯枝、碎木板，在那些漩涡边转了一下，就不见了。有一些则急急地向下流去。河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。
这条黑水滚滚的澄河，横在面前，一个人都没渡过去。
小队坐在河边召开紧急会议，背后传来的枪炮声，一阵紧似一阵，一阵近似一阵。会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩，其余的同志留在河边，用绑腿、背包带子连接起来，试验拉绳过河。周玉兆带了小余，就向离河较近的一个村子走去。
月亮从云里探出头来，地面上的一切，都变得格外柔和。他们看见不远的田野中央，孤零零地有一所看青人的矮草房。“老大爷，我们……”，老人好像懂了，点了点头，停了一会，他把手里的一件东西摇了摇说道：“同志，你们看看。”周玉兆一看，见是张湿的字条、另一张是一元北海币。老人蹲到地上。用粗大的手掌抹了抹泪痕，说道：“少了两个瓜，瓜藤下面压着这钱。”周玉兆便凑着月色，分辨那模糊的字迹，念道：“种瓜的老大爷老大娘，我们走渴了，摘了你们两个瓜，给一元钱，不知是不是叫你们吃亏了。请原谅，我们实在渴极了。解放军某部。”
周玉兆念完，便问道：“老大爷，前面部队过去多少时候了？”
老人向他们打量了一下。
“你们要过河是不是？”
周玉兆点点头，老人沉吟了一会，便说：“不怕河水再大，一定叫你们今晚过河。”
……
屋外场地上，一片银白的月色，老人正坐在一堆湿漉漉的门板上沉思，两条长眉一动不动，脸色十分严峻。一会儿，周玉兆背了一大圈水淋淋的牛绳，疲惫地从河边走来，他走近老人轻声地说：“老大爷，我们再试试看，把筏子扎小一点。”老人摇了摇头，皱起眉，严厉地说：“你去睡。”顿了一下，又轻轻地说：“过了河还得走路呢！”说着拿下他的绳子，把他推向屋子，自己却佝偻了身子，走掉了。
周玉兆没有进屋来，他在门口坐下，抬头看了看天。天上猎户星已落到半空，再过三四个小时天就亮了。
“时间不多了，天亮以前，我们就过河，不然就得向后转。”
周玉兆说到这里，停了一下，看了看小余说道：“小余，我们要是留在这里打游击，你怕不怕？”
“不怕，和你在一起，我什么也不怕。”小余坚定地回答着。
路边的谷子，带着露水，拂着他们的脚面，青蛙在呱呱地叫着，四周是绿油油的一片。一切都是这么宁静、美好，但是明天……远处的机枪声又清脆地响了起来。
“明天这时候，敌人会站在这里。”周五兆目光深邃的望向夜空，说道，“小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。”
忽然河堤那边又传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了会，便和小余加快脚步向河边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西，周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，喘吁吁地说道：“大爷，你……”老人一见他，也不奇怪，平静地说道：“你来得正好，快回去。叫同志们来，准备过河。”“大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓。”周玉兆激动得浑身打战。老人不言语，只是眯起眼睛，仔仔细细地看着他，问道：“同志，你家在哪里？”
“黄河北。”
“是解放区？”老人问得很认真。
“是解放区。”周玉兆不知老人问这干什么。
老人听了，突然皱起眉，说道：“你家解放了，这很好。那你想没想过那些没有解放的地方？”说着，把锄头又夺过去，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里蹬水走也能过去了。”“不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里。老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手。”周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道“大爷，我们是人民的部队……老人不等他说完，一挥手说道：“小同志，你知道‘指望’吗？一个人过日子，要是没个指望，那是活不下去的，活着也没有趣。”
澄河，在老人脚下奔流，打着漩涡，冲击着河滩，不驯服地喧哗着。
周玉兆忽然透过了明天，清楚地看到了后天，以及后天以后的将来。他激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍的老人，暗暗地宣誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来。他站起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把沟填得结结实实。
老人坐在那里，不说话，也不来夺锄头了。他皱起眉，看着黑沉沉的河水，凛然不动。过了一会，他站起来说道：“好吧！我去看一看。你们在这里等着，我顶多两顿饭的工夫就回来。”说完，就大步流星地走了。
一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。
两顿饭的工夫，老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根扁担。
“好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。他们到山里跑反，恰巧就跑进我张的网里了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸一耸的，高兴非凡。那两位被叫做“水鳗”的老乡，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也没多说话，就和老人动手绑扎扁担。显然，老人已和他们谈过情况，并且已商量了过河的办法了。
东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着一只走到水边。周玉兆把同志们分成两批，把会水的搭开，就团团地抓住筏子四边，准备下水了。
老人送到水边，刚才那副高兴样子忽然又不见了，神态又变得冷静、严峻。他嘴唇动了一阵，一会，决断地说道：“同志们一路平安，我老了不能送同志过河去。记住我们的澄河，明年我老头子还是种瓜，等同志们来吃。”说完，笑了笑，他还想说什么，但只举了举手，终究没有说。
小队渐走渐远了，他们带着一个不可推毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动……
（有删改）

下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.故事围绕“渡河”展开，没有激烈的战争场面和惊心动魄的强渡情节，却让人感到紧张压抑的氛围以及浓浓的人情美和人性美。
B.老人对瓜藤下压着的纸条和钱抹泪痕，是因为他想帮助解放军而不得的失望心理，这也与下文的“没个指望”心理相同。
C.小说对人物的刻画细腻丰富，有力凸显情感波澜。如老人在思考办法时“脸色十分严峻”，而在解决问题时“变得又风趣又活泼”。
D.本文与《百合花》都塑造了不知名的英雄人物，一是一心支持解放事业的老人形象，一是矜持腼腆却舍己救人的通讯员形象。

请分析小说中周玉兆和小余对话这一情节的作用。

景物描写使小说总是洋溢着一种或浓或淡的诗情，增强了小说的艺术效果。从以下两个题目中任选一个，写一段150字左右的赏析性文字。
①澄河景物描写
②夏夜景物描写

阅读下面文言选文，完成各题。
（一）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（节选自《登泰山记》[清]姚鼐）（二） 次日登大小清凉台。台下峰如笔，如失，如笋，如竹林。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。” 初檬檬然，熔银散绵，良久浑成一片。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙忽有片云起为荫遮方知云有高下迥非一族。薄暮往西海门观落日。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。
（节选自《游黄山记》[清]袁枚）

下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.余坐松顶/苦日炙/忽有片云起/为荫遮方知云/有高下迥非一族
B.余坐松顶苦/日炙/忽有片云起/为荫遮方知云/有高下迥非一族
C.余坐松顶/苦日炙/忽有片云起为荫遮/方知云有高下/迥非一族
D.余坐松顶苦/日炙/忽有片云起为荫遮/方知云有高下/迥非一族

下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.乾隆，清高宗的年号，“乾隆”寓意指“天道昌隆”。年号是古代纪年所用的一种名号，有寓意，如贞观、庆历、康熙等。
B.戊申，中国的干支纪年中一个循环的第45年称“戊申年”。十天干和十二地支顺序相配，六十为一周，周而复始，循环记录。
C.晦，古代纪日法的特定名称，阴历每月初一。晦朔指农历一个月。出处《庄子•逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。
D.羽化，古时道教徒认为得道能飞升变化，把成仙称为“羽化”。苏轼《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”即此义。

下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.两段选文均介绍了作者游踪，以生动形象的笔触一一展现了所见景物，使人读后有身历其境之感。
B.两段选文都不吝笔墨，详尽描绘了日出全过程山顶的景色变化，有所谓“红日初升，其道大光”的气势。
C.《登泰山记》更客观描绘自然之物，情感含蓄内敛，《游黄山记》中的景物饱含作者的感情，更突出审美情趣。
D.两段选文都善用新颖奇妙的比喻使所绘之物呼之欲出；语言虽平浅朴素，却活脱传神，有字立纸上的艺术效果。

把下列文言句子翻译成现代汉语。
①初檬檬然，熔银散绵，良久浑成一片。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（韩愈《师说》）
③逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）

下列各句中，没有语病的一项是（　　）

阅读下列文言文，回答下列问题。
苏绰字令绰，少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。临别，谓曰：“卿家子弟中，谁可任用者？”让因荐绰。周文乃召为行台郎中。在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。乃召绰，告之以事，绰即为量定。惠达入呈，周文称善，谓曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰：“吾亦闻之久矣。”寻除著作佐郎。属周文与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者。或曰：“苏绰博物多通，请问之。”周文乃召绰问，具以状对。绰既有口辩，应对如流。周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。 遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆。周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。又为六条诏书，奏施行之。其一先修心，其二敦教化，其三尽地利，其四擢贤良，其五恤狱讼，其六均赋役。周文甚重之，常置诸坐右。又令百司习诵之，其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官。
绰性俭素，不事产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。周文亦推心委任，而无间言焉。或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。及还，启知而已。每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。
（节选自《北史•苏绰传》）

对下列句子加点的词语的解释，不正确的一项是 ______

下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是 ______

以下句子分别编为四组，全部表现周文帝对苏绰倚重信任的一组是 ______
A.①③⑤
B.②④⑥
C.③④⑤
D.③④⑥

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.苏绰博览群书，擅长计算之法，在从兄苏让向周文帝推荐他以后，周文帝宇文泰当即委任他为著作佐郎，使他得以充分表现出色的才能。
B.周文帝去昆明池看鱼，骑在马上与苏绰交谈，结果连网也没张就回长安城，夜里将苏绰留下来继续询问治理国家的方略，一直谈到天亮。
C.苏绰辅佐周文帝进行改革，拟了“先修心”“敦教化”等六条诏书，周文帝非常重视，自己经常放在身边，并命各部门官员熟读通晓。
D.苏绰生性俭朴，不经营产业，家中没有多余的财物。他日以继夜忙于政事，长期思虑劳累，得了气血不通的疾病，大统十二年，死在任上。

文言文翻译。
①遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席。
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下列文字，回答下列问题。
沿着民歌往回走
范晓波 ①曾经有很长一段时期，我接受不了中国民歌。这主要因为民歌大多是吟咏爱情的，而在我看来中国民歌里的爱情太土了，它们似乎只属于五六十年代的年轻人。我喜欢的是欧美和俄罗斯的经典爱情歌曲，以及国内的少数流行音乐。但是在我经历了一些爱情以后，在我对爱情的看法趋向本质后，我发现还是中国民歌更能感动我一些，让我发生这种变化的，正好是它们的音乐元素中那些很土的部分。
②一个很有意思的语言现象：中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南民歌均是如此；并且，歌词是也极少出现“爱”字，和爱来爱去的流行歌曲大异其趣。这大概同农耕社会爱情的含蓄与羞涩有关。对于生活在强调沟通能力的信息时代的人来说，羞涩作为一种心理气质绝不是黄金。但当满大街的女孩都在大喊“……请你快点把门打开，我想和你谈恋爱！”（歌曲《叮咚》）时， 羞涩就显得有些珍贵了。我的一位年长的同事说，他恋爱时如果能悄悄摸一下“阿妹”的辫梢，都会激动得几乎晕倒。这就是羞涩的力量，我们现在即便彻夜逗留在情人的芳唇上都不一定会晕眩了。
③兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态——亲情。有人说，流行歌曲和电视上的肥皂剧里之所以“爱”字泛滥，主要是由于现实中真爱以及相爱的能力的流失，越缺什么越要谈什么。这么说似乎过了点， 但爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。泡沫爱情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感觉。融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。一个男人要背叛称自己为“甜心”的女孩也许是容易的，但要背叛那个柔柔地叫自己“哥”的人则十分困难。
④中国民歌最能打动人心的地方在于它表现了地老天荒的守候。《敖包相会》、《草原之夜》、《走西口》、《赶牲灵》、《在那遥远的地方》等等莫不如此。那是落后的生产力和通讯造就的纯朴，这种纯朴又造就了用一生去等一个人的神话。我以前不知道西北的爷们儿为什么要舍下心上人赶着骡马走西口，而且一去就是数度春秋；当我在一个荒芜的春天，站在延安郊外的高坡亲眼目睹了陕北只生长贫瘠苍茫的荒塬时，我懂得了民歌里面的爱情为什么会那么浓烈和坚贞。 我无比热爱的一首MTV是《东方时空》推出的《赶牲灵》；无比热爱那日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声的美丽女子；无比热爱滚烫的脸庞上那两行比一个无望的下午还漫长的热泪、针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖；无比热爱掩饰在方言里的爱的细腻与坚韧：“你若是我的哥哥哟，招一招的那个手；哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路……”
⑤我们很幸运生在了一个手机、越洋电话和网络空前普及的年代，不必在想对远方的姑娘抒情时慨叹“没有邮递员来传情”；高效交通让人跑得比心还快，一日千里，甚至一日数万里。思念的长度和浓度却因此遭到了削弱。我不能说现代科技破坏了爱情的经典性，但实事求是地说，和当下那种上午在广州说想你，下午就飞到北京见面的爱情相比，我更倾心民歌里的约会，更倾心那个站在黄昏的岔路口等了许多年仍痴心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量农耕和游牧文明的意象为许多怀旧的心提供了温暖的居所：羊群、马匹、马头琴、红棉袄、蓝蓝的天……它们重现了风吹草低、月光无垠的纯美景象，那是生活的原生态，爱情的原生态。我多么羡慕那个坐在草地上陪着马头琴默默哭泣的年轻男子，那时他的马在远处月光粼粼的河湾饮水，风掀动他额前的黑发，“劈啪”作响的篝火升上夜空时映亮了一张伤情的脸。我甚至喜欢陕北风味的红棉袄，它穿在漂亮妹妹的身上，把她的脸衬得更漂亮和健康，还有一种喜洋洋暖洋洋的感觉。它不可能在都市大街上闪亮登场，却是黄土地上永久的流行色。还有“妹妹”的长辫子，它是民歌中最灵动的细节，不矫饰，不病态，在我的心理地图上，它几乎成了通往纯洁的路标。在中性化的短发风靡街头的城里，和一个留着乌黑长辫子的姑娘恋爱，成了一个具有幻想气质的理想。
⑦深入到那些散发着泥土味的中国民歌，我常常有种幻觉，似乎一下子回到了那个水草丰美的久远年代：那时生活简朴，但爱情如酒。我们在阳光下劳作，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独……


请赏析第④段划线的句子。

中国民歌“它们的音乐元素中那些很土的部分”指哪些方面的内容？请分条列举。

结合文章内容，说明画线句的含义。
①羞涩就显得有些珍贵了。
②爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。

下列对本文的理解和赏析，正确的两项是： ______
A.文章构思巧妙，从民歌入笔，探寻了歌曲特点及其感情的趋向表达方式，向往人与人之间纯朴的感情。
B.作者对中国民歌前后态度的变化，说明作者欣赏比较过经典的外国歌曲和中国民歌后，更加喜欢上了中国民歌的真诚。
C.文章通过描写不同时代不同风格的歌曲，反映了在农耕文明、游牧文明和现代文明不同背景下的不同的社会生活情景，更加表现出作者回归农耕文明的渴望。
D.多种修辞方法的运用，增强了语言的表现力和感染力，使人感受到作者对美好生活的理想与愿望。
E.文章以“沿着民歌往回走”为题，表现的文章主旨是：歌曲应回归原生态的本土民歌，爱情应回归原生态的纯真爱情。